文明交往視角下的楔形文字文明

關(guān)鍵詞 文明交往，楔形文字文明，古代西亞，高校歷史教學(xué)

中圖分類號(hào) K1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457-6241（2019）08-0066-07

高校世界古代史或者世界上古史課程教學(xué)中，對(duì)古代西亞部分的探討，大都以時(shí)間先后為主線并輔以專題的形式來具體講述文明的發(fā)生、西亞地區(qū)王國(guó)以及帝國(guó)的興衰;①也有以文明的產(chǎn)生和發(fā)展為主線來介紹西亞地區(qū)的歷史;②還有以蘇美爾和阿卡德作為西亞文明的產(chǎn)生，地區(qū)性大王國(guó)作為文明的發(fā)展，而將公元前一千紀(jì)中前期作為另一個(gè)時(shí)代的闡述方式;③另外還有一種方式則將地域和時(shí)間相結(jié)合，敘述了兩河流域地區(qū)從早期國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展到公元前二千紀(jì)至前一千紀(jì)時(shí)期王國(guó)乃至整個(gè)西亞地區(qū)王國(guó)的出現(xiàn)，最終在公元前一千紀(jì)時(shí)期形成了帝國(guó)。④這種以時(shí)間或者地域的角度對(duì)古代西亞歷史的講述，讓我們能夠清晰地看到西亞地區(qū)歷史的發(fā)展?fàn)顩r，但在教學(xué)中直接使用這樣的講授方式，卻在一定程度上對(duì)西亞的歷史造成了割裂，給學(xué)生造成了一種混亂無(wú)序的印象。因此，本文試圖在文明交往的視角下，構(gòu)建出古代西亞史這一部分的教學(xué)框架主線，以期通過區(qū)域整體性的宏觀解讀，改善目前教學(xué)過程中所面臨的問題。

西亞地處歐亞非三大洲的交界處，各民族在遷徙時(shí)大都會(huì)途經(jīng)此處。在內(nèi)外因的共同作用下，古代西亞地區(qū)的王國(guó)統(tǒng)治更替頻繁，這使得古代西亞的歷史和文明更加紛繁復(fù)雜。但如果以楔形文字為標(biāo)志，我們可以將其統(tǒng)稱為楔形文字文明，而根據(jù)文明的層次來看又可將其具體劃分為核心文明圈和衍生文明圈。

核心文明圈主要指古代兩河流域文明，又常被稱為古代美索不達(dá)米亞文明。根據(jù)文明的來源與性質(zhì)看，它可以被分為原生文明和次生文明，前者即蘇美爾-阿卡德文明，后者則是巴比倫文明和亞述文明。蘇美爾-阿卡德文明主要包括三個(gè)時(shí)期：蘇美爾城邦（約公元前2900年—前2350年）、阿卡德王國(guó)（約公元前2296年—前2112年）和烏爾第三王朝（約公元前2112年—前2004年），其中蘇美爾城邦和烏爾第三王朝因都使用蘇美爾語(yǔ)而被統(tǒng)稱為蘇美爾文明，阿卡德王國(guó)使用的則是阿卡德語(yǔ)。

蘇美爾文明堪稱人類最早的文明之一，大約在公元前四千紀(jì)末，蘇美爾人就建立了國(guó)家，創(chuàng)造了蘇美爾語(yǔ)楔形文字，進(jìn)入了文明時(shí)代。①蘇美爾人最初的國(guó)家政治形態(tài)是城邦，其內(nèi)部的權(quán)力主體是神廟以及王宮，他們已經(jīng)有了明確的社會(huì)階層劃分、政權(quán)組織形態(tài)，等等。各城邦之間因?yàn)闋?zhēng)奪土地、水以及財(cái)富等資源經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。蘇美爾城邦之間爭(zhēng)霸的最終結(jié)局是，來自北部的阿卡德人薩爾貢征服了整個(gè)巴比倫尼亞地區(qū)，并統(tǒng)一了兩河流域，建立了阿卡德王國(guó)，其官方用語(yǔ)阿卡德語(yǔ)雖然也采用楔形符號(hào)，但其語(yǔ)言體系卻屬于塞姆語(yǔ)。阿卡德王國(guó)地域遼闊，形成了一個(gè)中央集權(quán)制的王國(guó)，其調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)和軍事行動(dòng)的基點(diǎn)不是城市而是國(guó)家，②因此阿卡德王國(guó)可謂是人類歷史上的第一個(gè)王國(guó)。阿卡德王國(guó)被游牧民族古提人滅亡后，整個(gè)兩河流域南部地區(qū)再次陷入分裂的城邦時(shí)代。烏爾第三王朝建立后，因其大力恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)蘇美爾文化而被稱為蘇美爾人的復(fù)興時(shí)代。烏爾第三王朝繼承了阿卡德王國(guó)的中央集權(quán)制度，并將其進(jìn)一步強(qiáng)化，形成了系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化制度，因此學(xué)術(shù)界也常常將其稱為“帝國(guó)”。③烏爾第三王朝被東部山區(qū)的埃蘭人滅亡后，蘇美爾文明至此終結(jié)。

