Aesop’s Fables及其漢語譯文的互文性解讀

張建英

【摘 要】對(duì)Aesops Fables的互文性解讀可以從兩方面著手：文化內(nèi)互文性解讀與跨文化互文性解讀。互文性理論對(duì)翻譯實(shí)踐及翻譯研究有著重要的啟示，譯者在創(chuàng)作譯文時(shí)，不僅受到原文的影響，也受到自己所處文化的互文性知識(shí)的影響。

【關(guān)鍵詞】Aesops Fables;互文性解讀;翻譯

中圖分類號(hào)： H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 2095-2457（2019）06-0169-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.06.064

0 引語

1969年，法國(guó)文論家朱莉婭·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）首先提出互文性（intertextuality）這一概念。互文性理論認(rèn)為文本的存在與其他眾多歷史文化文本相聯(lián)系，文本內(nèi)部凝聚著眾多的歷史文化因素，凝聚在文本之內(nèi)的歷史文化因素即互文性。任何文本都是作者閱讀下的產(chǎn)物，而作者的閱讀又是無數(shù)文本空間的交匯。作者最初是以讀者的身份出現(xiàn)，先閱讀，然后創(chuàng)作，這樣一來作者創(chuàng)造出來的文本中也能發(fā)現(xiàn)其受人影響的部分。

互文性理論對(duì)翻譯實(shí)踐及翻譯研究有著重要的啟示，翻譯導(dǎo)致了互文空間的產(chǎn)生，一個(gè)文本被翻譯成另一種語言后，原文與譯文形成互文關(guān)系。翻譯是一種特殊的互文性創(chuàng)造，譯文的前文本存在于另一個(gè)語言文化網(wǎng)絡(luò)中，譯文是在原文基礎(chǔ)上進(jìn)行的互文寫作。譯者在新的語言文化網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出與原文有著互文關(guān)系的新作品。在承認(rèn)原文創(chuàng)造性的同時(shí)，也應(yīng)該承認(rèn)譯文的創(chuàng)造性。譯文不是原文的替身，不是原文的附屬，而是譯者以自身的互文性知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)原文進(jìn)行的一次互文性創(chuàng)造。在新的語言文化網(wǎng)絡(luò)中，譯文一方面與原文相互照應(yīng)，另一方面又是用另一門語言所創(chuàng)作出來的新作品，譯者出于自己的目的，以自身的互文性知識(shí)為基石。翻譯的互文性研究有助于拓寬譯者的視野，促使譯者形成開放、多元、發(fā)散性的思維方式。

本文選擇的研究文本為中國(guó)對(duì)外翻譯出版有限公司2012年出版的李長(zhǎng)山、陳貽彥、孫征譯的《伊索寓言（精選）》（雙語）（下文簡(jiǎn)稱為《伊索寓言》）。對(duì)《伊索寓言》的互文性解讀可以從兩個(gè)方面著手，即文化內(nèi)互文性解讀與跨文化互文性解讀，互文性解讀可以先進(jìn)行文化內(nèi)互文性解讀，然后再進(jìn)行跨文化互文性解讀。

1 《伊索寓言》的文化內(nèi)互文性解讀

《伊索寓言》一書中許多寓言有著相同或相似的寓意，這些文本在同一文化內(nèi)具有互文性特征。文化內(nèi)互文性解讀有助于讀者形成互文性知識(shí)，也有助于最初以讀者身份接觸文本的譯者運(yùn)用文化內(nèi)互文性知識(shí)理解原文，從而為翻譯實(shí)踐打下深厚的基礎(chǔ)。下文從《伊索寓言》一書中摘取5個(gè)范例，從文化內(nèi)的視角進(jìn)行互文性解讀。

1.1 對(duì)willful（任性、固執(zhí)、倔強(qiáng)）的論述

“The Ass and His Driver”一文的寓意為A willful beast must go his own way;“The Two Frogs”一文蘊(yùn)含同樣的寓意A willful man will have his way to his own hurt。這兩篇寓言寓意相似，都強(qiáng)調(diào)willful（指人任性的、倔強(qiáng)的、固執(zhí)的）給人們帶來的危害。

