山東峽山地區(qū)玉皇演駕民俗研究

摘 要 玉皇大帝，是道教神話傳說中的天地主宰，在民間被俗稱為“老天爺”。他比人間皇帝的權威和權力還要大，因而在中國民間的影響極大。山東的昌邑、安丘、高密交界之處，有一座聞名遐邇的道教名山—峽山，在這里有一項特有的民間自發(fā)的和玉皇大帝相關的民俗活動——玉皇演駕。對其進行研究不僅可以看出該地區(qū)人們的常態(tài)生活，也能體會民俗對于人們生活的提升與滿足以及精神方面的凝聚作用。

關鍵詞 山東峽山 玉皇演駕 民俗

中圖分類號：TU244.7 文獻標識碼：A

1玉皇演駕傳說

在峽山上，有一座建于明朝永樂年間的玉皇廟，該廟香火鼎盛，四周松柏參天，是當時當?shù)氐娜藗兗漓胗窕蚀蟮鄣纳駢０串數(shù)氐拿袼祝磕甑拇竽瓿跞潦迨菎{山區(qū)玉皇廟山會，那時會舉行盛大的玉皇大帝演駕活動。所謂演駕，就是善男信女們扎制玉皇大帝的鑾駕，在固定的日子里演示玉皇大帝出巡的情況。據(jù)《昌南縣志·民俗》記載：“南埠峽山玉皇廟正月祭典甚盛，……民眾集于殿堂之下，奉供天神皇矣，請戲班，鬧秧歌。”

據(jù)民間傳說，玉皇大帝本姓張，名玉皇，是高密縣譚家營張家人，出生時家境貧寒且年幼時父母早亡，于是寄居在他舅舅家里。但是很不幸的是，他的舅舅在他年少時也離開了人世，他只得跟著他的舅母一起生活，然而他的舅母為人刻薄，家里只要有重活臟活全是張玉皇的活，一日三餐卻是剩菜剩飯。

有一次，在一個風雪交加的三九嚴冬里，他的舅母逼著他上山去砍柴。張玉皇哀求道：“舅母，今天天氣這么冷，我去野外很可能會凍死的。能等好了天再去嗎？”他的舅母卻惡狠狠地回答說：“凍死了就凍死了，那是你的事！”張玉皇又苦苦哀求說：“舅母，你不能這么狠心呀，將來你就用不著我了嗎？”他舅母哈哈一笑說：“我能用著你干什么？你還能卡著龍頭不下雨？！”。

后來張玉皇因受不了他舅母的刻薄對待，在舅舅家忍氣吞聲熬了十幾年后就憤然出走了。他不顧沿途的千辛萬苦，長途跋涉地來到峨眉山訪道修仙。因為他心中無所牽掛又志向遠大，所以不久之后他便得道成仙，位列百仙之首。那時又恰逢天庭換屆，他便榮登靈霄寶座，成為玉皇大帝。

張玉皇成為玉皇大帝之后，依然記得舅母對他的刻薄和謾罵以及舅母曾經質問他的那句“我能用著你干什么？你還能卡著龍頭不下雨？！”的話，于是他便吩咐龍王不能在他民間時的家鄉(xiāng)降雨，因而他舅母家那一帶連年大旱。后來，他舅母得知自己的外甥得道成仙，成為了老天爺，而因為自己之前的刻薄連累了當?shù)氐泥l(xiāng)里鄉(xiāng)親便悔恨萬分。于是，她帶著贖罪的心來到峽山玉皇廟，跪在玉皇大帝塑像前求雨。這一跪就跪了七七四十九天，天氣卻還是晴空萬里，滴雨不見。她實在支撐不下去了就昏昏沉沉暈睡過去，只見玉皇大帝頭戴冕琉冠，身穿黃龍袍，足蹬云靴，站在她面前說：“舅母，要降甘霖，我揮手就是，只怕你心不誠。”“外甥，先前是舅母不對，只要你能降雨救救這一帶的百性，叫我怎么辦都行。”“降甘霖后，你扎我金身，用八抬大轎抬著，遍游四鄉(xiāng)，受人間香火十五天。”“我一定照辦。”她醒后，便雷雨交加。

后來，張玉皇的舅母為了表示自己的虔誠，出錢雇能工巧匠，仿照峽山上玉皇大帝的塑像，用金紙扎了張玉皇，并用大轎抬著在四周村莊遍游，以感謝玉皇大帝的恩德。玉皇演駕的習俗由此流行。

2玉皇演駕習俗

據(jù)考證，玉皇演駕始于元朝即公元1279年左右，說法是祈三天，等三天，靠三天，如果在九天內降雨，就需演駕。

演駕開始之前，信眾要用紙扎玉皇大帝的金身，扎好后用轎抬著，到峽山玉皇廟焚燒。在焚燒金身的過程中信眾還需要燒香、燒紙、叩頭、念經。

善男信女們首先會推選出一名德高望重的老善人（演駕的組織者，負責演駕的一切事宜）和二十多名執(zhí)事善人。村內會搭起兩個帳篷，一個“外賬屋”和一個“內賬屋”，老善人會把執(zhí)事善人分到這兩個賬屋里。外賬屋里的執(zhí)事善人負責籌集錢財和購料，內賬屋里的執(zhí)事善人負責迎賓送客。

演駕一次需要花費大量的錢財。從十月份開始扎駕，每天會有道士和尚念經、民間藝人吹奏樂器、老善人成天陪在駕前。扎駕一般需要20斤麻、200斤鐵絲、500斤高粱秸、100根竹竿、100尺紅布、30匹彩綢、一箱鏡子和各種不計其數(shù)的彩紙。扎駕人會用這些東西扎八匹駿馬（一對粉紅色的，一對棗紅色的，一對黑色的，一對白色的）和一乘駕（八人抬的大轎，四層外顯柱，兩層門簾）。玉皇大帝是用高粱秸或竹絲扎的，頭戴冕琉冠，身穿黃龍袍，足蹬云靴，金臉、金手，端坐大駕之中。

正月初九是玉皇大帝的生日，這天不出巡，各地去營上拜駕。正月十五日“發(fā)駕”，場面宏大，氣勢壯觀。當天由老善人帶領，后面跟著道士、和尚、信男、信女，把所扎的東西抬到峽山玉皇廟前焚拜升天（這個過程中要注意安全問題），但玉皇大帝的駕底不被焚燒。“發(fā)駕”之后，一年一度的“玉皇演駕”的大型祭祀活動就宣告結束。

3結語

玉皇演駕的民俗是山東峽山地區(qū)的民眾們所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。它與當?shù)孛癖娝幍奶囟ǖ淖匀弧⑷宋沫h(huán)境緊密相關，具有獨特的地域氣質，是當?shù)孛癖娪凭玫臍v史傳統(tǒng)，也是當?shù)孛癖娢幕J同的體現(xiàn)。它反映著人們的日常生活，成為一種生活化的敘事。需要注意的是，在現(xiàn)代化的潮流中，玉皇演駕習俗需要自我更新，揚長避短，發(fā)揮好民俗的真正價值。

作者簡介：管笑盈（1994—），女，漢族，法學類碩士，青島科技大學馬克思主義學院2017級中國近現(xiàn)代史基本問題研究方向研究生。