改革開放40年農(nóng)村馬克思主義大眾化探究

【摘 要】 中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題在中國革命、建設(shè)與改革中占據(jù)突出地位。因此，農(nóng)村無疑是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要場所，普通農(nóng)民群眾是馬克思主義大眾化中不可或缺的受眾群體。推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化是極具挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實課題，但又是一項意義深遠(yuǎn)的偉大事業(yè)。

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村 馬克思主義大眾化 經(jīng)驗 傳播

1必要性

1.1 中國農(nóng)村馬克思主義大眾化的現(xiàn)實需要

當(dāng)今中國正處于社會主義初級階段，封建落后思想、宗族主義和小農(nóng)意識仍有廣泛而深刻的影響;當(dāng)今世界正處于大變革與大調(diào)整時期，世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力布局的大規(guī)模調(diào)整給中國帶來重大發(fā)展機遇的同時，也給中國帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人們的價值觀念和價值取向正在發(fā)生重大變化;鑒于以上形勢和難題，推進(jìn)馬克思主義大眾化是一項刻不容緩的任務(wù)。在我國，從數(shù)量上看，農(nóng)民是中國最大的群體;從地位上看，農(nóng)民在中國革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮重要作用。正是因為農(nóng)民在數(shù)量上和地位上的優(yōu)勢，才使其成為馬克思主義大眾化過程中最具代表性和決定性的大眾。因此，竭盡全力地推動農(nóng)村馬克思主義大眾化既是響應(yīng)時代召喚，又是回應(yīng)現(xiàn)實需要。

1.2 鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的需要

目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，爭奇斗艷的多元文化和層出不窮的西方社會思潮強烈沖擊人們的思想，快速更新人們的觀念，使科學(xué)理論在中國危機四伏。部分人在新自由主義和普世價值等社會思潮的影響下，逐步崇尚拜金主義、奢靡主義、享樂主義與極端個人主義，逐漸癡迷星座和算命等，逐漸對馬克思主義由信仰轉(zhuǎn)為懷疑。部分人認(rèn)為馬克思主義已過時，并借此來否定馬克思主義。意識形態(tài)領(lǐng)域直接關(guān)系到黨和國家的生死存亡，關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。倘若出現(xiàn)問題，極易導(dǎo)致思想混亂或政權(quán)喪失。面對如此錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，必須科學(xué)分析新形勢，充分認(rèn)識意識形態(tài)領(lǐng)域的反滲透、反顛覆的緊迫性、艱巨性、長期性與復(fù)雜性。與此同時，在農(nóng)村宣傳、普及馬克思主義，關(guān)注農(nóng)民的現(xiàn)實需求，解答農(nóng)民的思想困惑，通過恰當(dāng)?shù)男问匠吻謇碚撌欠?，用馬克思主義引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民群眾，從而鞏固馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2當(dāng)前中國農(nóng)村馬克思主義大眾化問題及原因

黨的十八大以來，一系列惠農(nóng)利農(nóng)強農(nóng)政策落地實施，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)，農(nóng)民獲得感顯著增強。中國特色社會主義和中國夢深深扎根于人們心中，社會主義核心價值觀和優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化得到廣泛推廣，社會文明程度顯著提高，公共文化服務(wù)水平極大提升，農(nóng)民精神文化生活更加豐富多彩，農(nóng)民對中國共產(chǎn)黨、對社會主義制度更加信任與認(rèn)同。但是我們也必須清醒的認(rèn)識到，當(dāng)前農(nóng)村馬克思主義大眾化的問題的基礎(chǔ)上，正確分析問題找出原因，提出建議，以便讓馬克思在農(nóng)村廣泛傳播。

農(nóng)村馬克思主義大眾化存在的問題：第一，主體力量薄弱。農(nóng)村馬克思主義大眾化并非是自發(fā)自為的過程，而是社會各力量協(xié)同推進(jìn)的過程。但就基層黨員干部而言，因忽視自身組織建設(shè)，導(dǎo)致其處于癱瘓、半癱瘓狀態(tài)，造成農(nóng)村馬克思主義大眾化缺乏強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。第二，客體差異性明顯。受眾客體的差異性既表現(xiàn)為人生閱歷、學(xué)歷背景等方面的差異性，又表現(xiàn)為個體需求、具體利益等方面的差異性。馬克思主義及其中國化理論成果是集學(xué)理性與抽象性為一體的科學(xué)理論，受眾客體參差不齊的人生經(jīng)歷和文化層次導(dǎo)致其對馬克思主義及其中國化理論成果的認(rèn)知、理解和運用程度存在差異存在上述問題的原因城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。近年來，黨和國家非常重視三農(nóng)問題，出臺一系列惠農(nóng)利農(nóng)政策，譬如取消農(nóng)業(yè)稅、免除農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)雜費等。長期的政策優(yōu)惠和農(nóng)民奮勇拼搏，使得中國農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)民生活水平有很大改善。但是，我們應(yīng)清楚地看到，經(jīng)濟(jì)增長方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、利益分配和民生保障方面仍存在較大問題。

2.1 農(nóng)村社會階層分化

改革開放以來，我國農(nóng)村社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。主要原因有三個方面：一是社會主義市場經(jīng)濟(jì)不但對原有農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)形成沖擊，促使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)商品化和市場化，還使得不同利益主體實現(xiàn)自身利益的方式多樣化，從而造成經(jīng)濟(jì)利益差異化。二是城鄉(xiāng)比較利益驅(qū)使農(nóng)村剩余勞動力外出務(wù)工，增加自身經(jīng)濟(jì)收入。三是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整使得第一產(chǎn)業(yè)比重下降，第二、三產(chǎn)業(yè)所占比重上升，促使農(nóng)村剩余勞動力向其他產(chǎn)業(yè)和部門流動、轉(zhuǎn)移。

馬克思主義傳遞的是很樸實的道理，從整體把握才能真正了解到其中的邏輯。農(nóng)民由于自身的階級性特征，大多數(shù)長期生活在社會底層，相對于現(xiàn)實性的問題，思想文化問題就顯得微不足道了。要掌握大眾的思維習(xí)慣，緊抓大眾的現(xiàn)實需求，可以向革命先烈毛澤東同志學(xué)習(xí)，他的《實踐論》、《矛盾論》、《星星之火，可以燎原》等專著深受人民群眾喜愛，正是因為他字里行間充滿著典故和歷史文化的內(nèi)容，以適時的言語讓人樂于接受。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次采用大眾化的言語與人民對話，比如：“全國各民族要像石榴籽兒一樣團(tuán)結(jié)在一起”、“打鐵還需自身硬”、等一些通俗易懂并且朗朗上口的金句，讓我們感受到了語言的魅力，而這些金句均來源于總書記的實踐經(jīng)歷。總之，大眾化工作并不是一朝一夕能實現(xiàn)的，需要長期深入群眾，從群眾生活中積累經(jīng)驗。

3小結(jié)

讓人民自覺理解和接受其理論思想，并運用于實踐，這是馬克思主義大眾化的本質(zhì)作用和目的。當(dāng)下利用農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化之間的辯證關(guān)系，創(chuàng)新大眾化的模式;同時，農(nóng)村優(yōu)秀文化面向全國，人民更堅定自身文化的價值，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，創(chuàng)造符合農(nóng)村大眾口味的馬克思主義大眾化的文化產(chǎn)品，開拓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場。

作者簡介：劉齊，出生年（1997-），女 ，本科 ，濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院 ，郵編：265600，專業(yè)：馬克思主義發(fā)展史