更新觀念，做玉雕藝術(shù)的時(shí)代傳承者

[中圖分類(lèi)號(hào)] J329? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0028-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：張新朋.更新觀念，做玉雕藝術(shù)的時(shí)代傳承者[J].天工，2019（12）：28-29.

一、傳統(tǒng)玉雕文化發(fā)展概述

玉雕藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化形式之一，具有極其悠久的傳承歷史，千百年來(lái)，其文化意義、藝術(shù)價(jià)值不斷充實(shí)、豐富，已超越了行業(yè)的范疇，而成為中華民族的重要精神象征。據(jù)歷史學(xué)家研究，從萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)的先民就已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)采玉石，制作玉雕，用玉石加工制作禮器、飾品，玉石因?yàn)樗c眾不同的色澤和光彩，而被中國(guó)人所喜愛(ài)，這是中華玉雕文化最初的內(nèi)涵，也是玉雕的本質(zhì)屬性。

傳統(tǒng)的雕刻工藝，在千百年來(lái)不斷發(fā)展、進(jìn)步，“玉不琢不成器”，工具也是玉雕文化的重要組成部分之一，這是玉雕的物質(zhì)屬性。在金屬工具發(fā)明之前，玉石使用間接磨制的方法進(jìn)行雕刻，這樣費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，作品的精度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，原始的玉雕作品，風(fēng)格大多古樸、籠統(tǒng)，成為重要的藝術(shù)特色。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工具、技術(shù)、理念不斷進(jìn)步，玉雕的藝術(shù)價(jià)值有了很大幅度的提升，而隨著開(kāi)采量的增加，原料數(shù)量不斷減少，兩方面的因素共同促成了玉雕作品價(jià)值的不斷攀升。因此，只有高官貴族才能擁有。縱觀玉雕行業(yè)發(fā)展史，作品的價(jià)值始終處于上升狀態(tài)。

在千百年的發(fā)展過(guò)程中，玉雕文化由于受到統(tǒng)治者的青睞以及文人墨客的推崇，在中國(guó)人心目中的地位可謂根深蒂固，尊玉、愛(ài)玉已經(jīng)成為最顯著的民族心理，玉石也衍生出多重含義。玉是通神的靈物，是國(guó)之重器，是君子品德的象征，又是君王權(quán)力的體現(xiàn)……種種意義，都根植于此，而玉文化本身則作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也深深影響著玉雕從業(yè)者的創(chuàng)作之路。

玉雕行業(yè)有一句老話(huà)：“玉必有工，工必有意，意必吉祥。”這句話(huà)體現(xiàn)了玉雕的文化意義對(duì)匠人深深的影響。概括地說(shuō)，在制作層面，玉雕的文化意義大概有吉祥如意類(lèi)、家和興旺類(lèi)、事業(yè)騰達(dá)類(lèi)、招財(cái)辟邪類(lèi)。這些都是消費(fèi)者在佩戴和收藏中非常喜愛(ài)的主題類(lèi)型，在平常的雕刻中，筆者對(duì)這些文化符號(hào)的應(yīng)用也多有實(shí)踐。

例如，《帶子上朝》這件作品用翡翠材料雕刻而成，巧妙地利用了翡翠的天然顏色，綠色用龍身，白色做龍首，完美展現(xiàn)作品之大氣。而在作品《英明神武》中，主體部分以三彩翡翠雕刻而成，黃色做鸚鵡，綠色做如意，體現(xiàn)顏色之區(qū)分，用俏色來(lái)完成作品之大氣，文化內(nèi)涵深厚，是收藏的佳品。

總之，在中華傳統(tǒng)文化中，玉雕已成為自然與人文最完美的結(jié)合體，玉石是大自然的精美饋贈(zèng)，也是中華文化最集中的載體，具有雙重意義。中國(guó)人喜愛(ài)玉雕，因?yàn)橛衲Y(jié)著人們深深的感情，這其中有對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，有對(duì)文化的熱愛(ài)，還有對(duì)祖先、神靈的崇拜。而這些特征，也恰恰是中華民族人格的構(gòu)成部分，文化與美學(xué)、藝術(shù)與思想巧妙結(jié)合，共同組成了博大精深的中華玉文化，傳承千年，影響著一代又一代的中國(guó)人。而玉的靈性與獨(dú)特特征，也不斷啟發(fā)著雕刻家、畫(huà)家和詩(shī)人們的靈感，鑄就了許多不朽的文學(xué)藝術(shù)作品，深深地影響著其他行業(yè)的發(fā)展，堪稱(chēng)中華傳統(tǒng)文化最豐富的精神載體。

二、新時(shí)代，新傳承

如今，隨著經(jīng)濟(jì)水平社會(huì)面貌的發(fā)展，玉器行業(yè)也日新月異，出現(xiàn)了許多新情況，面臨著許多新問(wèn)題，玉雕文化也在當(dāng)今時(shí)代不斷充實(shí)、豐富。因此，作為玉雕師，也要與時(shí)俱進(jìn)，更新知識(shí)儲(chǔ)備，在發(fā)展中認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而不能一味地因循守舊，走以前的老路子。

