藝術(shù)形式在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用

凡玉鳳

摘 要：實(shí)踐證明：以美感染學(xué)生，開(kāi)啟他們審美的心扉是學(xué)好語(yǔ)文的必經(jīng)之路，而藝術(shù)形式在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用則是一個(gè)很有效的方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；藝術(shù)形式；運(yùn)用

在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我探索了在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，嘗試把藝術(shù)形式運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，收到了很好的效果。本文將主要闡述語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)形式之間的關(guān)系，藝術(shù)形式在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中所起到的作用，以及運(yùn)用藝術(shù)形式應(yīng)注意哪些問(wèn)題。

一、語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)形式之間的關(guān)系

《語(yǔ)文教育學(xué)》中提出“審美對(duì)象包括自然美、生活美、藝術(shù)美。”

“藝術(shù)美是自然美、生活美的集中體現(xiàn)。”也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，藝術(shù)美是主要對(duì)象，教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)采用藝術(shù)形式。王一川主編的《美學(xué)與美育》一書(shū)中把藝術(shù)分為：“文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、戲劇、電影、電視八大藝術(shù)”“當(dāng)然還有其他如舞蹈、工藝、書(shū)法、攝影等。”可見(jiàn)文學(xué)是藝術(shù)形式的一種，而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容大部分是文學(xué)作品，因此嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我們關(guān)注的是文學(xué)藝術(shù)與其他藝術(shù)形式之間的關(guān)系。《美學(xué)與美育》中也明確闡述了各藝術(shù)門(mén)類之間的關(guān)系：“從審美感受看，各門(mén)類藝術(shù)之間會(huì)發(fā)生相互聯(lián)系和影響，這是因?yàn)橛谢诼?lián)覺(jué)之上的藝術(shù)通感在發(fā)揮作用。”“從藝術(shù)門(mén)類的匯通看，各門(mén)類藝術(shù)之間的相互轉(zhuǎn)化和綜合，可以豐富各自的特點(diǎn)，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，并促成新的藝術(shù)樣式的產(chǎn)生。”那么文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)與其他藝術(shù)形式是不是可以相互轉(zhuǎn)化、綜合產(chǎn)生藝術(shù)通感，加深對(duì)其藝術(shù)美的感受呢？回答是肯定的。如：

人教版《小學(xué)語(yǔ)文》第十二冊(cè)《馬踏飛燕》一課主要介紹了西漢時(shí)期的藝術(shù)珍品馬踏飛燕，重點(diǎn)講述它的外觀美和造型美，從而體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。我給學(xué)生布置的預(yù)習(xí)作業(yè)是在初讀課文的基礎(chǔ)上，按照課文的描述自己動(dòng)手用泥或橡皮泥做一個(gè)“馬踏飛燕”。對(duì)于駿馬的外觀學(xué)生很容易理解，而一個(gè)主要的問(wèn)題是學(xué)生的作品大多東倒西歪，不能站立，這正是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。課堂上學(xué)生提出這個(gè)問(wèn)題后，再?gòu)恼n文中尋找答案：古代勞動(dòng)人民運(yùn)用科學(xué)道理讓駿馬保持平衡。在事實(shí)面前，學(xué)生無(wú)不為古代勞動(dòng)人民的智慧所折服。

在這個(gè)例子中，運(yùn)用雕塑這種造型藝術(shù)彌補(bǔ)了文字塑造形象的間接性的不足，采用這種方法能讓學(xué)生親身感受藝術(shù)形象，受到藝術(shù)美的熏陶。以上例子足以說(shuō)明在語(yǔ)文教學(xué)中藝術(shù)形式可以和文學(xué)相互綜合，以增強(qiáng)文學(xué)作品的感染力，充分發(fā)掘藝術(shù)形象中的美。這也是在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中采用藝術(shù)形式的前提和基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)形式在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的作用

1.適合兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

藝術(shù)形式的運(yùn)用可以提供豐富多彩的教學(xué)手段和教學(xué)模式，優(yōu)美的音樂(lè)，多彩的圖畫(huà)，能吸引學(xué)生的注意，更能使學(xué)生從中受到美的熏陶。

如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，由于時(shí)代不同，學(xué)生想象邱少云的形象有些困難。我們初讀課文后放映了《邱少云》這部電影的片段，學(xué)生觀看時(shí)都聚精會(huì)神，尤其看到邱少云烈火燒身而紋絲不動(dòng)時(shí)，學(xué)生真是和作者的感受一樣：“心如刀絞”般的疼痛。學(xué)生為邱少云嚴(yán)守紀(jì)律、舍己奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)，同時(shí)更增添了對(duì)敵人的仇恨和對(duì)英雄的愛(ài)戴。觀后，再學(xué)習(xí)文中對(duì)邱少云的描寫(xiě)時(shí)，不用多講，邱少云的高大形象就會(huì)浮現(xiàn)在學(xué)生眼前。藝術(shù)形式在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，不但有利于發(fā)展學(xué)生的想象力，同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了審美教育。

2.有利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

藝術(shù)形式在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用恰好能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)逼真的生活情境，讓學(xué)生到活動(dòng)中來(lái)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文。

如教學(xué)古詩(shī)《小兒垂釣》，“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。”這首詩(shī)貼近學(xué)生的生活，小孩子專心致志學(xué)釣魚(yú)，過(guò)路人前來(lái)問(wèn)路，小孩怕把魚(yú)嚇跑而不敢回答。學(xué)生對(duì)這樣的情境深有體會(huì)，可以讓學(xué)生把它表演出來(lái)，同時(shí)注意準(zhǔn)確表達(dá)“遙”“應(yīng)”等字的含義，這是一件很普通的生活小事，學(xué)生平時(shí)很不注意，而古詩(shī)卻能用簡(jiǎn)短的幾句話描繪得惟妙惟肖，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞的喜愛(ài)和留心觀察生活的興趣。

三、運(yùn)用藝術(shù)形式應(yīng)注意的問(wèn)題

1.藝術(shù)形式的選擇要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)而定，有助于學(xué)生對(duì)文學(xué)形象的想象和感知，有助于發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，采用學(xué)生感興趣的和擅長(zhǎng)的藝術(shù)形式。

2.藝術(shù)形式的運(yùn)用不局限于嚴(yán)格意義上的標(biāo)準(zhǔn)類型，完全可以簡(jiǎn)單化，如舞蹈可以是幾個(gè)姿勢(shì)，繪畫(huà)可以是粗線條的勾勒，表演可以加上學(xué)生的想象，也可以生活化。

3.運(yùn)用藝術(shù)形式的過(guò)程要明確學(xué)習(xí)任務(wù)，不能讓學(xué)生覺(jué)得只是在做游戲，也不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果，應(yīng)把重點(diǎn)放在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上。

總之，美的事物是人人向往的。作為小學(xué)教師更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生從小就發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美的能力，讓學(xué)生養(yǎng)成愉悅的性格品質(zhì)，以平和樂(lè)觀的心態(tài)去迎接未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)，所以說(shuō)審美情趣的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的全面發(fā)展是相當(dāng)重要的。

參考文獻(xiàn)：

張鴻苓.語(yǔ)文教育學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，1993-08.