道法自然：那些古代的道教名醫(yī)

黃鶴

道教為追求長生成仙，繼承和汲取中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的成果，在內(nèi)修外養(yǎng)過程中，積累的醫(yī)藥學(xué)知識和技術(shù)。道教醫(yī)學(xué)包括服食、外丹、內(nèi)丹、導(dǎo)引以及帶有巫醫(yī)色彩的仙丹靈藥和符咒等，與中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別，其醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)的精華，為中國醫(yī)藥學(xué)的組成部分。這其中有不少古代的道教醫(yī)學(xué)名家，下面為大家介紹幾位。

葛洪（公元283-343年）。字稚川，自號抱樸子，丹陽句容（今屬江蘇江寧）人，出身貴族，世代為官，從父葛玄之弟子方士鄭隱學(xué)道。葛洪成年后又師事江南另一著名道士鮑靚，娶鮑氏女為妻。魏晉時期，社會上流行的道教大致可分為兩大系統(tǒng)，一是注重齋祀廚會，符箓禁咒等民間群眾性宗教活動的“符箓派”。一是注重個人清修煉養(yǎng)、服食煉丹的“丹鼎派”，又稱“神仙道教”。葛洪所繼承的是后一派的傳統(tǒng)。

《抱樸子》是葛洪的代表作，也是一部道教史上劃時代的著作。《抱樸子》有內(nèi)、外兩篇，內(nèi)、外篇各有一書。葛洪的宗教哲學(xué)最終也是為追求“長生成仙”的宗教實踐服務(wù)的。“玄道”就是宇宙中的無限者、永恒者，“其為玄道，可與為水”。“玄之所在，其樂無窮;玄之所去，器弊神逝。”

葛洪系統(tǒng)總結(jié)了初期道教的理論和漢魏以來神仙方術(shù)思想，充實和發(fā)展了神仙道教的學(xué)說，促使道教轉(zhuǎn)向以追求不死成仙為最高目標(biāo)，他在道教前期思想史上是具有代表性的人物。

陶弘景，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”。作品有《本草經(jīng)集注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》等。生于江東名門。祖陶隆，于南朝宋時侍從孝武帝征戰(zhàn)有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術(shù)，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》，中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，幫助修訂《本草集注》。卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混濁的人世，“雖在朱門，閉影不交外物，唯以批閱為務(wù)。”陶弘景在醫(yī)藥、煉丹、天文歷算、地理、兵學(xué)、鑄劍、經(jīng)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、道教儀典等方面都有深入的研究，而以對于藥物學(xué)的貢獻(xiàn)為最大，這又和煉丹有關(guān)。

孫思邈，世稱孫真人，后世尊之為藥王，成為中國民間信仰之一。孫思邈是唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）孫家塬人，約生于隋文帝開皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101歲。

孫思邈著有《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法，收集藥方五千三百首。

孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。孫思邈還對煉丹、服食以求長生成仙的道教方術(shù)作了探索。孫思邈是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明珠，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，千余年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應(yīng)真人”，被后世尊稱為“藥千”。