“泰山石敢當文化”的傳承及外宣英譯研究

內容摘要：“泰山石敢當”文化作為首批入選國家非物質文化遺產名錄的風俗文化，承載了中華兒女對“平安吉祥福康”的共同期盼，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。利用英語這一世界通用語言，對“泰山石敢當”文化進行外宣英譯，有利于中國優秀傳統文化在國外的繼承和傳播，這符合“中國文化走出去”的國家戰略，“泰山石敢當文化”的外宣英譯具有重要的戰略意義和現實意義。

關鍵詞：泰山石敢當文化 文化走出去 傳承 外宣英譯 意義

一.引言

在齊魯大地，我們經常發現放置于房屋墻壁、橋頭要沖、房屋角落或是村落旁邊的一塊石塊或是石碑，人們用它達到鎮宅、鎮橋或是鎮村的目的。這些石塊或石碑上往往鐫刻上“泰山石敢當”五個字。“泰山石敢當”承載了廣大人民追求太平、安居、昌盛、福康的期望，是一種傳統且流行廣泛的習俗文化，是內涵豐富的民俗文化的具體表征形式。“泰山石敢當”以石和山的崇拜為基礎，以家宅、橋道和街巷的鎮辟為目的，以文字、符號和圖像等為依托，將有形的物質崇拜和無形的精神崇拜融合在一起，表達了人們祈求平安幸福的美好愿景，是中國傳統文化的重要組成部分。

二.“泰山石敢當”文化的藝術與文化價值

1.“泰山石敢當”文化的藝術價值

2006年“泰山石敢當”習俗入選首批國家級非物質文化遺產名錄。非物質文化遺產是中華文化的重要組成部分，是各族人民時代相傳的精神財富[1]。非物質文化遺產具有重要的歷史認知價值、藝術價值和文化，是我們全人類共同的精神財富。“泰山石敢當”文化能首批入選，可見“泰山石敢當”文化在中國傳統文化中所擁有的重要地位，也說明國家對這一流傳數千年的信仰文化的重視。“泰山石敢當”文化是歷史悠久、影響廣泛、十分重要的非物質文化遺產。“泰山石敢當”文化充分表達了中國人靈石崇拜、風水意識等思想觀念，也是中國文化中“人類萬物有靈觀”的具體反映[2]，理應對其進行大力傳承和外宣工作。

2.“泰山石敢當”文化的文化價值

文化是民族進步、國家發展的靈魂所在。一個國家的強大離不開文化的支撐，只有立足于優秀的歷史文化和民族文化，才能屹于世界民族之林。中國優秀的傳統文化是在幾千年的歷史長河中沉積下來的智慧和精神財富，也是世界文明的重要組成部分。換言之，文化是一種稀缺資源，它以某種具體的形式存在，并且以特定的模式流傳下來，“泰山石敢當”文化就是一種具體的傳統文化形式[3]。古往今來，人們祖祖輩輩都在祈求平安、健康和幸福，而“泰山石敢當”就是這種美好期望的表達形式，它承載了人們“佑保平安”的文化價值，是人文精神體現之所在，亦是中國文化創造價值的重要體現[4]。

三.“泰山石敢當”文化傳承和外宣英譯的現狀

目前我國傳統文化外宣翻譯起步較晚，相關的研究還處于緩慢發展階段，主要表現在我國傳統文化外宣缺乏系統的理論指導，系統性和理論性方面差強人意。作為中華信仰文化的重要組成部分，“泰山石敢當”文化的翻譯研究更是鳳毛麟角。筆者查閱中國知網的相關文獻，截止到2019年1月，關于“泰山石敢當”文化外宣英譯的文章檢索為零。

起初對于“泰山石敢當”文化的研究大多放在本體研究，如葉濤在《民俗研究》雜志上發表文章，探討“泰山石敢當源流考”，剖析“泰山石敢當”的發展脈絡[5]；蔣鐵生探討“泰山石敢當習俗”的流變和時代意蘊[6]。之后關于“泰山石敢當”的研究發生了細化轉向，學者開始討論分析“泰山石敢當”的內涵，如李緒民探討了“泰山石敢當”中的山石剖析[7]；郭蓉探討了“泰山石敢當”的習俗流變[8]。隨后關于“泰山石敢當”的研究呈現時代性特點，如劉治波等人將“泰山石敢當”與當今社會主義核心價值觀結合[9]。當前有學者轉向了對“泰山石敢當”的傳承研究，如王廣堯探討“泰山石敢當”精神的當代傳承[10]；程鵬研究了“泰山石敢當”民俗文化產業化的三條途徑[11]。但是目前沒有學者從外宣英譯的角度探討“泰山石敢當”文化傳承問題，相關研究還是一片空白。

