孔子教育思想的人文內(nèi)涵及影響價值

武陽

摘要：孔子開私人講學(xué)之先河，主張“有教無類”，鼓勵全民接受教育，對待不同的學(xué)生要懂得“因材施教”，創(chuàng)造了啟發(fā)式教學(xué)的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極思考等等。孔子的這些教育思想對于當(dāng)今教育界而言，依然具有重要的現(xiàn)實意義。基于此，本文闡述了孔子教育思想的人文內(nèi)涵，以及它對當(dāng)今教育的影響價值，以期為我國現(xiàn)代教育事業(yè)提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；人文內(nèi)涵；影響價值

教育，對于一個國家的發(fā)展來說是至關(guān)重要的，追溯孔子教育思想，其有關(guān)素質(zhì)教育、終身教育以及創(chuàng)新教育的思想依然值得當(dāng)今教育工作者學(xué)習(xí)和借鑒。

一、孔子教育思想中的人文內(nèi)涵

孔子的教育思想基本上都是屬于道德范圍以內(nèi)。孔子以“文、行、忠、信”來教育學(xué)生，而“行、忠、信”則屬道德范疇。至于“文”，則是指詩、書、禮、樂等典籍。“文”教的主要內(nèi)容，概括起來就是“仁”和“禮”兩大范疇。“禮”主要是指傳統(tǒng)的西周典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣，“仁”則幾乎包括了所有的道德品質(zhì)。

孔子道德思想的范疇，主要的是“仁”，不是“禮”。他認為“仁”是人的本質(zhì)，也是人道的崇高理想，這種本質(zhì)和崇高理想源于人生而具有的最恒久、樸素的感情——血緣親情。孔子認為實現(xiàn)人道之仁的心理情感基礎(chǔ)是孝悌，孝順爹娘，敬愛見長。所以孔子一生努力的主要方向是要“使天下歸仁”，用上說下教的溫和方法來革新社會。

具體來說，孔子在培養(yǎng)目標(biāo)上始終圍繞著“成人成才”，在教育對象上注重面向全體，在教育內(nèi)容上注重人的全面發(fā)展，在教學(xué)方法上注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用、發(fā)展學(xué)生的個性，在學(xué)習(xí)方法上注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，這些教育思想對于我國現(xiàn)代素質(zhì)教育來說有著深遠的影響。

（一）有教無類的教學(xué)方針

有教無類是孔子教育思想體系的重要組成部分之一，通俗點來說：“不管什么人幼兒園科學(xué)教育活動都可以受到教育”。這一教育方針在當(dāng)時社會環(huán)境下可以說是十分新穎的。春秋中葉以后，由于戰(zhàn)爭頻繁、階級關(guān)系的變化，以及社會生產(chǎn)對文化知識的需求，以致原來的知識為奴隸主貴族所壟斷的局面被突破，開始了“文化下移”的新紀元。孔子為了適應(yīng)時代的潮流，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，將以往深藏在秘府的典籍，向?qū)W生傳播知識，打破“學(xué)在官府”的固定格局。不管學(xué)生身份的高低，年齡的大小、品行的高低，沒有地域之分，皆可以學(xué)習(xí)，每個人都有接受教育、啟發(fā)智慧的機會。“有教無類”思想，擴大了教育對象的范圍，它不僅培養(yǎng)了當(dāng)時社會所需的大量人才，促進了文化下移，打破了貴族獨享學(xué)習(xí)教育的特權(quán)，讓平民階層也有了受教育的機會，開創(chuàng)了教育公平之先河，是現(xiàn)代“受教育權(quán)利平等”的思想發(fā)端。

現(xiàn)如今，教育工作者經(jīng)常要求要做到“有教無類，因此施教”，教學(xué)主體學(xué)生有著不同的生活背景，性格也不一，思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式也存在著很大的差異，對于老師，應(yīng)該客觀分析學(xué)生的主客觀條件，采用豐富的教學(xué)手段和內(nèi)容去吸引學(xué)生專心投入到課堂中，用獨特的人格魅力去感染學(xué)生，做到“因材施教”。拒絕“教師講什么，學(xué)生聽什么；教師布置什么作業(yè)，學(xué)生做什么作業(yè)……”的死板模式，讓學(xué)生向好的方向發(fā)展，培養(yǎng)擁有獨立的人格。這是教育工作者應(yīng)該不懈追求的理想，也是有教無類的本質(zhì)所在。