巴比倫文明和亞述文明是核心文明圈中的次生文明，它們一起將楔形文字文明推向了新高度。巴比倫語(yǔ)和亞述語(yǔ)的書寫符號(hào)都是楔形文字，它們屬于阿卡德語(yǔ)在兩河流域南北兩地的方言。④巴比倫文明主要有三個(gè)王國(guó)時(shí)代：古巴比倫王國(guó)（約公元前1894年—前1595年）、中巴比倫王國(guó)（約公元前1595年—前1155年）和新巴比倫王國(guó)（公元前626年—前539年）。古巴比倫王國(guó)的建立者是阿摩利人，第六任國(guó)王漢穆拉比在位時(shí)期國(guó)力達(dá)到頂峰，幾乎整個(gè)兩河流域地區(qū)都已經(jīng)處于他的統(tǒng)治之下。來自安納托利亞半島的赫梯人率軍南下，占領(lǐng)巴比倫城，這標(biāo)志著古巴比倫王國(guó)歷史的結(jié)束。赫梯人洗劫巴比倫城之后撤出了兩河流域地區(qū)，加喜特人入主巴比倫，在兩河流域南部地區(qū)建立了中巴比倫王國(guó);而兩河流域的北部地區(qū)則處于米坦尼王國(guó)和亞述王國(guó)的控制之下。中巴比倫王國(guó)運(yùn)用外交手段維持了它在當(dāng)時(shí)近東地區(qū)的國(guó)際地位，⑤同時(shí)也為巴比倫文明的延續(xù)提供了條件。中巴比倫王國(guó)滅亡后，巴比倫地區(qū)陷入混亂，一度處于亞述帝國(guó)的統(tǒng)治之下。公元前7世紀(jì)中晚期，迦勒底人建立了新巴比倫王國(guó)，他們聯(lián)合伊朗高原的米底王國(guó)一起推翻了亞述帝國(guó)的統(tǒng)治。新巴比倫王國(guó)對(duì)敘利亞地區(qū)的擴(kuò)張引發(fā)了歷史上著名的“巴比倫之囚”事件，但當(dāng)波斯帝國(guó)的居魯士大帝兵不血刃地進(jìn)入巴比倫城時(shí)，新巴比倫王國(guó)就此而亡，這也宣告了巴比倫文明的終結(jié)。

在兩河流域北部地區(qū)，與巴比倫文明在時(shí)間上幾乎并行的是亞述文明，其主體為亞述王國(guó)，它可以被分為三個(gè)時(shí)期：古亞述邦國(guó)（約公元前2000年—前1800年）、中亞述王國(guó)（約公元前1400年—前1050年）和新亞述王國(guó)（亦名亞述帝國(guó)，公元前934年—前612年）。古亞述邦國(guó)因阿淑爾城邦和“上美索不達(dá)米亞王國(guó)”⑥得名，前者是亞述人在烏爾第三王朝滅亡之際建立的城邦，后者則是涌入兩河流域北部的阿摩利人在奪取了亞述人的權(quán)力后，仿照兩河流域南部政權(quán)所建立的國(guó)家，因此他們都深受蘇美爾-阿卡德文明的影響。古亞述邦國(guó)時(shí)期的商人在敘利亞和安納托利亞半島等地從事貿(mào)易活動(dòng)，這大大促進(jìn)了兩河流域文明的對(duì)外傳播與影響。此后，漢穆拉比統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)，古亞述邦國(guó)因此成為古巴比倫王國(guó)的一部分。古巴比倫王國(guó)滅亡后，亞述地區(qū)又淪為米坦尼王國(guó)的附屬。中亞述王國(guó)在擺脫米坦尼王國(guó)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中崛起，隨后一躍成為近東地區(qū)的強(qiáng)國(guó)，與埃及、赫梯、米坦尼、中巴比倫等王國(guó)一起形成了史上著名的“阿馬爾那時(shí)代”。①由于王室內(nèi)亂、同中巴比倫王國(guó)對(duì)峙以及阿拉米亞人入侵等多種原因，導(dǎo)致了中亞述王國(guó)近百年的衰落，直到新亞述王國(guó)的再度崛起，亞述人的帝國(guó)時(shí)代才由此開啟。新亞述王國(guó)經(jīng)過南征北戰(zhàn)，建立了地跨亞非兩大洲的帝國(guó)，其版圖東起伊朗高原，西至地中海東部沿岸的敘利亞，北至安納托利亞半島，南到波斯灣，甚至一度征服過埃及的部分地區(qū)。此外，新亞述王國(guó)還建立了一套與之相適應(yīng)的政治、軍事、社會(huì)等國(guó)家體系。因此，不管是從其領(lǐng)土疆域，抑或是國(guó)家制度來看，新亞述王國(guó)都開創(chuàng)了真正意義上的帝國(guó)雛形。公元前612年，亞述帝國(guó)被新巴比倫王國(guó)和米底王國(guó)聯(lián)手滅亡，這標(biāo)志著亞述文明的終結(jié)。

