云南苗族蘆笙的制作工藝研究
——以文山、紅河三地的樂器制作為個案

■楊 琛（云南師范大學音樂舞蹈學院）

苗族蘆笙是我國少數民族地區非常重要的笙簧類樂器。吳學源教授主編的《中國民族民間器樂曲集成·云南卷》中非常詳盡地介紹了苗族蘆笙的制作工藝，相信這種制作工藝是在云南省范圍內具有一定普遍性的。但是在作者的田野考察中發現，由于受到地域環境、材料的備用、民族支系的傳統習慣等差異，各地的苗族蘆笙在制作工藝細節上又存在一些差異。2017年8月，作者考察了文山市、紅河州金平縣和屏邊縣三地的苗族蘆笙制作藝人，從而對云南苗族蘆笙的制作工藝、音響特征、音樂形態和調音方式有了一個總體的認識。

■文山州文山市考察

文山州文山市和西疇縣的考察得益于文山學院恩榮澤副教授的大力協助。文山市的考察點位于珠店坡，藝人古朝林在退休后出于興趣嘗試制作苗族蘆笙，重點考察了他制作苗族蘆笙的工藝?？疾禳c位于藝人家中，這是一棟老式的板式樓房，房屋面積較小，考察地點就位于藝人日常工作的陽臺上?？疾炱陂g遇連續中雨和樓下挖掘機工作，故有噪音干擾，但是對考察本身并未產生影響。

古朝林制作苗族蘆笙的簧片也曾使用機器批量生產的原材料，但是藝人認為，這種機器生產的簧片不好用，其所用的銅材太硬，難以對簧舌進行刮削調音。刮削簧舌的厚薄與笙苗的長度相關，直接影響到笙管是否順利發聲。他擅長通過3種銅，即黃銅（熟銅，一般用于制作鑼）、黃銅（生銅）和紅銅。按照固定配比來制作簧片的銅材，常規配比為：黃銅（熟銅）100克、黃銅（生銅）30克、紅銅10克，即10：3：1，這樣配比的銅材在鍋里烤化后融在一起形成銅條，再通過人工將其鍛打成銅片，再用刀將其劃成簧片大小。藝人曾通過工廠用氣錘來鍛打，但是銅條會砸碎，所以只能通過人工的方式。

在使用的3種銅材中，生銅添加的數量非常重要。如果添加過多，就會使制作出來的銅片過硬，難以刮削或極易折斷。

而關于笙苗的簧窗，藝人認為，需要將其安排在笙苗管身的下方，距離管身底部的位置沒有特別的要求，可長可短，只要將簧窗插進笙斗即可，只要所做的6根笙苗插入笙斗的距離相同即可。他還認為，穿過笙斗而出的部分笙苗僅僅是為了美觀。而實際上，笙苗穿過笙斗而出的制作工藝是苗族人民的一個很有特色的設計，這樣的做法，笙苗實際上就等于3個開口（上下兩端和一個按指口）。手指按住按指孔，此時笙苗相當于一支長的開管；如果松開按指孔，相當于一支較短的開管；如果同時堵住笙苗下端和按指孔，此時笙苗相當于一支閉管。這樣結構的蘆笙可以用較少的笙苗發出較多的音。而藝人的解釋顯然對這樣的原理缺乏認識，有可能他已無形中按照這樣的原理來進行制作，也可能他確實沒有意識到一根笙苗可發3個音高的事實（根據作者觀察，藝人在制作樂器過程中確實沒有體現出按住笙苗下方管口調音的意識）。

藝人在制作簧片過程中特別關注簧舌的振動狀態，他在制作中除了反復刮擦簧舌表面，還會關注簧舌側面簧片會否對簧舌的上下自由振動（而不是單向振動）產生影響。

關于樂器的大小和規格，苗族蘆笙沒有類似葫蘆絲的按“調”確定規格的方法，只會根據樂器最長笙苗的長度來確定樂器規格，文山苗族蘆笙的規格按照最長笙苗手拃的長度分為3種，稱為“三拃半”、“七拃半”和“九拃半”。藝人堅稱，只要要求師傅制作一種類型的蘆笙，達到的規格和音高都是完全相同的。但是，每個人手拃的長度千差萬別，不同師傅做出來的蘆笙甚至同一位師傅做出來的多個蘆笙在長度上都不可能完全相同。管身的長度自然決定了音高的關系。蘆笙合奏的情況很多，如果音高不能完全確定，很難達到理想的合奏效果。作者只能猜測，如果達到多件同類樂器音高相同的目的，只能通過制作完成后不斷調音來實現，調音方式主要通過對簧片簧舌的厚度進行調整，也可以通過對管身長度進行調整，如削掉少許管口，在管口側面開方孔、調整插入笙斗的長度等方法。

