雁繡的歷史文化價值

[中圖分類號] J509? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0012-02

本文文獻著錄格式：高鳳蘭.雁繡的歷史文化價值[J].天工，2019（12）：12-13.

代縣雁繡是我國北方刺繡晉繡的重要組成部分，歷史悠久，它的產生不晚于周朝，盛行于明清。自周天子袞服上繡制十二章后，歷代沿襲直至清代。它既具有鮮明的文化特征，又具有地域民族風格，是精神風貌和時代特征的珍貴文化遺產，全面了解雁繡的歷史淵源、制作方法、藝術特征及其重要價值，對于弘揚傳統文化具有重要意義。

一、雁繡的歷史淵源

雁繡的產地在晉東北雁門關下的歷史文化名城代縣，這里的婦女聰明能干、心靈手巧，民間傳統刺繡由她們代代相傳。雁門關地區一直流傳著“八月秋忙，繡女下場”的說法，意思是婦女除了秋忙季節才到地里勞動外，其余時間都在家里當“繡娘”，做“繡活兒”。一直到今天雁繡逐步形成產業。追根尋源，雁繡有深遠的歷史淵源。

（一）源遠流長，晉繡一脈

近年來，我省著名專業學者、山西師大教授張德祿先生通過考證證實了山西是刺繡發祥地之一。宋羅泌《路史·后妃》卷五載：“皇帝之元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，固又祀蠶。”是說嫘祖始教民養蠶治絲繭以供衣服，故在飼養蠶的產地多為其立廟供蠶農祭祀，在山西夏縣蔚郭鄉西蔭村至今還保留著歷代修葺的嫘祖廟。特別是多次考古發現從新石器時代至周，晉南種桑養蠶、繅絲，紡織，印染，制針、刺繡的盛況。首先影響到三晉大地，地處晉東北的雁門關地區也不例外，聰明勤勞的雁門婦女較早地接受晉南流傳過來的種桑養蠶技術和民間手工刺繡藝術。直到現在雁門關地區還有桑樹生長，還有人在養蠶。1982年代縣政府為促進蠶絹業的發展，以馬站村為試點種桑養蠶，收到較好效益。近年來，雁繡在代縣不斷繁榮和發展，刺繡藝術達到很高水平。從種桑養蠶到多種刺繡技法，雁繡都繼承了晉繡的古老傳統。說明雁繡和晉繡同屬一脈。

（二）底蘊深厚，獨成一支

雁門關建關有3000年的歷史，這里是既是戰爭年代的軍事重地，也是平時中原通往塞外少數民族的北大門和經濟文化交流的重要商埠，更是農耕文化和游牧文化的交融地。如此特殊的地域環境使民間刺繡形成了既有中原細膩雅潔的特點，也有少數民族粗獷豪放的風格，所繡的繡品圖案夸張，富有農牧生活氣息，喜慶吉祥繡品成為當地婚娶祝壽不可缺少的物品。這種傳統繡藝通過家族及相互交流得以延續而獨具一格。特別是代縣紡織業的興起，進一步促進了刺繡的發展。據《太平寰宇紀》載，代州上貢方物有麻布數種，東漢崔實在《政論》中說：“仆前五原（今內蒙古五原縣）太守，土人不知緝緝，乃詣雁門廣武縣（即今代縣）迎織師，使巧手作機以教民織。”可見當時本縣紡織業已有一定水平。明萬歷中（約1600年前后），雁門兵備道張惟誠創設織布局，局址設在代州城西門外，從此雁門關地區把布藝和刺繡結合起來，明清以后，在傳統工藝的基礎上又發展出多種針法、繡法，極大地豐富了刺繡的表現性，使繡品顯示出前所未有的精彩與多樣。

（三）南北交流，不斷創新

自古以來，雁門關道為茶馬古道，絲綢北路。南方的茶葉北去，絲綢遠銷，雁門關是必經之路，這就為南方的絲綢，特別是蘇繡向雁門關一帶流傳創造了便利條件。北魏定都平城（今山西大同市），平城成為絲綢之路東段最著名的城市。雁門關就在平城南不足200千米處，可想而知，當時蘇繡對雁門傳統刺繡的影響之大。今天，隨著改革開放和旅游業的發展，各級政府高度重視，筆者拜師學藝創辦了代縣雁繡坊，開辦培訓班，挖掘、整理、研究、傳承代縣雁繡，開創了代縣民間刺繡藝術的新局面。

二、雁繡的制作方法

雁繡的主要用料是棉、麻布料、蠶絲、綢緞、各種蠶絲花線。使用的工具有繡花架子、繡花繃子、裁衣剪刀、彎嘴剪刀、各種繡花針、各色繡花花線、畫筆、圖案書籍、 糨糊、中草藥、香料等。在長期的刺繡實踐中，雁繡逐步形成了一整套制作方法，大體上分為以下兩種。

（一）平繡類

代縣雁繡中平面刺繡繡法大體分為平針繡、亂針繡、盤金繡、打籽繡等。主要針法有直針繡、斜針繡、倒扣針、接針、滾針、套針、散套針、長短針、搶針、虛實針、輔針、施針、打籽針、釘金針等近20種針法。刺繡工藝程序有設計、描稿、上繃、勾繃、配線、刺繡、裝裱，最后按照平、齊、細、密、勻、和、順、光的要求對繡品進行檢驗品評。