由此可見，蘇美爾人和阿卡德人一起創(chuàng)造的蘇美爾-阿卡德文明是楔形文字文明的源頭，對(duì)后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。作為原生文明，它不僅在時(shí)間軸上演化出兩個(gè)次生文明——巴比倫文明和亞述文明，并與其一起構(gòu)成了核心文明圈，同時(shí)還對(duì)衍生文明圈內(nèi)各個(gè)文明的產(chǎn)生與發(fā)展也起到了非常重要的促進(jìn)作用。在核心文明圈的基礎(chǔ)上，楔形文字文明的影響不再局限于兩河流域地區(qū)，而是向更加廣闊的地域拓展，其向東是古代伊朗高原文明，向西為古代敘利亞文明，向北即古代安納托利亞文明。這些外圍文明的起源和發(fā)展都與楔形文字核心文明有著不可分割的關(guān)系，它們或是與核心文明同步成長(zhǎng)，或是吸收并受益于核心文明的優(yōu)秀成果，因此它們完全可以被視為楔形文字的衍生文明圈。

在衍生文明圈中，東部的伊朗高原地區(qū)最早可以追溯到埃蘭文明，其締造者埃蘭人所建立的諸城邦早在蘇美爾城邦時(shí)期就與兩河流域地區(qū)存在商業(yè)貿(mào)易和軍事沖突。因此公元前三千年代后半葉，在蘇美爾阿卡德楔形文字的影響下產(chǎn)生了埃蘭語(yǔ)的楔形文字。②埃蘭人的歷史先后經(jīng)歷了古埃蘭（約公元前2600年—前1500年）、中埃蘭（前1500年—前1000年）和新埃蘭（前1000年—前6世紀(jì)）三個(gè)時(shí)期。埃蘭人可謂兩河流域地區(qū)各王國(guó)歷史上的宿敵：他們?cè)群筇幱诎⒖ǖ峦鯂?guó)、烏爾第三王朝統(tǒng)治之下，也曾占領(lǐng)過烏爾城;雖與巴比倫王室聯(lián)姻，但卻又滅亡了中巴比倫王國(guó);和新亞述王國(guó)以及新巴比倫王國(guó)之間的沖突也互有勝負(fù)。幾乎與新埃蘭同一時(shí)期，即自公元前11世紀(jì)起，米底人和波斯人在伊朗高原逐漸興起，共同建立了古波斯文明，他們都自稱雅利安人，與遷居印度的雅利安人同屬印歐語(yǔ)系部落。③米底人首先建立了國(guó)家，然后聯(lián)合新巴比倫王國(guó)滅亡了亞述帝國(guó)。波斯人最初依附于米底王國(guó)，后來在反抗米底人的斗爭(zhēng)中逐漸形成了自己的國(guó)家。自公元前6世紀(jì)中葉開始，波斯王國(guó)先后滅亡了伊朗高原的米底王國(guó)、安納托利亞半島的呂底亞王國(guó)、兩河流域地區(qū)的新巴比倫王國(guó)，并通過遠(yuǎn)征敘利亞、埃及以及希臘等地，最終建立了歷史上第一個(gè)地跨亞非歐的大帝國(guó)（約公元前550年—前332年）。波斯帝國(guó)阿黑門尼德王朝整合了古代近東世界的各個(gè)古老文明，其官方銘文主要以埃蘭語(yǔ)、阿卡德語(yǔ)和波斯語(yǔ)的楔形文字刻寫，因而仍屬于楔形文字文明圈。波斯帝國(guó)還與西方文明發(fā)生了激烈的沖突，雙方爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)，最后波斯帝國(guó)因亞歷山大大帝的東征而滅亡，這也標(biāo)志著古代楔形文字文明的終結(jié)。

