身體在因特網使用中的作用

陳青麗

摘 要 因特網作為一項新技術，帶給我們高智能和人性化的搜索引擎，解決大眾教育等諸多問題，讓我們可以更加方便地交流，可以在虛擬世界里游玩等等，本文基于哲學家德雷福斯的現象學角度來分析，從信息檢索、遠程學習、遠程具現等方面來論述身體在因特網使用中不可或缺的作用，得出結論，我們必須培養涉身的個體與非涉身的網絡之間的共生關系，以涉身的態度去使用網絡。

關鍵詞 因特網 身體 涉身

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A

因特網的長期目標是使人類超越自己的生理極限，超越肉體，使人類成為超人，因特網的設計者們認為因特網給我們提供了便利條件，讓我們與非涉身的、超然的和跨越空間的純精神的距離越來越近，逐漸超越了局限的、脆弱的軀體，因特網的研究者們忽視了身體在因特網使用中的作用。因特網，與其他技術一樣，都有好壞兩面，會給我們帶來無法預測的影響。德雷福斯認為如果要讓網絡更好的發揮作用，作為對其局限性的應對，我們必須培養一種共生關系，以涉身的態度去搜索相關信息、學習掌握技能、制造有危機感的信責等更好的利用網絡為我們服務，他從信息檢索、遠程學習、遠程具現等方面來論述身體在因特網使用中不可或缺的作用。

首先，信息檢索方面。相關性是人類可以做到而計算機無法做到的事情，但是編程計算機可以做到人類做不到的事情，是搜索海量的超鏈接數據，在不理解的情況下找到重要信息。德雷福斯認為“理想的技術是以計算機的速度運行的，卻有著人對問題重要性和相關性理解能力的語法搜索途徑”，說明在信息檢索時，如果計算機可以有人對重要性和相關性的理解，將能很好的完成檢索任務，這使得研究者們從開發網絡搜索技術轉向了人工智能。德雷福斯在《計算機不能做什么》中也論述了軀體在智能行為中的作用，他認為身體在智能行為中起到很重要的作用，并且表示人工智能無法真正理解和模仿人類智能的實質，人工智能拋棄了作為智能主體的人：“給人工智能招致麻煩的，正是智能的軀體性方面……如果中樞神經系統要取決與運動系統，那會怎樣呢？或者從現象學角度說，如果‘高級、確定性的、邏輯和獨立形式的智能必須從全局和復雜的‘低級形式中衍生出來并受它的引導，那又會怎么樣呢？那么西蒙建立在支撐人工智能和傳統哲學的那三種假想之上的樂觀主義觀點，可能就無法實現了”。由于身體在智能方面的作用導致了人工智能技術發展的極限性，同時在一定程度上限制了因特網技術的發展。谷歌用戶可以從本質上無意義的超鏈接中發現意義，德雷福斯認為維基“依靠人類判斷，按照百科全書編撰者和圖書管理員的方式，以垂直的形式組織起對人類有意義的信息，使它們對以共享的涉身的人類形態生活的人具有意義”，維基改變了因特網傳統的信息水平的組織方式，按照人類的方式以垂直形式組織，通過涉身以達到對相關性的無限逼近。德雷福斯從身體的重要性和相關性感覺方面來討論身體在因特網使用中發揮的作用，因特網的信息檢索是將高速的無意義的語法搜索與人類的判斷結合起來，然后才能有效的組織起大量的信息，如果沒有人類的判斷，將搜索不到有意義的鏈接，信息檢索將是失敗的。

其次，遠程學習方面。學習技能需要涉身代入，并承擔真實的風險，同時需要言傳身教才能代代相傳，雖然學生們認為在教室里聽講，老師的存在會讓他們的注意力更集中，對重要部分能更好的掌握，但是我們可以利用網絡，把課堂作業、討論等放在網頁上，還可以把課程錄制下來，供學生們重溫，也可以供錯過課程的學生課下聽。網絡可以使精英教育的非涉身部分面向大眾開放。網絡雖然是非涉身的，但是可以作為涉身教育的補充，同時為沒有機會接受涉身教育的人提供教育機會。德雷福斯從身體的情感代入、經驗的形式化、直覺、風格等方面來討論身體在學習中的作用，另一方面說明因特網在遠程教育方面的局限性。遠程教育是非涉身的，缺乏代入感，老師和學生都缺乏身處其中的風險，遠程教育頂多讓學生到達第三階段，有能力的階段。只有在現實世界中的學習才可能到達專家階段，只有在現實世界中，才會形成師徒關系，為以后成為大師奠定基礎。非涉身的遠程教育不能完成學習的所有階段。

再次，遠程具現方面。德雷福斯說過，遠程具現永遠做不到使我們對遠處的東西有風險的真實感。但是在以下情況遠程具現可以很好的發揮作用：在已經認識的并彼此信任時，遠程會議的召開是有用的；在一些人的身體存在有局限的地方，遠程具現是必不可少的，比如修理核反應堆、探索未知星球等對我們的身體有未知危險的情境，因特網可以作為我們身體的擴展，我們的眼睛、我們的耳朵的延伸，拓寬我們的活動范圍。

第四，在信責方面。德雷福斯認為網絡對于我們的生活的意義方面是弊大于利的，網絡生活避免了信責，按照克爾凱郭爾的觀點，這必然會消除對生活的意義。德雷福斯通過霍華德·萊茵戈德（Howard Rheingold）的《虛擬社區》來討論了一系列問題，“電子時代的阿哥拉廣場”是真正的政治社區墳墓，是反烏托邦，網絡對公共領域的影響是負面的。作為“電腦空間第一位市民”，他并不是一個沉迷于網絡空間的人，他愿意利用電腦過上自己想要過的生活，用電腦不一定足不出戶，《虛擬現實》和《虛擬社區》是他在自己家的花園里寫出來的。如果個體在現實世界已經作出了信責，在網絡中也愿意去冒著實踐、金錢甚至生命的風險去履行信責，發揮好涉身的個體與非涉身的網絡之間的共生關系的作用。

“第二人生”方面。德雷福斯通過一個實驗來說明，他設置了一個虛擬海景教室，他的替身，一個紅發年輕人，與其他一些替身，學生們的替身坐在一起，在虛擬教室里討論，大家都認為討論環節很成功，但是又為每個人只能用替身而感到遺憾，大家不能看到彼此，不能了解其他人的表情，學生發言的時候老師不能觀察他對課程的參與程度，虛擬教室里也沒有共享的情緒，可見，在同一個校園的學生放棄現實課堂是一種愚蠢的做法，但是世界各地的播客聽眾無法進入現實課堂，虛擬課堂則是不可少的。

為了更好的使用因特網，讓因特網為人類服務，我們必須培養涉身的個體與非涉身的網絡之間的共生關系，以涉身的態度去使用網絡，充分發揮身體在網絡使用中的作用。

參考文獻

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