標新立異，磊落昂揚

馬培杰 馬金林

摘要：我國山水以及花鳥畫創作距今已有近千年的歷史。在歷史發展過程中，不同時期的創作風格以及表現手法具有各自的特點。山水及花鳥傳統畫法在“清初四僧”這里得到了創造性的發展，使其更加具有市民趣味、社會民俗及生活感受等。其獨特的創作風格不僅影響了歷史、繪畫史的發展，對后代山水畫和花鳥畫的研究也具有重要意義。本文主要從清初四僧山水花鳥畫的風格成因、風格特點、藝術成就等方面進行簡單分析。

關鍵詞：清初四僧 標新立異 獨特 藝術風格藝術成就

“清初四僧”是指原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩個人是明宗室后裔，后兩個人是明代遺民，四人均具有強烈的民族意識與民族認同感。他們借畫抒發抑郁之氣與憤慨之情，寄托對故國山川的思念之情。藝術上主張“借古開今”，反對一味崇古，重視生活感受與社會風俗，強調獨抒性靈。

一、清初四僧山水花鳥畫的風格成因

（一）社會時代背景

明末清初，社會動蕩。明朝的滅亡，清朝的建立，深刻地打擊著民族意識強烈、愛國主義強烈的文人階層，其中以“四僧”尤為顯著。清朝建立以后，他們不甘心臣服新朝，便先后遁入空門，以詩文書畫來宣泄私憤，抒發愛國主義情懷。國破山河的時代背景，造就了他們自由獨創的藝術精神以及磊落昂揚、獨具風采的畫風。

（二）自身成長經歷

先從朱耷說起。身為明朝宗室的朱耷十幾歲那年，明朝滅亡，清朝建立，國破家亡帶給他的只有沉重打擊。當時清王朝對明朝宗室采取高壓政策，八大山人不得不削發為僧，清康熙初年，來到青云譜道院隱居，創作書畫，當時他不滿于保守崇古的藝術氛圍。到了晚年，他修筑“寢歌草堂”，進行晚期的藝術創作。石濤，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，別號如清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等。他是明宗室，幼年遇變后出家為僧，駐錫于安徽宣城敬亭山廣教寺，后半世云游，以賣畫為業。早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，講求筆墨情趣，風格多變；人物簡單質樸，別具一格。髡殘，俗姓劉，字石溪，號白禿，湖廣武陵（今湖南常德）人，因字石溪，故與石濤并稱“二石”。他也是在“甲申之變”后削發為僧的。髡殘為人剛正不阿，為世人所敬重。他對人物、花鳥、山水皆能，以山水為最精。弘仁性格沉靜堅忍，在國難當頭之時挺身而出，明朝顛覆以后遁跡名山，詩畫寄興，借畫消愁。他初學黃公望，晚承倪瓚。國破家亡的影響與弘仁堅貞的性格是造成其獨特個性的主要原因。

二、清初四僧山水花鳥畫的風格特征

（一）借古開今，反對挪前搬后

他們沖破當時畫壇崇尚摹古的壁壘，標新立異，創造出昂揚雄奇、磊落不拘、不守繩墨、獨具風采的畫風，振興了明末清初的畫壇。“四僧”繼承的傳統，仍然屬于文人畫的范疇，主要還是講究筆墨情趣，詩書畫相結合。而徐渭的那種打破固有形式，開拓創新的格圖法和淋漓多變的筆調以及其所倡導的自由獨創的藝術精神，助推了“四僧”在藝術上的獨創性。他們不滿于將古人之法挪前搬后，生搬硬套，突破了明末以來仿古的保守氛圍，而獨樹一幟。

（二）體驗生活，強調獨抒性靈

清初四僧注重獨抒性靈與生活感受。他們的藝術激蕩著強烈的個性精神，多感受客觀生活，反對格式化繪畫，在體驗生活情趣的同時，又有真山真水的趣味，完全不同于以“四王”為代表的正統派的情感內容。清初四僧在人格取向、所受遭遇以及藝術特色上大體是一致的，但他們的作品卻因擅長不同，對藝術傳統的理解及運用的相異以及地域上的影響而呈現出不同而又“相同”的藝術面貌。

三、清初四僧山水花鳥畫的藝術成就

“四僧”的創作與同一時期另一派畫家的藝術導向以及追求截然不同。以“四王吳惲”（王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲格）為代表的“院體山水”，不重視所表現的內容，只重視承傳臨摹的功夫，只崇古而不論今。雖然他們在筆墨技巧上都極為成熟，也頗具特色，但其不注重現實生活與生活感受，客觀上加大了藝術與現實生活之間的距離，“四僧”畫家則是對他們藝術傾向的積極矯正。他們打破了明末清初以來崇古仿古的屏障，獨樹一幟，標新立異，創造出豪邁奔放、磊落昂揚、不守繩墨、獨具一格的畫風，振興了當時畫壇，同時也給后世留下深遠的影響。

從畫史的角度來看，“清初四僧”在藝術特色上截然自立，獨具特色，實踐了徐渭的自由獨創的藝術精神，敢于打破固有形式。其獨特的創作風格不僅影響了山水花鳥繪畫史的發展，還為后世山水花鳥畫開辟了新的道路，對后代山水畫和花鳥畫的研究具有重要意義。

（作者簡介：馬培杰，男，河南師范大學美術學院2016級本科在讀，研究方向：美術學；馬金林，女，河南師范大學美術學院2016級本科在讀，研究方向：美術學）（責任編輯 劉月嬌）