古代敘利亞文明最早可追溯到公元前三千紀(jì)初期的埃卜拉文明，敘利亞北部地區(qū)此時(shí)可能已經(jīng)進(jìn)入了城邦時(shí)代，并在公元前25世紀(jì)前后已經(jīng)形成了區(qū)域性國(guó)家——埃卜拉王國(guó)，④其使用的埃卜拉語(yǔ)也是以楔形符號(hào)刻寫在泥板之上。雖然埃卜拉文明因阿卡德王國(guó)的征服而中斷，但它完全可以被視為楔形文字文明向西部地區(qū)的衍生。到了公元前兩千紀(jì)前期，阿摩利人在此建立了統(tǒng)治，分別形成了馬里王國(guó)和延哈德王國(guó)等，他們與兩河流域地區(qū)的古巴比倫王國(guó)和古亞述邦國(guó)都有密切的外交往來。在公元前兩千紀(jì)后期，即大約從公元前17世紀(jì)開始，敘利亞地區(qū)陷入了外敵入侵的時(shí)代，⑤赫梯王國(guó)、米坦尼王國(guó)、埃及王國(guó)、亞述王國(guó)等勢(shì)力先后統(tǒng)治了敘利亞地區(qū)。公元前12世紀(jì)左右，海上民族的入侵終結(jié)了敘利亞地區(qū)的青銅文明。在隨之而來的鐵器時(shí)代，敘利亞地區(qū)主要有新赫人、阿拉米人等民族建立的一系列小國(guó)，其中尤以腓尼基人、猶太-以色列人最為出名，前者締造了海上商業(yè)帝國(guó)并創(chuàng)造了腓尼基字母，后者則建立了自己的國(guó)家并形成了猶太文明，這為后來猶太教信仰的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。隨著亞述帝國(guó)、新巴比倫帝國(guó)以及波斯帝國(guó)等兩河流域地區(qū)的強(qiáng)國(guó)接踵而來，雖然個(gè)別城邦和王國(guó)進(jìn)行了抵抗，但整個(gè)敘利亞地區(qū)已然喪失了獨(dú)立，成為各個(gè)強(qiáng)國(guó)的附庸。

古代安納托利亞文明以赫梯王國(guó)為界分為邦國(guó)時(shí)代、王國(guó)時(shí)代和列國(guó)時(shí)代。安納托利亞文明始于公元前三千紀(jì)晚期的邦國(guó)時(shí)代，此時(shí)半島土著居民哈梯人可能借用了兩河流域的楔形文字符號(hào)，①并建立了城市，形成了半島上最早的文明;公元前20世紀(jì)前后，兩河流域地區(qū)的古亞述商人不僅在半島上建立了商業(yè)據(jù)點(diǎn)“卡如姆（KARUM）”，還帶來了楔形文字;印歐赫梯人進(jìn)入半島后則建立了自己的“庫(kù)薩臘王朝”。王國(guó)時(shí)代主要包括赫梯王國(guó)（約公元前1650年—前1200年）和米坦尼王國(guó)（約公元前1500年—前1250年）。印歐赫梯人建立的赫梯王國(guó)發(fā)軔于半島中部地區(qū)，鼎盛時(shí)期的勢(shì)力幾乎涵蓋了整個(gè)半島，在赫梯王國(guó)國(guó)力衰弱之際，以胡里人為主體的米坦尼王國(guó)趁勢(shì)崛起，其范圍大致包括半島的東南部、敘利亞北部以及兩河流域的北部地區(qū)。米坦尼王國(guó)是古代兩河流域文明和古代安納托利亞文明之間交流的重要媒介。在赫梯新王國(guó)時(shí)期，赫梯人再度崛起，擊敗米坦尼王國(guó)后奪取了敘利亞北部地區(qū)，他們還與埃及法老在敘利亞地區(qū)發(fā)生了沖突，爆發(fā)了歷史上著名的“卡疊什之戰(zhàn)”。當(dāng)米坦尼王國(guó)被亞述人徹底滅亡之后，盛極一時(shí)的赫梯王國(guó)也在多種因素的作用下轟然崩塌，整個(gè)安納托利亞半島自此陷入了四分五裂的狀態(tài)。公元前一千紀(jì)的安納托利亞半島進(jìn)入了列國(guó)時(shí)代，其主要包括弗里吉亞王國(guó)、呂底亞王國(guó)、烏拉爾圖王國(guó)和新赫人諸國(guó)，等等。這些地區(qū)性小國(guó)在東西方諸文明中都曾有所提及：弗里吉亞和呂底亞常常出現(xiàn)在希臘古典作品里，烏拉爾圖和新赫人諸國(guó)則主要出現(xiàn)在亞述文獻(xiàn)中。