1.2 對(duì)Precaution/Prevention（預(yù)防）的論述

“The Cage Bird and The Bat”一文的寓意為Precautions are useless after the crisis;“The Ass and the Mule”一文的寓意為An ounce of prevention is worth a pound of cure，這兩則寓言都從反面說明提前做好準(zhǔn)備的重要性。

“The Wild Boar and The Fox”中狐貍看見野豬在磨牙很不理解，因?yàn)楹傉J(rèn)為現(xiàn)在平安無事不需要磨牙，野豬這樣回答道：I do it advisedly， for it would never do to have to sharpen my weapons just at the time I ought to be using them;“The Ants and The Grasshopper”寓意為It is thrifty to prepare today for the wants of tomorrow。這兩篇寓言都從正面說明提前做好準(zhǔn)備的重要性。

1.3 對(duì)Greed（貪婪）的諷喻

《伊索寓言》中也有很多諷喻Greed（貪婪）的故事：“The Boy and Filberts”的寓意為Do not attempt too much at once;“The Camel and Jupiter”的寓意為By asking for too much， we may lose the little that we once had;“The Goose With the Golden Eggs”的寓意為Greed often over reaches itself。這三篇寓言都對(duì)貪婪的危害進(jìn)行了諷喻。

1.4 對(duì)Nature（本性）的論述

《伊索寓言》中對(duì)Nature（本性）多有論述：“The Cat and Venus”寓意為Nature exceeds nurture;“The Farmer and The Snake”寓意為The greatest kindness will not bind the ungrateful;“The Raven and The Swan”寓意為Change of habit cannot alter nature;“The Scorpion and The Ladybug”寓意為Regardless of our wishes， or even our intent， it is to our nature alone that we will be faithful。這四則寓言都說明了本性難以改變這一寓意。

1.5 對(duì)Union（團(tuán)結(jié)）的論述

《伊索寓言》中對(duì)“The Bundle of Sticks”的寓意為Union gives strength;“The Lion and The Three Bulls”的寓意為Union is strength。這兩則寓言都說明了團(tuán)結(jié)的重要性。

2 《伊索寓言》的跨文化互文性解讀

寓言是人類共有的財(cái)富，《伊索寓言》與中國(guó)古代寓言有著許多共通的智慧，這也為跨文化互文性解讀與翻譯提供了可能。通過對(duì)《伊索寓言》一書進(jìn)行解讀，可以發(fā)現(xiàn)譯者在翻譯時(shí)受到所處的漢語文化互文性知識(shí)的影響，譯文打上了漢語文化互文性知識(shí)的烙印，譯文中出現(xiàn)了具有相同或相似寓意的成語或俗語，這些漢語寓言性成語或俗語散見于中國(guó)古代文學(xué)作品中。下文從《伊索寓言》一書中摘取5個(gè)范例，從跨文化的視角進(jìn)行互文性解讀。

2.1 Willful與“固執(zhí)”

A willful beast must go his own way的譯文：一意孤行的家伙總是不撞南墻不回頭。

高等教育出版社2009版《柯林斯COBUILD高級(jí)英漢雙解詞典》（以下簡(jiǎn)稱《柯林斯詞典》）對(duì)Willful的英文第二則解釋為if you describe someone as willful， you mean that they are determined to do what they want to do， even if it is not sensible.

譯文中的“一意孤行” 指做事情時(shí)不接受別人的勸告，固執(zhí)地按照自己的想法，這一成語出自《史記·酷吏列傳》：“公卿相造請(qǐng)禹，禹終不報(bào)謝，務(wù)在絕知友賓客之請(qǐng)，孤立行一意而已。”譯文中的“南墻” 指影壁墻，我國(guó)的建筑物大門一般都是朝南開的，舊時(shí)有地位、有勢(shì)力的人家大門外都有影壁墻，所以出了門就要向左或右行，直著走肯定撞南墻，因此漢語中就有“不撞南墻不回頭”這樣的俗語。

2.2 Nature與“本性”

Nature exceeds nurture的譯文：這就是本性難移。Change of habit cannot alter nature的譯文：習(xí)慣可改，本性難移。

《柯林斯詞典》對(duì)Nature的第三則解釋為someones nature is their character， which they show by the way they behave.

