淺談當今現(xiàn)代舞在中國所呈現(xiàn)的“抽象性”

許莉莎

摘要：在現(xiàn)代舞作品中，編導總是會提煉一個典型的人物或是事物作為具體的藝術形象來表達他所要呈現(xiàn)給觀眾的深層意蘊，或者就是用抽象化的、純意境的氛圍為觀眾營造一種氣氛，使觀眾結合自己的感受去體味舞蹈作品的寓意。本文以舞劇《三更雨·愿》為例，正面的說明當今現(xiàn)代舞應該呈現(xiàn)出與觀眾對話的“抽象性”。

關鍵詞：當今;現(xiàn)代舞;抽象性

中圖分類號：J722.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）06-0081-01

一、對現(xiàn)代舞的基本認識

1.現(xiàn)代舞的概念。“現(xiàn)代舞”這一概念，自西方國家誕生以來經歷了長達一個世紀之久的爭論，現(xiàn)代舞作為一種文化現(xiàn)象，很難簡明扼要的定義。“從某種意義上說，現(xiàn)代舞的發(fā)生是對傳統(tǒng)舞蹈藝術的一反向運動。”

2.現(xiàn)代舞的抽象性。現(xiàn)代舞的抽象性，是編導賦予了現(xiàn)代舞的某種象征意義，將它擬人，并帶有哲學的意味。在現(xiàn)代舞里，每一個編導都會去運用一些比較簡單的動態(tài)特點和最原始或者最單一的元素來創(chuàng)作，并且以此來塑造出，自己想塑造的人物或其他，其實，編導他們就是通過這樣的方法，賦予這些人物角色很多自己的內心情感，以及想傳達的意義，這或許是他們的生活，或許是自己的小世界。大部分編導，都會想把自己最想表達的表達出來，透過人物角色，或是說整個作品，把這一切傳達給觀眾，讓觀眾去理解。“在表現(xiàn)和刻畫這些事物時，因其本來就帶有了自身的屬性和特征，再配之以相符的動作，融入進更為深厚的情緒，那么編導所要告知的內容就轉化成為了藝術化、深刻化的形式了。”

二、當今現(xiàn)代舞在中國所呈現(xiàn)的“抽象性”

自20世紀80年代，西方現(xiàn)代舞傳入我國以來，我國的現(xiàn)代舞就開始有一些片面的，有一些偏激的，這些對于我們的觀眾來說，就是“不知道怎么回事”“到底跳的什么”“到底傳達了什么”“太抽象性啦”。如此以來，抽象的主題與編導想表達的的簡單內容，附上了抽象的外殼，這讓許多的現(xiàn)代舞的大部分作品成為了“圈內作品”而自娛自樂，丟失了時代賦予現(xiàn)代舞的本質要求。

筆者認為現(xiàn)代舞創(chuàng)作實踐應重視與觀眾的對話是對現(xiàn)代舞觀演關系的重塑。當代現(xiàn)代舞的創(chuàng)作往往過于自我陶醉，而忽視了觀眾的接受度，甚至被當成“皇帝的新衣“那樣自欺的角色。即使現(xiàn)代舞身體語言的指向是模糊的，作品自身的涵義卻應該是明確的，所希望傳達給觀眾的東西應該是清晰的。編導與觀眾之間是平等對話的關系，兩者產生不斷的互動才能形成良性循環(huán)。

以作品《三更雨·愿》為例來說，它用現(xiàn)代舞舞的表現(xiàn)形式，從個體選擇出發(fā)，在追求與觀眾對話的前提下呈現(xiàn)的。在尋求不同于以往的創(chuàng)作視角之外，還利用自我藝術形態(tài)里的思維意識、話語形態(tài)、話語權力在推動創(chuàng)作過程，進而深化身體意識與豐富舞蹈創(chuàng)作的多樣化表達方式。

《三更雨·愿》利用微不足道的生命載體，表現(xiàn)五個不同的生命輪回。劇中的花是藍色的，他用盡所有力氣，在自己小小的一方泥土上生長、吐蕊、綻放。輪回的胎記就是紅色的手掌，如同花心一般，最后花瓣零落，終歸于無物。而鳥則是一個霸王的形象，他是京劇的扮相，掛在舞臺上方，被帶子束縛。鳥起初舞得霸氣，盡顯力蓋世的風范，“力拔山兮氣蓋世”的唱詞響起，奮力向前撲去，掙脫了翅膀的束縛，英雄般的犧牲。在魚的部分，演員身著紅黑色，一副袖優(yōu)美而飄逸。他張嘴呼吸，渴求表達，終也是徒勞。蟲在這一世是一只蚊子，舞臺上吊著秋千，他借著秋千飛舞。舞者用人的身體生動地演繹出蚊子的種種特點，優(yōu)雅而悲傷。劇中的草手持一把長穗拂塵，在喜娘的引導下出場。在日常生活中人們最不足為奇的形象卻有著最廣情感輻射力，那些因為“愿”未了，所以無法真正離開的生命們，給觀眾一種若有若無的、捕捉不住的難過，確實更像是種通過生活的平凡才體會到的“宗教式”的情感。

現(xiàn)代舞中的身體動作往往是沒有到盡頭的，即使現(xiàn)代舞身體語言的語義具有模糊性，但這也不能被當做編導隨意抽象而不在意觀眾的理由。抽象應當是從形象當中抽取一些本質的東西，應該以舞蹈特性的“意識”去感覺思索，以舞蹈特性的“眼睛”去觀察擇選。當代現(xiàn)代舞作品一定要讓觀眾看得懂，但也要給予觀眾想象的空間，不要低估觀眾的欣賞水平，也不要高估觀眾獨立思考的能力。在仨更雨·愿》中，作品審美追求是站在東西方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交叉點上，它既結合了中國的哲學，又帶著濃烈的西方現(xiàn)代藝術的抽象氣氛，將抽象的意象與具象的形象有機結合，賦以舞蹈作品超越時間和空間的永恒。

三、結語

無論是舞蹈還是別的藝術，曲高和寡、孤芳自賞的自我表現(xiàn)、自我沉醉都是不可取的。絕對的抽象是不存在的，任何事物泛化到沒有邊界的時候就不存在了。