古香古色　文化傳承

魏鵬舉　魏鵬躍　魏玉忠

[摘 要] 玉雕是玉器行當里面比較高雅的一個仿古的藝術實踐，尤其是玉雕中的仿古素活是傳承先秦以前的歷史古典文化的經典手筆，古色古香，文化傳承是玉雕仿古素活的靈魂所在，也是價值體現。如何基于玉雕設計的文化特色，借助對古人文化的理解來設計整個玉雕仿古素活的實踐是研究的關鍵點。

[關鍵詞] 復古文化;玉雕藝術;仿古素活

[中圖分類號] J311? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0030-02

本文文獻著錄格式：魏鵬舉，魏鵬躍，魏玉忠.古香古色 文化傳承——談玉雕設計中的仿古素活[J].天工，2019（12）：30-31.

在玉雕的研究和實踐探索中，素活和雅活是相對應的兩個層次且雕刻內容有別的藝術行為。其中素活是針對秦朝以前大的器皿和物件的仿古雕刻。而雅活則是對人物、動物、花卉、山水雕刻的總稱。與雅活相比較，素活更加關注的是對古典歷史文化的傳承與模仿。

一、玉雕素活的主要特色與內涵

玉雕是以很多不同質地的玉石為素材，有時也會包含翡翠等，玉雕素活的內容豐富多彩，尤其重視對歷史古典文化的模仿，對蘊意厚重的商朝到秦朝之間的器皿、家具等的仿古雕刻。因此，在整個玉雕素活中，仿古情節和古典歷史文化的凝練和雕琢是仿古玉雕的關鍵。

（一）玉雕素活關注的核心是器具

在玉雕素活中，很多東西都是對商朝、周朝再到秦朝這一段時期的各種大中小型器皿的仿古和雕刻。因此，探究玉雕素活，一般行內人士都會想到玉料仿制爐、瓶、鼎、薰、壺、罐、尊等為代表的古代陳設器皿，其造型多借鑒秦漢以前的青銅器物以及宋代瓷器造型。因此，很多仿古的玉雕素活實質上是對接古人的餐具、飲具以及祭祀的很多器具。這也說明了素活在古代生活中的實用性較強。

（二）玉雕素活的選材靈活多樣

在古代的歷史文化中，玉雕素活成品的材質寶貴，而且對做工的要求較高，不僅僅是一些簡單的生活和祭祀等應用的器具，很多已經成為古人高雅的鑒賞與玩樂的高檔品，因此并不見得玉雕素活就一定沒有雅活優雅，只是二者所關注的維度不一樣而已。玉雕素活的選材根據其特色從質地、物件的大小等多個方面入手，一般而言，大多數選材都是從自然材料入手的，因為玉雕素活的器具形狀不一，因此大多數需要打磨，在這樣的情況下，玉器的選材基本上就是自然的玉料了。

（二）玉雕素活的成品質量與科學因素有關

玉雕素活的成品不能僅僅依靠外在的形象是否美麗大方或者高雅來斷定，而判斷玉雕素活成品的質量主要取決于其整體的設計是否具有對稱性，如果一個從外表看起來很光鮮的玉雕素活成品在非常平滑的桌椅上看著不均勻，對稱性不夠，給人很別扭的感覺，那么即使做工再細致也是失敗的，反過來講，如果一個玉雕成品停留在桌椅上看著比較沉穩，而且拿起來在不同的角度轉動質量的分布也是均勻的，這樣的玉雕素活才是成功的。因此，綜合起來講，質量的均勻、對稱性和平穩性加上外在的形象美才是判斷玉雕成品質量的最佳標準。

二、基于玉雕素活的仿古情調與文化傳承的策略構建

既然玉雕素活的內涵特征如此豐富，而且玉雕的仿古性與商周、秦朝等時代的風雅與生活內涵有著緊密的聯系，那么到了現代，如何能基于其標準認真傳承玉雕素活的精髓，并且讓玉雕的文化內涵真正震懾到應用這些器具的人，需按照以下幾方面來認真落實玉雕素活的實踐。

（一）認真研習仿古素活的文化素材，把握其核心文化內涵

玉雕仿古素活開始之前，需要雕刻者先查閱相關資料，認真分析玉雕素活本身的歷史文化背景，和古人使用這一種器皿以及制作選材的案例，經過細致的研究之后，再努力選材，盡量讓選材接近古人的真品，最起碼是接近的，然后在制作的品相與均衡度、外在工藝的精細度上下功夫就可以實現高仿真。

