文化傳承靠什么？

許嘉璐

文化傳承第一靠人。19世紀末到現在，信息科技高度發達，使得技術日益成為教育的主要手段之一。一個教授的講演通過視頻傳播，可以很快讓更多的人看到。但我總覺得，視頻只能聽到聲音、看到動作，而感受不到講話人的情感。文化傳承是要用“情”的，中華民族的教育重在“情”。也許有人會說，有書在就有文化在。可是，今天有多少人去讀《論語》《孟子》《尚書》《周易》等等？讀的人真懂了嗎？而且書上記載的文化，每倒一道手就要丟失一部分，甚至扭曲一部分！所以，我希望文明傳承在為老百姓服務的時候，主要靠人！其他的都是工具、手段，只起到輔助性作用。

傳承文化的管道是什么？我認為第一是家庭，第二是學校，第三是社區。猶太人一千多年沒有祖國，公元一世紀，最后一個猶太王國被滅，直到1948年才恢復以色列國。但是，它沒過多少年就成為中東乃至世界的強國，靠的就是家庭、學校和社區的文化傳承。因此，今天我們不能過分依賴電子媒體而忽視了家庭、學校和社區的教育作用。一個老人摔倒了，帶著孩子的媽媽這時如果把孩子放在一旁，趕快去救老人，那么這樣一個舉動就是對孩子無言的教育，孩子能銘記一輩子。這就是傳承！

學者在中華文化傳承中該如何定位？作為學界的一員，我自己是這樣定位的：第一是文化寶庫的看門人，對庫里的東西要一清二楚，不能丟失;第二是旅游團的導游，要清楚寶庫里每個景點的路線、來龍去脈、文化內涵等;第三是賓館的morningcall（叫早服務），社會大眾沉浸在名利場上太久了，在孔方兄的孔里睡過頭了，神經麻痹了，需要喚醒人們心中的良知;第四是努力成為民族走到岔路口時為民族指路的思想者和建言者。當然，學者們也需要仁者見仁，智者見智，在爭論中把真理向前推進。做一個民族在選擇道路時的思想者、建言者，比任何光環都要明亮！回顧歷史，在中華民族的歷史征程中，孔子、孟子均生于亂世，但他們思考的都是這塊土地上的人民要走哪條路。明朝中葉，王陽明幾經反思，自我批判，自我超越，提出了“致良知”，讓很多人看到光明。因此，我們學者不僅要做看門人、導游和morningcall，更要成為祖國和民族選擇道路時的思想者和建言者。

文化傳承第二靠“話”。現在，有關儒釋道和西方文化方面的書籍汗牛充棟，但是我們這里的“話”，不是術語，而是言語。要靠“話”去啟發渴望了解文化、改變家風的人。我們的“話”必須具備這樣幾個條件：首先就是簡單明白，通俗易懂，讓文化水平比較低的人，包括漢語都不太通的少數民族，能夠一聽就懂，一懂就記住，一記住就做。不如此，我們的工作就事倍而功卻不到十分之一。我們今天常說的“天理不容”“喪盡天良”“天地良心”“知行合一”，都來源于宋儒、明儒，這些話至今還活在老百姓的嘴里、心里，成為衡量一個人的基本標準。我們今天要不要在語言上有所創造？當然也需要有一大批學者在書齋里做高深的研究，這樣才能不斷輸送思想養料，經過語言的轉化普及到民眾中。但是，我希望學者今后說話不要越說越玄，越說越難，術語越來越多，讀者卻越來越少。老百姓的話最淺出，但卻常常蘊含著很深的道理，而這些都是世世代代沉淀在內心中最深刻的東西。因此，老百姓是我們的傳播對象，更是我們的老師。

（選自《北京日報》2016年11月21日，有刪改）

【核心要點】

中華民族能夠在順境中從容淡定，在逆境中奮進崛起，從根本上來說，就是因為有中華優秀傳統文化的持久涵養。特別是貫穿其中的思想理念、傳統美德、人文精神，為中華民族生生不息、發展壯大提供了強大的精神支撐。

在新的時代背景下，中華優秀傳統文化要更好地延續下去、獲得新的生命力，必須順應時代、向前展望，在保持自身特征、優點的同時，突破自身局限、揚棄那些不合時宜的內容，文化傳承是要用“情”的，中華民族的教育也重在“情”。