四.“泰山石敢當”文化外宣英譯的意義

1.“泰山石敢當”文化外宣英譯的戰略意義

基于全球化的背景下，文化交流已經成為各國之間相互溝通聯系的常態。我國作為具有五千年優秀傳統文化的大國，也正不遺余力的向世界宣傳和介紹我們優秀的傳統文化。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮昌盛”，并且強調要“加強文物保護利用和文化遺產的保護傳承”。中國優秀的傳統文化承載著厚重的“民族記憶”和精神財富，體現了中華民族悠久的歷史和燦爛的文明，做好中國傳統文化的對外介紹和宣傳具有深遠的意義，這也是我國目前實施“中國文化走出去”戰略的迫切要求。因此，在大力推進“中國文化走出去”的國家戰略背景下，思考和探討如何有效地進行“泰山石敢當”文化的外宣英譯，對于大力傳播我國優秀的傳統文化具有深遠的戰略意義。

2.“泰山石敢當”文化外宣英譯的現實意義

“泰山石敢當”文化具有旺盛的生命力，它扎根于“五岳之首”的泰山文化傳統并世代相傳。對于“泰山石敢當”文化進行外宣英譯，既能增強在海外居住和生活的華人的民族認同感，群族歸屬感，又能夠借助英語這一世界語言，克服語言的屏障向更多的外國朋友宣傳和介紹我國優秀的傳統文化，擴大中華文化的影響力和傳播力，使“泰山石敢當”文化不僅在國內傳播，更能“走出國門，走向世界”。“泰山石敢當”文化所倡導的“平安福康”的理念不僅是每個中華兒女的期盼，也是世界各個國家人民的美好期望。在全球背景下，對“泰山石敢當”文化進行外宣英譯具有重要的現實意義。在“泰山石敢當”文化的外宣翻譯中我們要基于中華民族的文化特色，以國際化的文化詮釋方式來增強共鳴感，以便提升國際認同[12]。

五.結語

“泰山石敢當”文化作為全國首批入選非物質文化遺產的風俗文化之一，是中國優秀傳統文化長河中一顆璀璨的明珠，它所倡導的“平安、福康、和諧、敢當”的精神訴求，是每個中華兒女心中的期盼。在“中國文化走出去”的戰略“泰山石敢當”文化更彰顯出巨大的藝術價值和文化價值。然而，有關“泰山石敢當”文化的外宣翻譯工作方面的研究卻依然空白。本文在對目前“泰山石敢當”文化外宣英譯的現狀進行解讀的基礎上，進一步明確了“泰山石敢當”文化外宣英譯的重要意義。“泰山石敢當”文化承載中華兒女幾千年來對“平安吉祥”的向往，是我們共同的心理期望，其宣傳和繼承意義重大，這也符合我國國家文化戰略的要求，本文是對“泰山石敢當”文化的外宣英譯所作的一次探索性研究。

參考文獻

[1]謝柯，李藝.中國非物質文化遺產文本英譯的主體性缺失：以傳播學為視角[J].重慶廣播電視大學學報，2016（2）.

[2]葉濤.關于泰山石敢當研究的幾個問題[J].民俗研究，2017（6）.

[3]曹春茹，翟思波，蔡賾，朱瑜.泰山石敢當文化的傳承困境及發展路徑探討[J].中北大學學報（社會科學版），2018（1）.

[4]李青.泰山石敢當文化資源的開發與利用研究[J].山西科技，2016（4）.

[5]葉濤.泰山石敢當源流考[J].民俗研究，2006（12）.

[6]蔣鐵生.泰山石敢當習俗的流變和時代意蘊[J].泰山學院學報，2006（3）.

[7]李緒民.“泰山石敢當——山石信仰”芻議[J].黑龍江史志，2010（11）.

[8]郭蓉.泰山石敢當習俗流變研究[J].四川職業技術學院學報，2016（6）.

[9]劉治波，辛芳，張傳新，仇善章.泰山石敢當精神與社會主義核心價值觀契合探究[J].中國市場，2016（1）.

[10]王廣堯.試論泰山石敢當精神的基本內涵和當代傳承[J].人文天下，2017（7）.

[11]程鵬.民俗文化產業化的三條路徑——以泰安市泰山石敢當產業為例[J].中原文化研究，2018（1）.

[12]梁皓，崔麗.中華優秀傳統文化何以“走出去”[J].人民論壇，2018（10）.

基金項目：山東省高等學校人文社會科學研究項目“中國文化走出去之‘泰山石敢當文化英譯策略研究”（J16YC32）

（作者介紹：趙艷萍，泰山醫學院外國語學院副教授，研究方向：語言學、英語教學與翻譯）