楔形文字文明屬于人類文明交往的自覺時(shí)期，②此時(shí)其“交往主體隨著地緣的擴(kuò)展而表現(xiàn)為種族、民族乃至社會(huì)、宗教共同體，而等級(jí)制、宗法制、倫理道德體系成為文明交往的社會(huì)、政治和精神中樞”。③因此，根據(jù)文明交往理論，結(jié)合古代西亞地區(qū)歷史發(fā)展的特征和脈絡(luò)，本文將古代西亞地區(qū)的楔形文字文明的交往時(shí)期及其特征歸納為三點(diǎn)：文明早期聯(lián)系的多樣性、文明巔峰期交流的全面性、文明裂變時(shí)期的區(qū)域整體性。

楔形文字文明早期聯(lián)系的多樣性主要表現(xiàn)為民族的遷移與沖突以及和解、商業(yè)貿(mào)易往來以及文化上的互動(dòng)交流，其主要時(shí)間大約是從公元前四千紀(jì)末期到公元前兩千紀(jì)前期。蘇美爾人和塞姆人都是由外地遷入兩河流域地區(qū)的，前者分布在巴比倫尼亞南部，后者則在北部。雖然有學(xué)者認(rèn)為“雙方共棲共生，并沒有（尖銳）的民族沖突”，④但在蘇美爾城邦時(shí)代，他們可能都參與了城邦爭(zhēng)霸。除此之外，伊朗地區(qū)的埃蘭人、敘利亞地區(qū)的埃卜拉人和安納托利亞半島的哈梯人也都形成了各自的文明，他們與兩河流域地區(qū)在政治和軍事上既存在著沖突與和解這兩種形式，也有著商業(yè)貿(mào)易上的往來和文化上的聯(lián)系。在政治軍事上，以阿卡德王國(guó)和烏爾第三王朝為代表的兩河流域，對(duì)埃卜拉以及埃蘭等地區(qū)既有軍事征服也有政治聯(lián)姻，⑤而埃蘭人和古提人等民族也先后對(duì)兩河流域地區(qū)的文明發(fā)起過沖擊。尤其當(dāng)塞姆民族中的阿摩利人到來后，整個(gè)古代西亞地區(qū)的局勢(shì)又發(fā)生了明顯的變化，他們建立了一系列的區(qū)域性王國(guó)，如古巴比倫王國(guó)、上美索不達(dá)米亞王國(guó)、馬里王國(guó)等。在商業(yè)貿(mào)易方面，以兩河流域、敘利亞和安納托利亞為主體的整個(gè)東地中海區(qū)域儼然已經(jīng)連為一體，并對(duì)埃及、塞浦路斯和希臘等地產(chǎn)生了輻射作用。⑥在文化上，整個(gè)西亞幾乎都采用了蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形符號(hào)，只是不同地區(qū)存在著具體的語(yǔ)言差異而已，如兩河流域的阿卡德語(yǔ)、伊朗地區(qū)的埃蘭語(yǔ)、安納托利亞的哈梯語(yǔ)和敘利亞地區(qū)的埃卜拉語(yǔ)等。此外，隨著民族遷移、軍事沖突、政治聯(lián)姻以及商業(yè)貿(mào)易的開展，各地之間的文化交流日益增多，各民族不僅在宗教信仰方面相互影響和借鑒，在文學(xué)上也相互交流。以教諭文學(xué)為例，整個(gè)兩河流域的教諭文學(xué)在內(nèi)部有著蘇美爾人對(duì)巴比倫和亞述人的影響，而其對(duì)外的影響也相當(dāng)廣泛和深遠(yuǎn)。①