（二）立體刺繡類

這是雁門關地區最古老的傳統刺繡藝術，形式多樣，造型奇特，簡單質樸、千姿百態。繡品有十二生肖擺件、獅、虎童鞋、童帽、繡花童衣、童褲、繡花斗篷、香包、香囊繡球、生肖串掛等。特別是釆用刺繡和布藝相結合的浮雕式高錦繡，突岀體現了作品的立體性和形象感。所用針法有平針繡、包花繡、剪貼繡、盤金繡、打籽繡、辮子股、拉鎖子等。相關制品及其作品大體包括六種類型：一是吉祥喜慶繡品，如結婚用的衣服、蓋頭、繡花鞋、鞋墊、枕頂、手帕、喜帳、荷包等。二是懸掛欣賞繡品，如桌闈、條屏、壁掛、門簾、窗簾等。三是兒童服飾繡品，如獅、虎、兔等生肖童鞋、童帽、肚兜、童衣、童褲、耳枕、圍涎、披肩、斗篷等。四是日常實用繡品，如男女肚兜、針插、煙布袋、扇 套、筆套、繡花包袱等。五是玩具繡品，如八寶繡球、十二生肖串掛等。六是藥用繡品，如香包、香囊等用于驅瘟、防疫用品。

代縣雁繡，源于民間，歷史悠久，幾千年來，傳承一般采取言傳口授的方法，大體有兩種：一是社會傳承，鄰里之間互相交流、切磋，并由老一輩人傳給下一代人。二是親緣傳教，以家族的長輩或直系親屬一代一代邊制作、邊示范、邊口授向晚輩傳承。

三、雁繡的主要特征

代縣雁繡以雁門關地區的傳統手工刺繡為基礎，吸收了蘇繡藝術的精華 ，形成了既有北方粗獷豪放風格又有南方精細雅潔特點的新繡種，其主要特征有如下幾點。

（一）民族獨特性

代縣地處漢蒙兩大民族的交界地帶，屬農耕文化和游牧文化相互交叉、融合的邊塞地區。這種特殊的地理人文環境，使傳統刺繡藝術具有鮮明的民族色彩。

（二）傳承廣泛性

代縣雁繡分布地區的婦女都會做針線。農閑時婦女聚集在一起，互相交流，互相切磋，形成風氣。各種圖案，各種針法、繡法都要互相傳送，這也是其能夠流傳下來的基本原因。

（三）生活實用性

代縣雁繡實用性很強，每一個圖案、每一幅作品都寄托了人們對美好生活的追求。如獅虎鞋、童鞋、童衣、童帽、桌圍、門簾、窗簾等，大多是生活實用品， 具有裝飾環境、美化生活的顯著特征。現在人們日常生活中都有用刺繡美化生活的習慣，表達了人們對喜慶吉祥的美好愿望，大多數是人們喜聞樂見的圖案，如《喜鵲登梅》《五福捧壽》《五子登科》《連年有余》《吉祥富貴》等。

（四）藝術性

雁繡有精細雅致的仿真繡，此種繡法形象逼真、活靈活現，而更主要的是帶有原始意味的傳統刺繡藝術，它以民俗心態，采取抽象夸張的手法，變形、稚拙、趣味橫生。

四、雁繡的重要價值

（一）歷史價值

雁繡產生于民間，流傳于民間的刺繡作品真實記載了各個歷史時期人們生產生活的狀況，是每個歷史時代的實物化石，對研究當時的歷史狀況具有一定的價值。

（二）文化價值

雁繡系列的圖紋造型有許多是中國古文化的內容，如有表現陰陽學說的太極八卦圖形、有表現民族圖騰的中華龍等，反映了雁繡在傳承古代文化方面的重大價值。

（三）藝術價值

雁繡是集繪畫、書法、剪紙、面塑、刺繡于一體的綜合性藝術，在刺繡針法、繡法藝術上有嚴格的要求，在工具和操作程序上有一套具體規定，在繡品檢驗時有嚴格的標準，除此而外，還需要在操作過程中邊干邊悟靈活應用。因此，雁繡具有很高的藝術價值。

（四）經濟價值

雁繡以獨特的地方特色，形成了地方文化產業，進入了國內外市場，成為農村婦女、無業女青年的致富之路。

參考文獻：

[1]董泉.淺談延安歷史文化中紫砂壺的造型藝術：評《藝術設計與美學》[J].中國教育學刊，2018（5）：140.

[2]孫波.淺談當代紫砂壺藝術創作的繼承與創新[J].山東陶瓷，2017，40（6）：20-22.

[作者簡介]

高鳳蘭，又名高果果，生于1950年。現為山西省工藝美術協會會員、山西省民間工藝美術協會會員、山西省刺繡布藝藝術大師、省工藝美術師、省傳統工藝（手藝）大師，代縣雁繡坊文化藝術有限公司創始人。

[作者單位]

代縣雁繡坊文化藝術有限公司

（編輯：劉莉琴）