微課在小學(xué)古詩啟蒙教育中的知識融合

里宇婷

摘 要：近年來隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，在教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，其中“微課”得到了良好的發(fā)展空間。微課在小學(xué)古詩啟蒙教育中的應(yīng)用，主旨在于幫助和引導(dǎo)學(xué)生掌握知識框架，通過將圖片、視頻、音樂等多種元素科學(xué)的融合在一起，強化教學(xué)效果。本文則是通過分析以往小學(xué)語文古詩教學(xué)存在的問題，探析微課在其中更加有效的應(yīng)用方式。

關(guān)鍵詞：微課；小學(xué)古詩；啟蒙教育

在以往的小學(xué)語文古詩啟蒙教育中，基本是識字為主，翻譯亦是詩詞文字表面的含義，通常缺少了關(guān)于作者的創(chuàng)作背景的教學(xué)內(nèi)容，在這種前提下，小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)是低效的，對于古詩的理解也停留在表面，只累積了語文的基礎(chǔ)性知識，無法實現(xiàn)啟蒙教育的目標(biāo)。然而，微課的種類豐富全面，內(nèi)容簡短易懂，利用其優(yōu)勢則可有效的對古詩進(jìn)行全面的剖析，更加便于小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。

一、小學(xué)古詩教學(xué)存在的問題

1.教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上存在的問題。傳統(tǒng)的小學(xué)語文古詩教學(xué)，部分學(xué)校和教師的教學(xué)理念只以完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)進(jìn)度為主，輕視小學(xué)學(xué)生成長過程中思想和心理上的需求，忽視古詩中深層的含義和所代表的獨特的時代文化。因為古詩教學(xué)只是停留在文字的表面，學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解也無法深入，因此古詩對小學(xué)學(xué)生的影響力也就越小。因為輕視語文古詩教學(xué)的過程，把背誦當(dāng)成教學(xué)的目標(biāo)，這也是導(dǎo)致多數(shù)小學(xué)學(xué)生在古詩方面的學(xué)習(xí)欲望消極的主要原因。其次，很多小學(xué)語文教師在講授古詩的內(nèi)容方面，往往采用了統(tǒng)一性的教學(xué)方式，包括：古詩的核心意義、每一句詩的作用和含義等，而古詩中涉及到的歷史背景、作者的經(jīng)歷等卻被忽略，最終令小學(xué)學(xué)生只是短期內(nèi)記憶了大量的古詩，但自身的思想被統(tǒng)一，感受和想象力被限制，令古詩失去了原有的重要價值，多數(shù)學(xué)生在古詩方面的自主學(xué)習(xí)能力較差也是因為如此。

2.教師綜合素質(zhì)的不足。在小學(xué)語文古詩啟蒙教育中沒有大量而繁雜公式，并且古詩較短，內(nèi)容較簡單，看似學(xué)習(xí)很輕松，記憶方便，但結(jié)合古詩與學(xué)生的思想意識、心理活動上的緊密關(guān)系和長遠(yuǎn)性成長的影響力，在提高啟蒙教育的有效性方面則更加困難，而這表面對語文教師綜合素質(zhì)的要求也更加的嚴(yán)格，其中包括：對古詩了解的全面性、與小學(xué)學(xué)生的交流和溝通的能力、課程設(shè)計能力、教學(xué)研究和評價能力、教育心理學(xué)與個人思想品德等多個方面，此種綜合素質(zhì)也是目前多數(shù)小學(xué)語文教師有所欠缺的部分。

3.新技術(shù)的使用問題。微課起源于互聯(lián)網(wǎng)，最早是個人錄制相關(guān)的技術(shù)類教學(xué)，而隨著國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)和教育制度的不斷發(fā)展，更多專業(yè)的人士完善了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的模式，從而令微課更加的專業(yè)和系統(tǒng)。但在應(yīng)用微課教學(xué)上，學(xué)校和教師往往忽略了自身的實際情況，如：學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、硬件能力和教師的教學(xué)能力。單一而盲目的輔助網(wǎng)絡(luò)上的微課應(yīng)用于自身的古詩啟蒙教學(xué)中，一方面無法發(fā)揮微課真正的功效，另一方面也與自身的教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突和影響。這是因為在引入新技術(shù)的同時，教學(xué)模式?jīng)]有做出調(diào)整和改變，只是依靠加入新的元素，往往難以提高教學(xué)效果。

