社會歷史批評下的古典小說教學(xué)探究

吳明林

摘 要 《水滸傳》是英雄傳奇類小說，其故事情節(jié)多為虛構(gòu)，但其題材和故事中人物均有一定的歷史根源。本文運用社會歷史批評的方法對其解讀，旨在通過閱讀小說還原歷史面貌，真實反映當(dāng)時社會生活，同時達到“寓教于樂”之用，還文學(xué)作品陶冶性情、愉悅身心的娛樂性質(zhì)。

關(guān)鍵詞 社會歷史批評 《林教頭風(fēng)雪山神廟》

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A

小說最初被冠名“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣”，這種瑣屑言談、與政教無關(guān)的體裁，被批為不登大雅之堂的“淺識小道”。但其生命力并未因此而消聲滅跡，反而極其頑強，它從神話與傳說開始，歷經(jīng)六朝時期志人志怪、唐傳奇、宋元話本及擬話本，到明清神魔、世情、狹義、公案，最終形成與詩詞平分天下的局面。小說是以人物刻畫為中心，通過完整的故事情節(jié)和壞境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。本文運用社會歷史批評的方法進行教學(xué)，以期對小說教學(xué)有所裨益。

1社會歷史批評定義

“社會歷史批評是一種從社會歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評價文學(xué)現(xiàn)象的批評方法。它主要研究文學(xué)與社會生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)的社會作用。”此外，“社會歷史批評還要求文學(xué)作品通過真實地反映社會生活，具體描述各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化生活和社會風(fēng)尚，使讀者獲得較為豐富生動的社會歷史知識和生活知識，提高觀察生活、認識生活的能力。同時社會歷史批評也要求‘寓教于樂，文學(xué)作品應(yīng)具陶冶性情、愉悅身心的娛樂性質(zhì)。”

2操作方法

2.1闡釋《林教頭風(fēng)雪山神廟》的社會歷史內(nèi)容

小說故事多為虛構(gòu)，但也有依傍史實之例。《林教頭風(fēng)雪山神廟》節(jié)選《水滸傳》，此處探討的社會歷史即為《水滸傳》的社會歷史。根據(jù)史料記載，宋江起義曾見于史書，如下：

《宋史·徽宗本紀》云：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯東京、河北、入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”《宋史·侯蒙傳》云：“宋江寇京東，蒙上書言，江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”

歷史上也確有林沖的原型，據(jù)北京《水滸》研究會會長、中國人民大學(xué)文學(xué)院教授李永祜先生考證，“此人既號‘第十三將，而且性格‘恣橫兇暴，正與具有史料真實價值的《宣和遺事》中的宋江部下三十六將之第十三將、被同伙或當(dāng)時群眾以兇猛綽號‘豹子頭 的林沖相合，則此人必是林沖無疑。”《宣和遺事》所載的林沖便是《水滸傳》林沖的原型。

北宋末年，封建統(tǒng)治者昏聵淫逸，朝廷腐敗。外族不斷入侵，宋統(tǒng)治者為緩和與異族的矛盾，每年獻給異族大量錢財。宋統(tǒng)治者為增加財政收入，增加苛捐雜稅，老百姓不堪負重，外加自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)民起義不斷。其中宋江起義是規(guī)模較大的起義。

2.2考察作家與所處時代、環(huán)境關(guān)系

關(guān)于《水滸傳》的作者，爭議頗多，“明代有四種說法：一、嘉靖間最早著錄此書的高儒《百川書志》 題作‘錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。同時代郎瑛的《七修類稿》有類似的記載。二、稍后如田汝成《西湖游覽志馀》、王圻《稗史匯編》等都認為是羅貫中作。三、萬歷間胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中則又說是施耐庵作。四、明末清初金圣嘆的《第五才子書水滸傳》又提出了施耐庵續(xù)說。”此處，采用施耐庵作之說。施耐庵，元末明初人，原名耳，又名子安，傳說又叫彥端，耐庵是他的字，祖籍在江蘇。關(guān)于其生平，由于資料闕如，已然成為未解之謎，只知道他進士及第出身，曾做官于錢塘兩年，但與當(dāng)權(quán)者政見不符，掛冠而去，從此閉門著書。

施耐庵主要的生活在元代，這是蒙古族建立的王朝，統(tǒng)治者采用“民分四等”之策，將其統(tǒng)治下之人劃分為四等，以此維護其蒙古族政權(quán)的統(tǒng)治，這種森嚴的等級制度加劇了元代社會矛盾。元末，土地高度集中，廣大勞動人民時期土地，外加頻發(fā)的自然災(zāi)害，各地人民起義不斷。施耐庵為躲避戰(zhàn)爭，舉家遷往蘇北興化縣。當(dāng)張士誠占領(lǐng)興化縣后，多次勸施耐庵加入其反元大軍，但“施耐庵‘以母老不能遠離為借口，要求張士誠成全他的‘愚孝，拒絕參加反元斗爭。”

2.3強調(diào)文學(xué)的社會作用

“文學(xué)的社會作用是很多的，它可以為人們提供一副副形象的歷史畫卷。也可以在潛移默化中影響人們的思想和情操。”《林教頭風(fēng)雪山神廟》反映北宋末年封建政權(quán)的腐敗的社會現(xiàn)象，奸臣橫行霸道，原本有序的朝綱遭到破壞，忠良無辜受冤被貶或處死。作者以小說的形式還原歷史畫卷，將人物置于特定的社會壞境中，揭露官逼民反的主旨。

傳統(tǒng)儒家德修養(yǎng)提倡“天命”、“忠孝節(jié)義”。林沖多次受辱，皆選擇忍受，雖屢受其害，覺得這就是天命所為，是不能違抗的，依舊自覺維護其統(tǒng)治秩序，這顯然深受儒家“天命”思想影響。此外，“忠孝節(jié)義”也深入林沖骨髓，自覺遵守傳統(tǒng)“君君臣臣”觀念，決不輕易違背。林沖最后的反抗，是忠臣與佞臣的搏斗，是信仰底線與真實人性的挑戰(zhàn)。

3結(jié)語

《水滸傳》的題材與人物皆有一定的歷史根源，其作品有著鮮明的社會歷史內(nèi)容，通過社會歷史批評的方法進行解讀，還原歷史社會，探討作品中的寓意。有助于學(xué)生對作品深沉解讀。林沖走上梁山是封建制度下忠臣與佞臣的搏斗，忠臣慘遭迫害的結(jié)局。借此揭露封建統(tǒng)治下昏君佞臣禍國殃民的的罪惡。

參考文獻

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[2] （元）脫脫等.宋史·徽宗本紀（卷22）[M].北京：中華書局，1997：408+11113

[3] （元）脫脫等.宋史·侯蒙傳（卷351）[M].北京：中華書局，1997.