公元前兩千紀(jì)中晚期是西亞地區(qū)政治外交、商業(yè)貿(mào)易和宗教文化等全面交往和全方位交流的繁榮時(shí)期，因此也是楔形文字文明交往的巔峰時(shí)期。在政治上來看，整個(gè)西亞地區(qū)先后形成了一些區(qū)域性強(qiáng)國(guó)，從北到南依次是赫梯王國(guó)、米坦尼王國(guó)、中亞述王國(guó)和中巴比倫王國(guó)，其中軍事力量較強(qiáng)的是赫梯王國(guó)和中亞述王國(guó)。這些王國(guó)之間雖然也存在著軍事沖突，如赫梯人與亞述人對(duì)米坦尼王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有亞述人對(duì)赫梯王國(guó)和中巴比倫王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。但在有限的生產(chǎn)力水平下，當(dāng)軍事強(qiáng)國(guó)無(wú)法通過戰(zhàn)爭(zhēng)這一手段來獲取資源時(shí)，利用和平來?yè)Q取資源的“阿馬爾那體系”②便應(yīng)運(yùn)而生。因此，在這一時(shí)期，整個(gè)西亞地區(qū)處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際政治局勢(shì)之下，各國(guó)通過政治聯(lián)姻和外交條約等方式實(shí)現(xiàn)了區(qū)域資源的整合與交流。最為典型的例證即是赫梯王國(guó)與中巴比倫王國(guó)、中亞述王國(guó)等近東強(qiáng)國(guó)之間所建立的外交關(guān)系。③正是在這種區(qū)域和平穩(wěn)定的大背景下，來自巴比倫和亞述地區(qū)的書吏、祭司、醫(yī)生等專業(yè)技術(shù)人員才得以出現(xiàn)在赫梯王國(guó)，而西亞地區(qū)政治局勢(shì)上的和平穩(wěn)定為各國(guó)間的商業(yè)貿(mào)易和文化交流奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加之阿卡德語(yǔ)成為阿馬爾那時(shí)代的通用外交語(yǔ)言，這為整個(gè)西亞地區(qū)商業(yè)貿(mào)易以及文化交流提供了便捷的溝通方式。以宗教文化交流為例，古代兩河流域重要的宗教神靈埃阿神就經(jīng)由米坦尼王國(guó)的胡里人傳播到了安納托利亞半島的赫梯王國(guó);④而古代兩河流域最為著名的《吉爾伽美什史詩(shī)》也存在著巴比倫、亞述和赫梯等多個(gè)地區(qū)的版本。

大約從公元前兩千紀(jì)末或者公元前一千紀(jì)初開始，楔形文字文明進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即文明的裂變與區(qū)域一體化時(shí)期。文明的裂變即是指青銅時(shí)代文明的衰落和區(qū)域性強(qiáng)國(guó)的分裂，此時(shí)青銅文明開始逐漸被鐵器文明所取代，原有的區(qū)域性強(qiáng)國(guó)也開始逐漸衰亡。例如，安納托利亞半島在赫梯王國(guó)滅亡后分裂為弗里吉亞王國(guó)、呂底亞王國(guó)、烏拉爾圖王國(guó)和新赫人諸國(guó)等小國(guó);敘利亞地區(qū)則形成了腓尼基人、猶太-以色列人以及新赫人建立的城邦和邦國(guó);在阿拉米亞人的大量涌入和埃蘭人的襲擾等因素的影響下，⑤兩河流域地區(qū)的中巴比倫王國(guó)和中亞述王國(guó)也先后衰落。隨著鐵器技術(shù)的傳播和運(yùn)用，楔形文字文明開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殍F器文明，其典型的國(guó)家就是亞述帝國(guó)以及后來的米底王國(guó)、新巴比倫王國(guó)和波斯帝國(guó)，此時(shí)西亞地區(qū)在政治上表現(xiàn)為區(qū)域整體性。伴隨著新亞述王國(guó)的對(duì)外征戰(zhàn)，西亞地區(qū)逐漸形成了更為廣袤的帝國(guó)疆域，如亞述帝國(guó)極盛時(shí)期的疆域囊括了美索不達(dá)米亞大部分地區(qū)、利凡特、埃及北部、伊朗西部部分地區(qū)以及土耳其南部，⑥故而其建立的帝國(guó)形式標(biāo)志著整個(gè)西亞地區(qū)區(qū)域一體化進(jìn)程的開啟。亞述帝國(guó)擴(kuò)張過程中還采取了一系列的政策，其民族政策⑦客觀上促進(jìn)了帝國(guó)疆域內(nèi)不同民族之間的交流，這為后來波斯帝國(guó)大一統(tǒng)局面的形成奠定了非常重要的基礎(chǔ)。亞述帝國(guó)被米底王國(guó)和新巴比倫王國(guó)聯(lián)手滅亡后，西亞地區(qū)再次陷入分裂狀態(tài)，直到波斯王國(guó)的崛起，并完成了整個(gè)西亞地區(qū)的統(tǒng)一，這才標(biāo)志著區(qū)域一體化局面的基本形成。在波斯帝國(guó)政治統(tǒng)一的局面下，原有的兩河流域文明、安納托利亞文明、敘利亞文明、伊朗文明得以進(jìn)一步整合，甚至連埃及、希臘和印度等地區(qū)的古代文明也在一定程度上被囊括進(jìn)了西亞地區(qū)的楔形文字文明圈，由此開啟了印歐文明與塞姆文明的大融合時(shí)代，①此時(shí)的文化融合不再像以往一樣地局限于西亞地區(qū)內(nèi)部的民族或者王國(guó)之間，而是直接上升到了整個(gè)東西方文明的宏觀層面。