關于簧舌的調音，藝人古朝林主要通過聽覺來實現，他將簧片置于耳朵邊撥動，然后通過刮擦簧舌的方式來調整簧舌振動產生的音高。刮擦簧舌舌根可以使音變低，刮擦簧舌舌尖可以使音變高。而音高的標準則主要依據已做好的蘆笙音高來確定。

藝人古朝林制作的第一根笙苗也是最長的一根，即最低音，該音高確定原則是作者關注的重點，它能夠確定苗族蘆笙的制作藝人是否具有統一的對絕對音高的認知能力。然而雖經作者一再追問，藝人依然指出，他制作第一根笙苗主要看在試奏過程中“聲音是否洪亮”，聲音是否可以“從管口處出來”，也就是說使簧舌與管身形成充分的耦合振動，只要達到這樣的振動狀態即可確定音高。而對于絕對音高，藝人并沒有明確的認知能力。而對于笙苗與笙苗之間的相對音高關系問題，藝人也很難解釋清楚。

關于蘆笙的笙苗材質，古朝林藝人不喜歡使用金竹，他認為金竹生出的竹節會凹凸不平，不便于進行裝飾。他喜歡用竹節為圓形的“羊竹”，這種竹材在下雨的時候會發出類似羊膻味，由此得名。

根據上述考察闡述情況可知，古朝林藝人對于一些苗族蘆笙的制作原理問題還是存在一些認知不清的情況，當然也有可能與他的語言表達能力有關。他又不太擅長樂器的演奏，所以一些關鍵問題在考察過程中始終沒有得到解決。

■紅河州金平縣勐拉鄉文革村考察

金平縣位于紅河州南部，西接綠春縣，北連元陽縣并隔紅河與個舊市、蒙自市為鄰，東隔紅河與河口瑤族自治縣相望，南與越南老街省及萊州省接壤。通過作者的學生——金平縣高級中學羅燕的介紹，由她的表弟——勐拉鄉勐聯醫院的張建新作為向導帶領我們考察了勐拉鄉的文革村委會，這里是通過異地搬遷建立起來的新村落，所有的房屋都統一設計建造為粉色的二層樓房?？疾鞎r，樓房主體結構已完工，即將進入內部裝修階段?？疾禳c就位于藝人熊龍里家的客廳，由于內部裝修還未進行，家具還未搬入，房屋內比較空曠，周圍安靜，且天氣晴好，偶爾有兒童的打鬧聲，基本沒有噪聲干擾。

（一）熊龍里制作苗族蘆笙“各音”的制作工藝

熊龍里是金平縣著名的苗族蘆笙制作藝人，他對蘆笙的制作和演奏很有經驗。

藝人制作蘆笙的簧片源自銅制水龍頭，將其和電池外殼的合金材料融在一起打制成銅片，再將銅片鋸成銅條，反復鍛打后制成簧片。按照傳統做法，簧片的規格分大、中、小3種，取決于簧片的長度，主要依據藝人不同手指骨節的長度，大號簧片為右手食指骨節的長度，中號簧片為右手中指骨節的長度，小號簧片為小指骨節的長度。

從下圖可知，熊龍里制作苗族蘆笙由6根笙苗組成（也有8根笙苗組成的蘆笙），其中最粗的也是最短的笙苗A管約為“兩拃半”的長度，即拇指和食指張開后2.5倍的長度，A管管身側面并排開有3個簧窗，安裝有3個簧片，每個簧片調音的音高都完全相同，簧窗為長方形，上下兩邊留有卡簧片的縫隙，其他5根笙苗則各開一個簧窗；最長的笙苗E管為“五拃”的長度，其他笙苗的長度設定沒有特殊的研究，主要處在A管和E管長度范圍內即可。

熊龍里制作苗族蘆笙笙苗結構圖

除A管之外，其余各笙苗一般采用箭竹制作，而且都會有不同程度的彎曲，這是苗族蘆笙的傳統制作工藝和習慣，一般通過運用傳統打鐵時使用的風箱將笙苗材料加熱并彎曲出一定的弧度。制作成具有弧度的原因還和樂器演奏時的狀態有關，苗族蘆笙常伴隨舞蹈演奏，舞蹈動作中常有躬身的動作，如果蘆笙笙苗做成直管則會影響到舞蹈動作的施展。

