籬笆屑

葉偉俊

嘗試拾起泥巴孵獲成籬笆墻，拾起藩籬之間發(fā)現(xiàn)，歸納與演繹、模糊與清晰之間的距離。

零散游離不獲取顧名思義的時候會發(fā)現(xiàn)原本的能動性在蠢蠢欲動，而孵獲的建設(shè)性因子在游離的區(qū)間零散著現(xiàn)象的始末，在構(gòu)建與聯(lián)系之間會嘗試著構(gòu)筑分散與集中；性質(zhì)與徘徊。囫圇之音淺灘在囹圄之醞釀其實都是在籌備與蠢蠢欲動之間，哪怕謹(jǐn)小慎微，哪怕巨細(xì)無間；只是在累積的悄然而至中萌發(fā)著現(xiàn)象性的結(jié)果，拾起來了，便發(fā)現(xiàn)黃粱一夢。

夢與發(fā)生本來就是一對唯心的博弈，怎么能相提并論；夢的狀態(tài)本來就是一次對現(xiàn)象的投射縮影，怎么能與現(xiàn)實并行相悖；夢的模糊性是在每一個現(xiàn)象的子集在懷疑、恐懼；承諾、背叛；現(xiàn)實、特立獨行。當(dāng)在有機的身體場景中泛化著現(xiàn)象的結(jié)果被發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)象的產(chǎn)生本身的回饋在有效的環(huán)境里對模糊進(jìn)行的詮釋；如果夢只有輪廓的而言，而現(xiàn)實將是對結(jié)構(gòu)性的整合。其實，夢的模糊性并不是唯一用作稀釋清晰的剪影輪廓，而是在現(xiàn)象似的經(jīng)歷中實現(xiàn)著的客觀進(jìn)程與理智野蠻的被環(huán)境過程，在屬于對客觀想象進(jìn)階到現(xiàn)實構(gòu)筑的過程中的對焦。當(dāng)然這一過程，只是在踐行過程相互博弈，在屬于方向性的發(fā)生空間對要素的子集進(jìn)行著根本性質(zhì)的系統(tǒng)和歸納，在事物變化發(fā)展的因果聯(lián)系中尋找到事物變化發(fā)展的規(guī)律和根據(jù)；所謂黃粱一夢的遵循不僅停留在對象化的質(zhì)疑，還在每一個階段進(jìn)行的籌措，驚醒的并不是異想天開，只是在規(guī)律中的可行性，并付之于努力的最終導(dǎo)向。

歸納的影子如列舉子集之間的差異性與性質(zhì)，它們之間存在著的關(guān)系是千絲萬縷的；而歸納本身就是在歸納與演繹的動作性結(jié)構(gòu)中行駛著其責(zé)任與任務(wù)。動作性的歸納就是過程，同時在演繹著歸納對象的性質(zhì)動作及性質(zhì)動作內(nèi)涵的子集之間的聯(lián)系與發(fā)展方向。動作性的演繹也是一次過程而言，則性質(zhì)動作產(chǎn)生的影響則對現(xiàn)實存在的聯(lián)系與發(fā)生在以更為廣闊的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行的動作性的演繹，賦予了歸納的條款在現(xiàn)象中的映射且?guī)в鞋F(xiàn)象化因素。當(dāng)結(jié)果的產(chǎn)生與發(fā)生在每一個子集中的展示發(fā)現(xiàn)，歸納的對象及列舉的事由在因果聯(lián)系之間發(fā)覺著對本質(zhì)與現(xiàn)象的追本溯源，一個層面在遵循規(guī)律的發(fā)生；另一方面在伴隨著利益的指導(dǎo)與引導(dǎo)在現(xiàn)實的齟齬中尋找利益的分歧演繹點。這是歸納與演繹中臨界的分歧點之一。將構(gòu)成的要素在一次性的布局當(dāng)中來泛化現(xiàn)象的始末，達(dá)到對事物變化發(fā)生過程的征集與籌措，并按照一定的方式性進(jìn)程來達(dá)到對現(xiàn)實意義的影響來始末演繹中條紋，在細(xì)節(jié)的結(jié)構(gòu)中不斷的演繹不斷的潤色不斷的歸納，達(dá)到分總分；總分總的匯集效應(yīng)。

