志掃天下的少年還在嗎

季笑羽

晉人喜臥游，足不出戶便能暢游山水，陶冶性情，于動蕩亂世之中仍能獲得主體意識的升華和對內在心靈的守護。

重視堅守“自我”本是件值得贊賞的事情，只是蔽塞于一室之隅觀望呆板的畫卷又怎能真正地充盈心靈？莫非晉人也有“觸目皆為青山綠水”的本領？

大抵是相同的理由，現在也有很多人喜歡以“宅”的形式宣誓對本體的守護。進屋一看，手機、電腦、平板一應俱全，然而置身虛擬世界，妄想獲得內在心靈的豐盈，似乎比古時的臥游更不靠譜。1

如此看來，所謂的“宅”不過是以構筑一己之世界為名，屏蔽與逃避現實的方式。表面上扔掉的是俗世喧囂與名利束縛，實際上則是故意擺脫對他人、對社會那份沉甸甸的責任。

問題是，宅于一己之世界當真能保全自我嗎？正如一個充滿齒輪的機器，大輪帶動小輪，小輪促動大輪，我們與周遭的事物，斷不能割舍。所謂的“身外”世界，其物產之豐饒，天地之廣袤，與狹小的房間相比，它才是真正能充盈心靈、陶冶情操的所在。2

太史公之壯游，何其壯也，故能悉載民情，以成一家之言。毛姆筆下的思特里克蘭德，拒絕富貴溫柔鄉里的茍安，只身前往荒外之島嶼，在與自然文明的碰撞接觸中，獲得了心靈的解脫與生命的升華。這樣一種對自我價值真正的堅守與挖掘，恐怕是深宅大院里的“宅人”們永遠無法企及的。

“在洪荒自然里看見生命的不同修行，在文學藝術里照見生命的不同可能。”生命的提取與淬煉需要逃離那促狹的籠子。況且，籠子之外，有更多的使命，等待著“宅人”們的認領。

我最喜歡陳蕃的一句話：“以遁世為非義，故屢退而不去。”在那樣一個黑暗無盡、是非顛倒的年代，“宅”似乎成了一個必要的、無可厚非的選擇。只是任何一種借口都只能騙騙自己罷了，“宅人”們對茍安的向往，對安居一隅、舒適地墮落的沉溺，在陳蕃這兒，都遭到了嚴厲的駁斥。“以仁心為己任，雖道遠而彌厲”，使命感的缺失，責任擔當意識的銳減，又如何能讓這些“宅人”重新變成當初那群志掃天下的少年呢？3

“無益于己，有害于俗”，用此來描述“宅”的現象，其實并不偏激。我未曾宅過，但也有過貪圖安逸的欲望。只是，切不可用茍安消磨棱角與志向，用借口蔽塞心靈與社會。4

（指導老師：劉月霞）

1 作者開篇即對晉人的臥游提出質疑：蔽塞于一室之隅觀望呆板的畫卷又怎能真正地充盈心靈？隨后帶著思考，結合現實，對如今普遍存在的“宅”現象進行了批判，直接亮出觀點。

2 一針見血地揭示了“宅”現象的本質，并指出“身外”世界才是真正能充盈心靈、陶冶情操的所在。可謂見解獨到，發人深省。

3 以太史公、思特里克蘭德、陳蕃等人的“堅守自我”，來反證和批評當下一些青年的“宅”實質是一種喪失使命感、缺乏責任擔當意識的表現，說理透徹，洞悉本質。

4 結尾有力，“無益于己，有害于俗”既是對“宅”現象很好的總結，也再次表明了作者的態度。“切不可用茍安消磨棱角與志向，用借口蔽塞心靈與社會”一句，語重心長，頗具現實意義。