創(chuàng)新與繼承是同一過(guò)程的兩大環(huán)節(jié)，作為從業(yè)者，我們必須更新觀念，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展玉雕事業(yè)，基于傳統(tǒng)題材，從變化的時(shí)代細(xì)節(jié)中尋找啟發(fā)，不斷創(chuàng)新，使玉器在原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上更上一個(gè)臺(tái)階，從而豐富和發(fā)展玉雕文化。

如今，隨著技術(shù)的進(jìn)步，雕工越來(lái)越精細(xì)，作品的表現(xiàn)手法也變得更加新穎、更加生動(dòng)、更加逼真，玉雕師實(shí)現(xiàn)自身想法，也有了更加廣闊的空間。

首先，在這樣一個(gè)技術(shù)不斷進(jìn)步的時(shí)代，玉雕師要重新認(rèn)識(shí)玉雕的工藝水平和材料屬性，一些在傳統(tǒng)社會(huì)不能完成的創(chuàng)意、難以開(kāi)采運(yùn)用的玉料，如今正在變得有可能，玉雕師必須充分認(rèn)識(shí)，及時(shí)把握這一趨勢(shì)，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多反映時(shí)代生活、體現(xiàn)最新工藝水平和發(fā)展方向的作品，用玉雕記錄時(shí)代的進(jìn)步和文明的發(fā)展。所以，我們要以科學(xué)的眼光對(duì)待傳統(tǒng)玉雕業(yè)，全方位求新求變。例如，要善于運(yùn)用新的技術(shù)、新的工藝、新的思路，打造全新的行業(yè)生態(tài)，創(chuàng)作更好的玉雕作品。

創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，千年玉文化中有許多難能可貴的精神需要我們發(fā)揚(yáng)光大。作為新生代玉雕師，應(yīng)繼承前輩大師的藝德、風(fēng)骨、匠心精神，唯有這樣，自己的事業(yè)才能更上一層樓。在此基礎(chǔ)上，還需要充分利用信息時(shí)代的便捷條件，借鑒世界各地的工藝美術(shù)長(zhǎng)處，拓寬視野，博采眾長(zhǎng)，賦予玉雕文化更多的跨界魅力。

筆者從事玉雕制作和創(chuàng)作二十多年，深深地感受到，對(duì)玉雕的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷豐富、永無(wú)止境的過(guò)程，只有不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能創(chuàng)作出消費(fèi)者更容易接受的玉雕作品。為此，筆者嘗試將現(xiàn)代審美和古代工藝巧妙融合，使得作品既有傳統(tǒng)特色，又不失時(shí)尚之美。例如，堅(jiān)持以傳統(tǒng)題材、吉祥美好的符號(hào)為創(chuàng)作元素，結(jié)合現(xiàn)代人的佩戴習(xí)慣、審美需求，改良玉雕首飾，以更好地適應(yīng)年輕消費(fèi)者的審美品味。

如今，多數(shù)人的審美能力正在提升，給玉雕行業(yè)帶來(lái)許多新的商機(jī)。例如，前段時(shí)間熱銷(xiāo)的寶寶佛、寶寶觀音悟道、現(xiàn)代龍等玉墜，都是傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代審美的完美結(jié)合。作為玉雕師、設(shè)計(jì)師，必須要以此為努力方向，順勢(shì)而為，巧妙創(chuàng)新，才有出路。

另外，玉雕文化的新內(nèi)涵，并不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是一脈相承。玉雕具有深刻的文化內(nèi)涵，在中華傳統(tǒng)文化中一直都扮演著一種高尚、美好、純潔的角色，古往今來(lái)，都是如此。因此，我們?cè)谧鹬匚幕幕A(chǔ)上傳承、創(chuàng)作玉雕作品，等到幾百年之后，也要讓如今的時(shí)尚品成為未來(lái)的文化經(jīng)典，讓玉雕文化薪火相傳。

總之，我們對(duì)玉雕作品要有一顆敬畏之心，這樣才能設(shè)計(jì)和創(chuàng)作出更好、更新的作品，要懂得在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行技術(shù)的提煉和完善，要善于想象、聯(lián)想，將時(shí)代精神融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中。梳理中國(guó)玉雕文化發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，玉雕文化在幾千年的演變過(guò)程中與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)，中國(guó)人對(duì)玉雕文化有著很深、很特別的情感，這種感情在任何時(shí)代都不容褻瀆，這是身為玉雕師必須具備的底線(xiàn)思維。

最后，要使玉雕文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，玉雕從業(yè)者要有工匠精神與獨(dú)特思維，不能一味地模仿、借鑒，而要形成自己的思維與藝術(shù)風(fēng)格，這些都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)作品的總結(jié)、繼承。唯有經(jīng)典的，才是永恒的，發(fā)揚(yáng)中國(guó)玉雕文化，必須深入淺出，對(duì)傳統(tǒng)文化挖掘得深，對(duì)于表達(dá)形式，則懂得創(chuàng)新、簡(jiǎn)明、精益求精。

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[作者簡(jiǎn)介]

張新朋，男，漢族，生于1980年，河南省鄭州市新密市人。現(xiàn)為新密市珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，河南省玉石雕刻大師，中國(guó)高級(jí)、一級(jí)工藝品雕刻師。1997年跟隨趙國(guó)安大師從事玉雕行業(yè)至今。

（編輯：劉莉琴）