綜上所述，西亞地區(qū)的古代諸文明以楔形文字為載體，經(jīng)過諸文明間的多次交流、碰撞與裂變之后，最終實(shí)現(xiàn)了楔形文字文明圈一體化和西亞地區(qū)整體性的互相統(tǒng)一。不同歷史時(shí)期的主要特征隨著文明之間的交往與交流而日益明朗，但這些特征并非嚴(yán)格地對(duì)應(yīng)著各自的歷史時(shí)期，它們?cè)谀承┨囟ǖ臅r(shí)空背景下也會(huì)有所交叉或者延續(xù)，如文明早期交流的多樣性特征在后來的歷史時(shí)期中都依然有跡可循。因此在文明交往的理論視角下，整個(gè)古代西亞地區(qū)的歷史不再局限于某一民族或者某一王國(guó)，亦不再是碎片化的區(qū)域史，而是呈現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)的、全局性的楔形文字文明圖景。

在以往的世界古代史或者世界上古史的課程教學(xué)過程中，古代西亞部分常常是按照地域或者時(shí)間等因素進(jìn)行劃分，故而其教學(xué)內(nèi)容的框架和歷史脈絡(luò)顯得較為碎片化，給學(xué)生們?cè)斐闪艘环N混亂無(wú)序的錯(cuò)覺。結(jié)合前文的論述，文明交往理論值得被引入古代西亞部分的教學(xué)嘗試中，也許可為施教者和受教者共同建立一個(gè)較為明確和清晰的教學(xué)框架。

基于文明交往理論，古代西亞歷史需要被置于楔形文字文明圈的框架之中，因此整個(gè)古代西亞地區(qū)也可以被劃分為核心文明圈（即兩河流域地區(qū)）和衍生文明圈（外圍地區(qū)），前者細(xì)分為原生文明與次生文明，后者則是本土文明與外來文明（即核心文明）結(jié)合共生的產(chǎn)物。楔形文字文明圈發(fā)軔于原生的蘇美爾-阿卡德文明，作為原生文明，他們不僅對(duì)核心文明圈中的兩個(gè)次生文明——巴比倫和亞述文明產(chǎn)生了重要影響，還與次生文明一起為衍生文明圈的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。在外來文明的影響下，敘利亞地區(qū)、伊朗高原以及安納托利亞半島等地區(qū)的本土文明與楔形文字文明圈內(nèi)的核心文明相結(jié)合，共同造就了衍生文明圈。與此同時(shí)，核心文明和衍生文明之間相互交往，共同推動(dòng)了整個(gè)楔形文字文明的進(jìn)一步繁榮，最終衍生文明又“后來居上”地完成了整個(gè)西亞地區(qū)的統(tǒng)一和楔形文字文明圈的整合。除此之外，衍生文明還與楔形文字文明圈之外的古代地中海文明也有所交流，如古敘利亞與古代埃及、古代安納托利亞與古代希臘等文明之間都有著密切的關(guān)系，這不僅擴(kuò)大了楔形文字文明圈自身的對(duì)外影響力，同時(shí)也有利于楔形文字文明圈吸收和融合外來文明與文化，極大地豐富了楔形文字文明的內(nèi)涵。