（二）精心研究和品鑒相關高仿品的素材和內蘊，提高素活品相

僅僅了解高仿和雕刻的優秀素活的文化內涵是遠遠不夠的，最主要的是要設法找到民間藝術或者文化館中經過許可的文物素材或者其他高仿品，以此為品鑒，然后認真研習和分析其中的內蘊和材質，包括鏤空地方的比例和質量、上下左右前后的勻稱度與對稱性等，接著了解要雕刻的物件的歷史文化，再繪制圖紙、選擇色彩的搭配和玉料的選擇等。等著一切都準備就緒以后，就可以開始對玉料進行打磨和雕刻。只有這樣不斷打磨和優化才能做出更加符合古典美、文化美以及歷史美的優秀玉雕素品。例如，通古博物館收藏的《鳳耳官帽壺》的雕刻與高仿，就需要按照上述的要求來落實，這個鳳耳官帽壺是古代達官顯貴家中常用的器具，文化內蘊深厚，壺帽、壺嘴和底座形成完美的線條比例，看上去高雅而脫俗，而且選材是黑色，充滿皇室器皿的威武之感。這些細節與打造的關鍵點必須要從多方面來落實和模仿，只有這樣才能更好地打造出高水準的、具有古香古色的玉器素品。

（三）研究不同朝代玉雕素品的特點和傳承風格，提高古樸仿真

從玉雕素品的首次出現到逐漸地發揚光大，期間經歷了太多的文化與手藝的傳承，只有屢次嘗試研究不同朝代玉雕素品的文化理念、選材特點、色澤的打磨、拋光技術等，才有可能不斷地嘗試全新的玉雕技能，經歷失敗和成功，再不斷打磨與分析，在文化理解中產生對器具的愛，對文化的反思，對材質特殊處理手法的研習等，才有可能逐漸掌握不同朝代對玉雕素品的認知和創作的導向，然后依照這些導向不斷地實踐與反思，最終面對不同的玉雕素品時都可以游刃有余地處理玉器雕刻，把這種古色古香的文化魅力和古人的工匠精神體現得淋漓盡致。

玉雕素品是相對玉雕雅品而言的，一個側重生活的大一點的器具和工具，而另一個則關注花草鳥蟲以及更加微觀的雅致的東西。前者也需要精細與雅致，而且在料上更加注重自然的選料，在歷史文化發展的長河中，玉雕素品的探究始終與古代文化緊密地聯系在一起，因此要在玉雕素品上成為歷史文化的傳承者，就要緊扣文化的發展特色與文化內蘊和價值，并且堅持多思、多看、多品、多練，帶著一種對文化的敬仰和對文化傳承的使命感來處理整個玉雕素品的加工，才能真正把玉雕文化的精髓凸顯出來，才可以讓更多研究和實踐玉雕素品的藝術探索者看到文化的魅力和文化孕育在玉雕素品中的雅致與美好。

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[作者簡介]

魏鵬舉，男，生于1979年1月，鎮平縣玉雕創作新星，鎮平縣寶玉石協會理事，河南省玉石雕刻大師，河南省珠寶玉石首飾行業協會理事，亞洲珠寶玉雕大師，中國青年玉雕藝術家。1994—1995年在河南省工藝美術學校學習，之后到蘇州繼續深造;擅長器皿件、仿古件的制作，秉承傳統并不斷創新，在雕刻工藝廠擔任設計和技術指導，設計制作的多類作品被多個收藏家收藏，并且多數作品在國家級、省級行業評比中獲得不同的獎項，也形成了自己獨特的設計風格。青玉《天宮爐》榮獲中國玉石雕刻作品“天工獎”銅獎，白玉《如意瓶》榮獲中國玉石雕刻作品“天工獎”最佳工藝獎，青玉《套壺》榮獲中國玉石雕刻作品“玉星獎”銀獎，白玉《蓮子瓶》榮獲中國玉石雕刻作品“玉華獎”金獎，白玉《如意瓶》榮獲中國玉石雕刻作品“玉龍獎”銀獎，白玉《爐》榮獲沈丘中原“玉博杯”金獎，白玉《螭龍雙耳花薰》榮獲中國玉石雕刻“神工獎”金獎。

（編輯：趙文靜）