二、微課在小學(xué)語文古詩啟蒙教育中的有效應(yīng)用策略

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的小學(xué)古詩教學(xué)基本以學(xué)生識字、熟讀和背誦為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程往往是被動的，最終容易產(chǎn)生消極心理。針對一點，首先微課自身具備較先進(jìn)工具和符合教學(xué)的多種素材，龐大的輔助性教學(xué)信息令古詩更加的豐富，從而更加便于學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解，拉近了小學(xué)學(xué)生與古詩之間的距離。例如：《望廬山瀑布》這首古詩，單靠小學(xué)學(xué)生的想象力和理解能力難以真正體會到詩中意境，而微課則可把靜態(tài)圖片、動態(tài)短片以及音樂效果等多種元素融合在一起，令學(xué)生可以全面而直觀的賞析古詩。

第一，對應(yīng)四句古詩展示動態(tài)圖像，令瀑布奔騰直下和霧氣迷蒙的自然景觀完美的融合；第二，播放模擬古詩情境的圖像，展現(xiàn)作者觀賞廬山瀑布時的意境，刺激小學(xué)學(xué)生的想象力；同時，以微弱的瀑布聲為背景音效，朗讀古詩，朗誦的速度與音調(diào)英語圖像的進(jìn)度、風(fēng)格以及古詩的特點相符。

2.利用微課剖析古詩的文化。古詩的時代背景與現(xiàn)代小學(xué)學(xué)生的生活有著非常大的卻別，無論是生活環(huán)境、思想文化和政治制度都有根本性的差異，多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時會因為無法深入的理解古詩的內(nèi)涵，而降低學(xué)習(xí)效果。因此，在應(yīng)用微課時則需要剖析不同古詩所代表的獨特文化，進(jìn)一步拉近學(xué)生與古詩文化的距離，包括：古時人們的言行、生活模式、人物經(jīng)歷等多種文化元素。

如：人們熟知的古詩《靜夜思》，字面上的內(nèi)容雖然簡單易懂，但多數(shù)小學(xué)學(xué)生對李白以及當(dāng)時的政治背景較模糊，從而嚴(yán)重的影響了古詩啟蒙教育的效果。針對這一點，利用微課應(yīng)首先豐富《靜夜思》的教學(xué)內(nèi)容，令學(xué)生對其有一個更加深入和全面的了解。首先是作者李白幼年、青年直至晚年的成長經(jīng)歷和事業(yè)發(fā)展；然后是當(dāng)時時局對李白的影響，讓學(xué)生真正認(rèn)識到作者是在何種情境下所創(chuàng)作的這首古詩，以此讓學(xué)生可以真正的體會古詩中所蘊含的情感。

3.擴(kuò)展古詩教育的影響力。在應(yīng)用微課的中后期，當(dāng)小學(xué)學(xué)生對古詩的理解更加的深入和全面，對微課也更加適應(yīng)和熟悉，教學(xué)的方向也應(yīng)進(jìn)行調(diào)整，即：對比較不同古詩之間的差異性，強化古詩對小學(xué)學(xué)生思想文化上的影響力。

如：杜甫的《聞官軍收河南河北》的教學(xué)中，教師首先可將這首古詩與陸游的《示兒》進(jìn)行對比式的教學(xué)。第一，利用微課把杜甫在聽到戰(zhàn)爭勝利后的喜悅心情展示出來，同時《示兒》中則表達(dá)了陸游遲暮之年，還在心系國家的戰(zhàn)況。之后，以兩首古詩為依據(jù)，向?qū)W生展示杜甫和陸游兩人不同的言行，如：杜甫的“狂傲、縱酒、回鄉(xiāng)”，陸游的“空、悲”，通過對比令兩人的憂國憂民之情更加的清晰和突出。最后，剖析兩位詩人的價值觀和人生觀，以此令小學(xué)的古詩教學(xué)不再只以識字為目標(biāo)，脫離考試的限制，對學(xué)生的思想啟蒙產(chǎn)生積極的影響。

三、結(jié)語

微課是現(xiàn)代科技快與文化快速發(fā)展的產(chǎn)物，雖然內(nèi)容上豐富多樣，可以滿足小學(xué)古詩啟蒙教育的多種要求，但同時教學(xué)經(jīng)驗和相應(yīng)研究較少，在應(yīng)用上還要結(jié)合實際情況不斷做出調(diào)整，以此真正滿足小學(xué)學(xué)生思想啟蒙的需求。

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