（二）因材施教的教學(xué)原則

孔子在傳道受業(yè)的過程中，注重從學(xué)生的性格、個體差異、興趣愛好、思維方式等方面進行差異化的安排。孔子對每個學(xué)生“仁”的回答，不盡相同。孔子答子貢說：“己欲立而立人，己欲達而達人”；答顏淵說“克己復(fù)禮為仁”；答仲弓說“出門如見大賓，使民如承大祭。”答司馬牛說“其言也切”；答子張說“恭、寬、信、敏、惠”五者為仁。譬如：弟子問“聞斯行諸”，子路和另一弟子就同意問題進行了詢問，孔子卻給出了截然不同的答案。究其緣由，孔子說道，冉的性格比較懦弱，需要適當(dāng)鼓勵；而子路膽子比較大，所以需要克制一下。

（三）啟發(fā)式的教學(xué)方法

啟發(fā)式教學(xué)的八字方針為“不憤不啟，不悱不發(fā)。”（《論語·述而》），按字面意思解釋為：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。意思就是老師在教授學(xué)生時，先得留有時間和空間讓學(xué)生自主思考，再進行適時啟發(fā)，這樣一來，學(xué)生的思維被打開了，遇到事情能夠“舉一反三”。

孔子在進行啟發(fā)教學(xué)時，往往采用“叩兩端”的方法。即從正反兩面去問問題，讓學(xué)生把問題分析透徹。他并不贊成把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生，而是希望他們通過自己的思考、辯證，鼓勵他們充分發(fā)揮聯(lián)想，舉一反三。

由此能夠看出，孔子啟發(fā)教育思想的核心是學(xué)生，它主張學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，通過自主學(xué)習(xí)獲得新的知識、發(fā)展個人能力，拒絕灌輸式的教學(xué)。

二、孔子教育思想的影響價值

（一）有教無類促進義務(wù)教育公平發(fā)展

在長期應(yīng)試教育的影響下，有些教師的眼光只在意那些所謂的“好”學(xué)生上，開小灶，給笑臉，而對那些“差生”，則多是鄙視、批評、冷落的態(tài)度，這與素質(zhì)教育的本質(zhì)要求是格格不入的。教育特別是基礎(chǔ)教育，是為提高全民族素質(zhì)、多出人才奠定基礎(chǔ)的，這就決定了教育對象必然是全體學(xué)生，教師只是課堂教育的引導(dǎo)者。孔子的“有教無類”的教育思想，啟發(fā)現(xiàn)今每一位教育工作者要尊重每個學(xué)生的基本情況，對學(xué)生一視同仁，特別對于弱勢群體的教育，研究每個孩子的個性，遵循他們身心發(fā)展的規(guī)律，使其接受良好的教育。

（二）因材施教豐富特色教育的多樣化

孔子在教學(xué)過程中，善于發(fā)現(xiàn)每一個弟子的長處，鼓勵他們發(fā)揮自己的特長，彌補自己的短處，從而培養(yǎng)出了顏回那樣的賢者，子貢那樣的辯士，子路那樣的政客，子游那樣的學(xué)者。善于開發(fā)每一個學(xué)生的長處是“因材施教”的初衷，長期以來我國沿襲著自科舉制度的應(yīng)試性質(zhì)的教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)方向往往受到很大的局限，抹殺了孩子的天賦，有必要加以改善。像我國的北京電影學(xué)院、中央藝術(shù)學(xué)院等一系列培養(yǎng)學(xué)生表演、美術(shù)、音樂等特長的高等院校，擅長發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，更好地進行學(xué)習(xí)與運用。“因材施教”是當(dāng)下創(chuàng)辦特色教育學(xué)校的目的，也是讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，找尋自我價值的探索之路。

（三）啟發(fā)式教學(xué)開拓創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

在實施素質(zhì)教育中，教學(xué)方法的核心是強調(diào)從教轉(zhuǎn)變?yōu)榻毯蛯W(xué)并重。在教學(xué)設(shè)計時，啟發(fā)誘導(dǎo)非常關(guān)鍵，我們借鑒孔子的“啟發(fā)式教學(xué)”的教學(xué)思想，想盡一切辦法激發(fā)學(xué)生的求知欲，將課堂教學(xué)與社會實踐協(xié)調(diào)統(tǒng)一，引發(fā)學(xué)生自主探究、相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識，讓知識服務(wù)于生活，學(xué)生學(xué)有所成。

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