有鑒于此，世界古代史課程中古代西亞部分的教學(xué)框架得以逐漸清晰，其主要可以概括為“由一點(diǎn)起源到多地發(fā)展，從列國(guó)紛爭(zhēng)到帝國(guó)統(tǒng)一”。由于各個(gè)階段并沒有確切的事件及其對(duì)應(yīng)時(shí)間作為分割點(diǎn)，因而此處僅以長(zhǎng)時(shí)段的考察為出發(fā)點(diǎn)，從宏觀上對(duì)每個(gè)階段進(jìn)行大概地梳理和解讀。

所謂“一點(diǎn)起源”，即楔形文字文明的起源是從公元前四千紀(jì)末的蘇美爾城邦開始，蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形文字為整個(gè)西亞地區(qū)的書寫方式奠定了基石，也成為人類早期文明傳承和延續(xù)的重要方式之一。公元前三千紀(jì)后期，在蘇美爾文明的基礎(chǔ)上，西亞各個(gè)地區(qū)的歷史進(jìn)程先后開啟，由此呈現(xiàn)出“多地發(fā)展”的狀態(tài)。兩河流域的核心地區(qū)先后建立了阿卡德王國(guó)和烏爾第三王朝;西部則有敘利亞地區(qū)的埃卜拉王國(guó)，東部有埃蘭王國(guó)，北部的安納托利亞半島則有哈梯人建立的邦國(guó)。這些不同地區(qū)的王國(guó)或者邦國(guó)大都借鑒了文明源頭——蘇美爾城邦的優(yōu)秀文明成果，同時(shí)又結(jié)合了自身的實(shí)際情況，因而使“多地發(fā)展”呈現(xiàn)出了文明多樣化的特征。這一“多地發(fā)展”的歷史格局伴隨著塞姆民族和印歐民族的遷徙與移民活動(dòng)而告一段落，西亞地區(qū)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

在塞姆人與印歐人遷徙的大背景下，各民族在原有的“多地發(fā)展”基礎(chǔ)上先后建立了更為成熟的國(guó)家政權(quán)，比如阿摩利人在敘利亞和兩河流域地區(qū)所建立的諸多王國(guó)，赫梯人在安納托利亞半島也建立了自己的王國(guó)。在公元前二千紀(jì)的近千年時(shí)間里，為了爭(zhēng)奪資源抑或是其他一些原因，這些王國(guó)將西亞地區(qū)的歷史帶進(jìn)了“列國(guó)紛爭(zhēng)”的時(shí)代。此時(shí)的群雄爭(zhēng)霸可謂是此起彼伏，古巴比倫王國(guó)在漢穆拉比的帶領(lǐng)下首先取得西亞地區(qū)，尤其是兩河流域地區(qū)的霸主地位;此后赫梯王國(guó)在穆爾西里一世的率領(lǐng)下滅亡了古巴比倫王國(guó)，但卻并未在兩河流域地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治，這為加喜特人建立中巴比倫王朝創(chuàng)造了機(jī)會(huì);米坦尼王國(guó)和亞述王國(guó)先后崛起，并在一定時(shí)期內(nèi)稱霸于兩河流域北部地區(qū)。公元前一千紀(jì)中后期，在亞述帝國(guó)的對(duì)外征戰(zhàn)以及后來的米底王國(guó)和新巴比倫王國(guó)的統(tǒng)治下，西亞地區(qū)的列國(guó)紛爭(zhēng)局面才趨于緩和，逐步走向了區(qū)域一體化，這為日后波斯帝國(guó)的統(tǒng)一奠定了重要的基礎(chǔ)。最終波斯帝國(guó)經(jīng)過一系列的征戰(zhàn)，結(jié)束了列國(guó)紛爭(zhēng)和群雄爭(zhēng)霸的歷史形態(tài)，首次完成了古代西亞地區(qū)的大一統(tǒng)。

綜上所述，在“一點(diǎn)起源、多地發(fā)展;列國(guó)紛爭(zhēng)、帝國(guó)統(tǒng)一”的教學(xué)框架下，古代西亞部分原來所面臨的“碎片化”和“混亂無(wú)序”等問題基本上已經(jīng)得到了解決。這一教學(xué)框架能夠?qū)⑿ㄐ挝淖治拿魅εc古代西亞地區(qū)的歷史相結(jié)合，并為我們勾勒出一幅較為清晰的文明圖景和歷史脈絡(luò)。然而，這一嘗試仍然需要在世界古代史或者世界上古史的課堂教學(xué)中進(jìn)一步實(shí)踐，以期得到更好的錘煉與驗(yàn)證。

【作者簡(jiǎn)介】蔣家瑜，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)楣糯布{托利亞文明史和古代兩河流域文明史。

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