在多重體驗中感悟美

環(huán)春琴

古詩在中華文化長河中猶如朵朵絢麗的浪花，點綴著源遠流長的文化藝術(shù)寶庫，滋養(yǎng)著一代又一代優(yōu)秀中華兒女，形成了別具一格的中華文化素養(yǎng)、藝術(shù)情操、人格魅力。那一首首雋永小詩，在帶給人們強烈的視覺沖擊的同時，也激起人們心中的多重情愫，引發(fā)情感的共鳴和情緒的宣泄。因此，重視古詩教學，當從“經(jīng)典、童樂、情趣、意蘊”的主題整合思想開始，循著“母語貫通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活、保持民族個性與文化認同”的認識，努力實現(xiàn)課堂上學生感性的體悟、理性的沉思、藝術(shù)的熏陶、文化的傳承。這樣，我們方能在“讓經(jīng)典閱讀與兒童日常生活、生命體驗、思維培養(yǎng)、情感表達水乳交融”中，實現(xiàn)文化經(jīng)典與核心素養(yǎng)的對接，開辟民族特色和時代精神的母語教學探索之道。現(xiàn)謹以人教部編本語文教材第五冊第二單元第4課《山行》一詩的教學，談談筆者帶領(lǐng)學生感悟母語美、從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、形成民族文化基因的些許做法。

一、閱讀初體驗：在多種形式的朗讀中感知語言的凝練美

字字珠璣、高度凝練的詩行，集中了我們母語的各種美。所以朱光潛認為，讀詩是養(yǎng)成純正文學趣味的最佳路徑。和學生一起讀詩，我們首先要做的，就是放手讓學生主動投入詩的懷抱，動用自己已有的閱讀經(jīng)驗和情感體驗去自主學習，獨立感知。“你讀到了哪些畫面？”“是哪些字或詞告訴你的？”“你最喜歡哪個詞？哪一句？為什么？”這些親切的問詢，往往能喚起堂下七嘴八舌、各抒己見的童言稚語，思維的互相碰撞，或許又生成意想不到的精彩。教學《山行》，筆者讓學生自己獨立讀、同桌互相讀、同伴推薦讀，學生個個讀得搖頭晃腦、童音嘹亮。但那種明顯帶著一知半解的直白語氣告訴筆者：他們只知曉了淺表的內(nèi)容，而沒知曉字詞的意蘊，景物的特點更是沒能加以關(guān)注。于是，筆者發(fā)問：“杜牧的一趟上山之行，見到了什么呀？”“他見到的這些景物，有沒有把特點寫出來？”由此引導他們?nèi)リP(guān)注上山的路之“遠”、秋天的山之“寒”、白云的靈動之“生”、霜葉在夕陽映襯下的“紅”……當他們有了對杜牧筆下景物特點的關(guān)注，并調(diào)動各自的經(jīng)驗加以詮釋、渲染后，再次讀詩，語調(diào)語氣頓時有了質(zhì)的變化。

二、知識巧對接：在豐富多姿的鏈接中感知母語的情意美

在學生與詩中文字有了較深層面的接觸之后，他們的心中自然會升騰起個性化的情感體驗，腦海中也能浮現(xiàn)出詩所勾勒的清晰畫面。這時，筆者再給他們呈現(xiàn)《山行》一詩的插圖，進行圖文對照欣賞，這對于培養(yǎng)讀圖能力、非連續(xù)性文本能力都有幫助，上面初體驗中各景物的特點也在唯美的畫面中找到合理的注釋。

而在楓葉似火的熱烈畫面中，眼尖的學生馬上就產(chǎn)生了疑問：“老師，詩中說的是‘停車坐愛楓林晚，可是您給我們看的圖，杜牧怎么是站著的呀？”其實，不只是學生，很多成人也都認為“坐”都是作為動詞使用的。教學時，筆者向?qū)W生展示了“坐”字在古代的寫法，介紹“坐”字的原意是表示“發(fā)生爭論的兩個人，找土地神解決問題”。然后鏈接漢樂府詩《陌上桑》里“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷”一句，讓學生舉一反三，明白“坐”字的含義。

三、生活再體驗：在與生活對照和生命體驗中積淀傳承美

王崧舟說：“生活就是經(jīng)典，經(jīng)典就是生活，真正的經(jīng)典應該是落實在我們的每一天，分分秒秒。”古詩中的語言距離雖然距離學生比較遙遠，但詩中所描述的對象，依然存在于當下的生活中。如果我們的詩歌教學浮光掠影，不甚了了，學生難以體會古詩真正的內(nèi)涵。唯有與學生的日常生活對照，喚起他們真切的生命體驗，他們才能發(fā)現(xiàn)古詩的美。

例如，對于“霜葉紅于二月花”的意境，筆者除了展示楓葉圖外，還向?qū)W生介紹了湖南的岳麓山上的愛晚亭（中國四大名亭之一）名字的由來，讓學生討論“紅葉亭”與“愛晚亭”哪個更有韻味。在思考討論中，學生對漢字的意蘊美有了更深的認識，發(fā)自內(nèi)心地想去學習、應用古典文化。

每一首優(yōu)秀的古詩雖然文字有限，但都蘊藏著無限的情意美、意蘊美。通過以上教學，學生在聲情并茂的朗讀中，眼前浮現(xiàn)的是云煙裊裊、晚霞漫天、紅葉飄舞的畫面。其實，我們的古詩教學目標，不就是通過多種閱讀、多重體驗，激發(fā)學生心中的美妙想象，讓學生陶醉于無限的詩境與意境中，享受母語帶來的溫馨和親切，從而由衷愛上古典文化，做文化的傳承者嗎？