兩處譯文中均出現(xiàn)“本性難移”，本性即原來的性質(zhì)或個(gè)性，人的本性的改變，比江山的變遷還要難，形容人的本性難以改變。漢語中有這樣的俗語：江山易改，本性難移。“本性”也可寫為“秉性”，“江山易改，稟性難移” 出自明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第三十五卷：“看官有所不知。常言道得好，江山易改，稟性難移。”

2.3 Avoid a remedy that is worse than the disease與“飲鴆止渴”

Avoid a remedy that is worse than the disease譯文：切不可飲鴆止渴。

《柯林斯詞典》對(duì)Remedy有兩條解釋：1. a remedy is? successful way of dealing with a problem;2. a remedy is something that is intended to cure you when you are ill or in pain.

譯文中的“飲鴆止渴”指喝毒酒解渴，比喻用錯(cuò)誤的辦法來解決眼前的困難，而不考慮嚴(yán)重后果，出自《后漢書·霍谞傳》：“譬猶療饑于附子，止渴于鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉。”

2.4 The first step has lost us all與“一著不慎，滿盤皆輸”

“The Trees and The Axe”中老橡樹哀嘆道：The first step has lost us all. If we had not given up the rights of the ash， we might yet have retained our own privileges and have stood for ages.譯文：我們第一步就輸了全局。如果我們不放棄桉樹的生存權(quán)利，也許我們還能保持自己的權(quán)利，再活幾百年呢。

《柯林斯詞典》對(duì)step的第7條解釋為a step is a series of actions that you take in order to achieve something.譯文中出現(xiàn)“第一步就輸了全局”，漢語中有這樣的俗語“一著不慎，滿盤皆輸” ，原指下棋時(shí)關(guān)鍵的一步棋走錯(cuò)，整盤棋就輸了，比喻對(duì)某一個(gè)具有決定意義的問題處理不當(dāng)，結(jié)果導(dǎo)致全局失敗，出自元·李元蔚《將神靈應(yīng)》第二折：“只因一著錯(cuò)，輸了半盤棋。”

2.5 Appearances Are Deceptive 與“人不可以貌相”

“The Ant and The Chrysalis”一文中，螞蟻傲慢地在一只即將蛻變的蛹面前炫耀自己能四處走動(dòng)和爬樹的能力。過了幾日，螞蟻經(jīng)過時(shí)，只看到一個(gè)空殼，蛹不見，已經(jīng)變成一只漂亮的蝴蝶。寓意：Appearances are deceptive.（切不可以貌取人。）譯文中出現(xiàn)“以貌取人”，指只根據(jù)外表來判斷人的品質(zhì)或能力。漢語中有這樣的俗語：人不可貌相，海水不可斗量。不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個(gè)人，海水是不可以用斗去度量的。比喻不可根據(jù)某人的現(xiàn)狀就低估他的未來。這一俗語最早出自《西游記》：第六十二回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若愛豐姿者，如何捉得妖賊也？”

3 結(jié)語

寓言表達(dá)的是人類共通的人生感悟，這是寓言在不同語言文化之間的互文性基礎(chǔ)。對(duì)文本的解讀可以先從文化內(nèi)進(jìn)行解讀，之后從跨文化的視角進(jìn)行解讀，正是有了文化內(nèi)互文性解讀與跨文化互文性解讀，處于不同語言文化背景下的讀者和譯者才能很好地體會(huì)、把握和翻譯寓言。互文性解讀對(duì)翻譯實(shí)踐與翻譯研究有著重要的啟示。譯者在創(chuàng)作譯文時(shí)，不僅受到原文的影響，也受到自己所處文化的互文性知識(shí)的影響。

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