《寫意
——一種觸受大于視覺(jué)的繪畫藝術(shù)》——并記一位默默傳承寫意的大師諸樂(lè)三

■楊昀霖

諸樂(lè)三無(wú)疑是一類畫人的代表，他代表著一種堅(jiān)定的傳承，他堅(jiān)守著一些經(jīng)典的東西。他似乎有著更為豐腴的內(nèi)在，卻甘愿埋藏在一種大語(yǔ)言的形式之中。所以這位老人家很長(zhǎng)壽，很干凈，也很清遠(yuǎn)。

諸樂(lè)三的師承并不是這種氣質(zhì)，那是一種霸氣與洞達(dá)。而他卻呈現(xiàn)出一種斯文與靜穆。他的師承是劃隔時(shí)代的一股長(zhǎng)風(fēng)，而他卻呈現(xiàn)得那么從容和平淡。他的師承是“以書(shū)入畫”最淋漓盡致的代表，而他卻甘于為這種精神所受綿長(zhǎng)。諸樂(lè)三毫無(wú)疑問(wèn)是霹靂時(shí)代之后的一個(gè)準(zhǔn)確的音符，他將一顆悸動(dòng)不安的種子安放在了原有沃土中。

正是由于他們這一代人的默默努力之后，浙派花卉的風(fēng)云才橫掃了中國(guó)乃至東方。回望這將近兩百年的歷史，這種濃縮的藝術(shù)的劇變是前無(wú)古人的。有人說(shuō)中國(guó)繪畫的高峰是宋、元，我覺(jué)得完全不對(duì)。宋、元以上的繪畫造型目的并沒(méi)有彰顯出“寫意”的深遠(yuǎn)。就一種特立獨(dú)行于世間的畫種，她的內(nèi)涵氤氳一定是有所特別而不可代替的東西，而那時(shí)候還沒(méi)有完全從繪畫層面剝離出來(lái)。就畫的再現(xiàn)角度平心而論，東方繪畫的描述真實(shí)性是無(wú)法與西洋畫相比擬的。而恰恰是中國(guó)畫后來(lái)的“大寫意”的確立，將畫種技法和畫種的表達(dá)深度非常獨(dú)立地樹(shù)立于世界而令任何一種美術(shù)形式都無(wú)法代替和攀越，這就是“寫意”的意義。

明、清以降一直到民國(guó)，隨著“金石碑碣學(xué)”的興起，寫意繪畫的技法完全要由碑學(xué)革命以后的書(shū)法技法精髓所承當(dāng)?shù)臅r(shí)候，真正意義上的“具有中國(guó)風(fēng)格”的“寫意”才正式確立起來(lái)?！?br>