如果說循環(huán)的過程是不斷歸納與演繹，在精益求精與更上一層樓之間，會體會到，豐韻成色的過程。如生產(chǎn)環(huán)節(jié)，再循環(huán)的過程不斷的積累與發(fā)生財富與現(xiàn)象之間的關(guān)系，并聯(lián)到現(xiàn)象的衍生的各個環(huán)節(jié)的存在與關(guān)系；由現(xiàn)實的依據(jù)和理性的安排，合理的沖動在積累的過程中，往返與歸納演繹和總結(jié)、在歸納、在演繹；再總結(jié)、歸納、演繹的過程中。制度性的優(yōu)越會在現(xiàn)象的發(fā)生總結(jié)中回饋現(xiàn)實的始末，不難發(fā)現(xiàn)發(fā)生的現(xiàn)象在社會進(jìn)程的體會中是存在著必然的聯(lián)系的；當(dāng)枚舉的例證在不同的體制機制的衡量與檢測下都會以不同的方式性答案和相同的承載性成果反饋到現(xiàn)行的發(fā)生與結(jié)果；然而不難發(fā)現(xiàn)無論在那種認(rèn)為鑲嵌式的體制機制上都是對更屬于歸納與演繹的結(jié)果的導(dǎo)向性發(fā)展和分配。當(dāng)瓶頸的覬覦之中潛在著風(fēng)險的臨界控，將輻射反饋到現(xiàn)象的癥結(jié)點中間去了。

嘗試著模糊的狀態(tài)的一種演繹是屬于個體的語言來出發(fā)現(xiàn)象的成色而言，清晰將選擇性的有的方矢；當(dāng)模糊的分歧在歸納中屬于客體性的發(fā)展的來分泌現(xiàn)象的潤色而言，清晰將有的方矢的選擇著模糊分歧。每一個硬指標(biāo)所反饋的現(xiàn)象發(fā)生都有它來自內(nèi)部的發(fā)展動因與緣由；當(dāng)我們?nèi)ダ斫夂蜔o解甚至是誤解著結(jié)構(gòu)性的存在方式的時候，不難發(fā)現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)和違章之間，在反叛與異類之間；只是在更體面的方式來表達(dá)對存在的進(jìn)展發(fā)生，結(jié)果是不言而喻的。當(dāng)然分歧的模糊狀態(tài)不僅單純停留在對事物的發(fā)展本身的理智理解，還在模糊的整體性理解和個體性包容間看到現(xiàn)象的癥結(jié)存在與方式性。屬于個體的選擇性模糊與清晰不僅停留客觀的動能性發(fā)生，而在對理解的前提下對實踐實現(xiàn)的客觀要素子集之間的權(quán)衡；因此，模糊與偏頗是相互依存并立的。在某個時刻它們可以打得不可開交；又在某一個時刻它們打得氣喘吁吁。因為清晰在模糊的閣樓上觀摩著現(xiàn)象的對峙與后現(xiàn)象的存在發(fā)生。某一時刻的發(fā)生性清晰會是對性質(zhì)透徹的理解，也是現(xiàn)象的透析盡頭；理解著該模糊的模糊、該清晰的清晰；該模糊的清晰與該清晰的模糊。

何必糾結(jié)籬笆墻歸納后的清晰與模糊；何必陳釀籬笆墻演繹后的模糊與清晰。在更具備高屋建瓴和上層建筑的樓層瓦舍，萬方寥瀨著模糊來體恤清晰，不如腳踏實地的清晰輪廓的模糊清晰輪廓。以思換思緒為意，以意換心思為由，以身換心身為界；洞察秋毫，何必清晰。