淺談在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

未小民

語(yǔ)文課程是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是對(duì)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行傳授，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，受高考的影響，教師將過(guò)多的精力放在了分?jǐn)?shù)追求上，忽視了深層次的文化引導(dǎo)，造成了學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果不佳，因此，在今后的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要特別注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的價(jià)值

傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是高中語(yǔ)文學(xué)科的重要任務(wù)，也是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。新時(shí)期下，文化已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合軟實(shí)力的主要表現(xiàn)，隨著社會(huì)快速發(fā)展，充斥著各種多樣化的文化，加上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也逐漸興起，這些多樣化文化對(duì)高中生的思想道德帶來(lái)了極大的影響，很多高中生會(huì)在多元文化下迷失自己，樹(shù)立錯(cuò)誤的道德觀念。而我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀，具有極強(qiáng)的育人價(jià)值，將其引入到高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可以極大地提高學(xué)生的自我民族文化認(rèn)同感，能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生自覺(jué)地樹(shù)立正確人生價(jià)值觀，這對(duì)于學(xué)生的綜合發(fā)展有極大幫助。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

1.深入挖掘語(yǔ)文教材內(nèi)涵

在高中語(yǔ)文教材中，收錄了很多經(jīng)典、優(yōu)秀的課文，這些優(yōu)秀課文是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要平臺(tái)，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該緊緊圍繞教材內(nèi)容，對(duì)課文內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，從而更好地將傳統(tǒng)文化融入其中。很多時(shí)候，高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞本身就蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，教師可以在古詩(shī)詞教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《滕王閣序》的內(nèi)容時(shí)，在“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”一句中，“趨”代表著小步快走地到達(dá)長(zhǎng)者、尊者面前，代表著敬意，這是古代的一種禮儀。在此基礎(chǔ)上，教師可以將我國(guó)古代的禮儀文化講述給學(xué)生，我國(guó)素有“禮儀之邦”的美名，在我國(guó)古代，不管是國(guó)家政治，還是家庭生活、社會(huì)交往，都會(huì)在“禮”的約束下進(jìn)行，禮儀制度賦予了我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)濃厚的道德色彩，古人在日常交往、儀表舉止、言談話(huà)語(yǔ)中都需要符合相應(yīng)的禮儀。高中語(yǔ)文教師可以將相應(yīng)的禮儀文化傳遞給學(xué)生，并組織學(xué)生對(duì)古代禮儀文化進(jìn)行深入的合作探究，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上對(duì)古代禮儀進(jìn)行演示，引導(dǎo)學(xué)生在生活中做到懂禮儀、講文明，促進(jìn)學(xué)生健康道德品質(zhì)、良好行為的形成。

2.抓準(zhǔn)高中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，必須抓準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，明確兩者融合區(qū)域，從而開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化融入到高中語(yǔ)文課堂上，使得學(xué)生可以在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)中掌握相應(yīng)的傳統(tǒng)文化，并積極地弘揚(yáng)、傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生探索《中國(guó)建筑的特征》的內(nèi)容時(shí)，教師就可以結(jié)合教材內(nèi)容，將我國(guó)優(yōu)秀的建筑文化引入到課堂上，我國(guó)古建筑是我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化及民族特色最直接的表現(xiàn)形式，其大氣、富麗、重山林風(fēng)水，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的建筑環(huán)境及“以人為本”的建筑情懷，中國(guó)傳統(tǒng)建筑可以說(shuō)是一幅美麗的“畫(huà)”，其以圍墻為框，內(nèi)空間為對(duì)象，讓人可以在動(dòng)態(tài)中欣賞畫(huà)面，移步換景，情隨境遷，充滿(mǎn)了各種韻味。在課堂上，高中語(yǔ)文教師通過(guò)中國(guó)優(yōu)秀建筑文化的引入，可以極大地加深學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑的感知，同時(shí)也能讓學(xué)生更加深刻地理解課文內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)生的良好發(fā)展有極大幫助。

3.拓展閱讀經(jīng)典作品

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，單純的依靠高中語(yǔ)文課堂，很難讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化有深入的感知，也不能開(kāi)拓學(xué)生視野，不利于學(xué)生的綜合發(fā)展，因此，在實(shí)踐中，高中語(yǔ)文教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀一些經(jīng)典的文學(xué)作品，讓學(xué)生在此過(guò)程中充實(shí)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，并加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的感知。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以在課堂上將《水滸傳》的其他片段展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生可以系統(tǒng)地閱讀《水滸傳》，從中體會(huì)到古人從反抗封建統(tǒng)治到順從的過(guò)程，在課后教師還可以讓學(xué)生自主閱讀《水滸傳》，并寫(xiě)出自己的讀后感，讓學(xué)生可以在此過(guò)程中更好地體會(huì)傳統(tǒng)文化。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義，因此，在實(shí)踐中，高中語(yǔ)文教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，采取合理的教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文課堂上，不斷提高學(xué)生的文化意識(shí)，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

[作者通聯(lián)：安徽無(wú)為第二中學(xué)]