孔子的家庭教育思想研究及啟示

摘 要：孔子作為中華民族的古哲先賢，儒家文化的創始人，他創立的儒家文化成為古代中國的主流文化之一，他的教育思想為我國傳統教育理論的形成和中華文明的孕育與發展奠定了堅實的基礎。他對我國古代家庭教育也有卓越的理論貢獻，對后世的教育活動產生了深遠的影響。本文主要以“仁”“禮”兩種思想為出發點，引出孔子家庭教育思想的主要內容，即“孝悌之道”和“長幼有序”，進而探討這兩種思想內容對現代教育的啟示。

關鍵詞：家庭教育；教育方法；主要內容；啟示

一、孔子家庭教育思想的主要內容

孔子非常重視家庭教育。我們今天常說父母是孩子的第一任老師，這就是對家庭教育最好的詮釋。“人之初，性本善”，孩子從出生開始就是一張白紙，父母將會在這張紙上描繪，就像白絹之于染缸，遇赤則紅，遇墨則黑，有什么樣的教育環境，也就決定了孩子什么樣的品性。

（一）孝悌之道

孔子十分強調把孝道作為家庭教育的根本內容。在家庭教育中，孔子也保持著這種思想，將其傳遞下去。在孔子看來，“孝”是“仁”的根本，也是“禮”的根本。如果一個人知道孝悌之道，就會考慮到父母兄弟以及家人的切身利益，把個人置身于個體小家庭這個生活共同體之中，不會因為個人的“犯上作亂”而造成他們的不幸；一個人有孝悌德行的素養，會把這種處理人倫關系的行為準則轉化為服從上司，乃至忠誠于國君。孔子認為家庭的孝悌教育不僅關系到家庭的和睦和鞏固，最重要的是有利于社會和國家的安定。

（二）長幼有序

“長幼有序”是一個聯系家庭倫理和社會倫理于一體的行為處世要求，其中心思想是一個“禮”字。認為對待年長自己一倍的人，要像對待父親一樣對待；對待年長自己十歲的，要像對待兄長一樣；對待年齡高過自己五歲左右的人，雖可并肩而行，但也要稍稍靠后一些。五個人同處年齡最大者則還要單獨就坐。這在社會上也同樣適用，在社會上的任何團體也都有主從之道和先來后到之序。每一個人應該知道自己的位置、順序、職責、義務和態度，這樣才能理順各種人際關系。

二、孔子家庭教育的方法

（一）因材施教法

家庭教育要根據子弟個性施教，孔子十分重視這種方法。《論語》中記載了一個孔子和子路討論“聞斯行諸”的故事，是孔子充分遵循學生不同個性基礎上施教的最好說明，原文如下：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？，子曰：‘有父兄在；求也問，‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也感，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

孔子對人在了解道理后是否應該去實踐的問題上主張因人而異，他對子路和子冉報有不同的回答，就是因為兩人個性不同、行為方式有別，冉有平時行動緩慢，所以鼓勵他積極一些，而子路平時做事不穩重，所以讓他多聽別人的意見。孔子不用同樣的標準去要求所有人，他的教育方式就是在充分了解了學生的個性之后進行教育。

（二）內省自覺法

這種教育也叫自我教育法，孔子在施教過程中并沒有忽視施教者和受教者雙方的自我能動性。曾子說“吾日三省吾身”，強調為人處世要多反省自身，人貴在有自知之明，貴在有自省意識，貴在自我革新。“內省自覺”強調發揮受教者的主動性，是通過調動受教者的自我意識，實現自我教育，強調內因的作用。孔子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”孔子認為自己很少能看到有人犯了錯還能自我檢討改正的，這里投射出的是孔子對于“人格修養的內省意識”的重視。

三、孔子家庭教育思想對現代教育的啟示

第一是“仁愛之心”的缺乏。今天的家庭教育中家長希望自己的兒女成龍成鳳，向著繁華和富有憧憬。很少有人把幼兒的教育重心放在仁愛之心上面。導致有些孩子缺失了仁愛之心，甚至有的孩子連自己的父母都不在乎。如果一個人都不去孝順自己的父母、感恩自己的親生父母，怎么能去關愛他人，奉獻社會？所以，加強愛心教育、孝悌教育，是家庭教育重要的一部分。家長也要以自己的實際行動感染和影響子女，教育他們從愛父母、愛身邊的人做起，進而升華到愛集體、愛國家、愛人民。

第二是“禮”正受著極大的挑戰。“禮”是解決師生關系的一大法寶，現在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的是小學生，經常有小孩子會在家長面前開口是老師怎么說的，閉口是老師怎么說的，但現在也有淡化的趨勢。到了初中就淡了，高中就似乎沒有這個概念了。到了大學，除了上課，學生看老師是不相干的陌生人。一般在路上都彼此不認識，就這么迎面過去，學識越高，越沒有尊師重道的精神。這是對當今教育的一個極大的諷刺。

四、結語

總而言之，對于我們每個人來說，我們所要做的基礎教育就是修身，然后齊家。個人組成了家庭，家庭是社會最基本的細胞。如果每個人的品德修養都提高了，每個家庭都能夠治理好，那整個社會的秩序和風氣自然會好。人是最重要的社會生產力，人的品德的培養，個人素質的教育，很多是在家庭教育中完成的，作為一個人，首先要做一個好人，有正確世界觀、人生觀和價值觀的人。

參考文獻

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[4]林存光.歷史上的孔子形象：政治與文化語境下的孔子和儒學[M].濟南：齊魯書社，2004：51.

作者簡介

陳秋莉（1994—），女，漢族，黑龍江省伊春市，學歷：遼寧大學漢語國際教育碩士在讀。