熊龍里制作苗族蘆笙的笙斗采用柏木，柏木的穩定性很好，不會受到氣候的影響而炸開。在一根完整木料上，將木料一剖兩半，通過砍削，形成紡錘形，內部需要通過砍鑿形成笙管的氣道，下端較粗的部位也要鑿出較大的空間，插入笙苗的位置根據笙苗的直徑大小不同，開出相應大小的孔洞，笙斗的兩半最終合并在一起，并用櫻桃樹皮纏繞固定，這種深顏色的樹皮不僅為了美觀，也為了更好地將笙斗的兩半貼合，以免出現變形或漏氣的情況，完全不使用任何黏合劑，有的蘆笙會在笙斗上涂一層香油，藝人制作的蘆笙則未涂。在笙斗頂端吹嘴的位置，藝人還會安裝固定一個鑿通的長子彈殼作為吹嘴。

每根笙苗的簧窗位置與管身上方的距離是相等的，簧窗均呈長方形，在上下兩側開有縫隙，以便固定簧片。簧片卡入簧窗中，一般不需要密封材料。

關于每個笙苗音高的確定和調音問題，作者與藝人進行了深入溝通，根據考察發現，藝人對絕對音高并沒有十分明確的概念，即他們沒有確定標準音高的意識，他們更多關注相對音高。最粗最短的A管在所有笙苗中音最高，也是第一個被確定音高的笙苗，而第二個確定的則是最長的E管，也是所有笙苗中音最低的，E管和A管為純八度關系，用藝人的說法，A管和E管一定要對得“和”，對不“和”的話其他笙苗的音高就沒有辦法確定了。

當A管和E管兩個音高確定之后，藝人就開始用木條輕輕敲擊管口，將6根笙苗逐次插入笙斗中，經過反復試吹比較來確定各個笙苗的相對音高。為了實現徵調，藝人還會通過細微調整笙苗插入笙斗的位置，可以通過調節笙苗兩端來實現。經過反復咨詢，藝人終于說出其余笙苗的音高關系。

關于簧片的調音，也主要通過刮削簧舌來完成。刮削簧舌的舌尖，可以使簧片振動聲音變高。刮削簧舌的舌根，可以使簧片振動聲音變低。這一點在之前的考察中曾反復得到藝人確認，可見這種對簧舌調音的方式在簧管樂器，尤其是需要關注相對音高調音的笙簧類管樂器中是非常普遍的。

（二）熊龍里制作苗族蘆笙“各音”的調音過程

根據藝人熊龍里在樂器調音過程中的演示與介紹，結合對音高的測量，得出數據。

熊龍里制苗族蘆笙 “各音”常用音高數據表

根據圖表，結合現場的觀察可以看出，藝人熊龍里在苗族蘆笙的調音過程主要經歷以下步驟：1.首先確定最粗最短的高音笙苗A管和最長的低音笙苗E管的音高，兩個音高為純八度關系。2.確定與A管并排的D管音高，經過與A管比較，形成近似的大二度音程關系。3.經過與D管的比較，確定D管下方純五度F管的音高。4.經過與F管的比較，確定F管上方近似大二度C管的音高。5.經過與C管的比較，確定C管上方近似大二度B管的音高。

結合這樣的音高確定過程可以看出，熊龍里制作苗族蘆笙的音高關系是以純八度形成總體音域框架，再在這個框架內以大二度和純五度作為每個笙苗音高形成的音程原則。按照藝人的說法，音高排列的確定過程不是從高到低，也不是從低到高，而是“兩面排”。

■紅河州屏邊縣和平鄉白沙村考察

通過作者的學生，紅河州屏邊縣第二中學音樂教師趙敏的介紹，作者前往屏邊縣和平鄉白沙村委會良子田村，考察苗族蘆笙制作藝人鄒國強、鄒加全伯侄二人。考察點位于良子田村鄒加全藝人的家中門前的院子里，考察期間天氣晴好，沒有任何噪音干擾。

和平鄉地處屏邊縣東北部，東面以那么果河為界，與文山市小街鎮和樂詩沖鄉隔河相望，南面與本縣白云和灣塘兩鄉接壤，西部以金廠河為界，與本縣新華鄉沿河相視，北面與蒙自市老寨鄉毗鄰，恰好處在屏邊、蒙自、文山兩州三縣的交會點上，區位優勢突出。和平鄉是一個典型的少數民族雜居鄉，民族種類繁多，這就意味著其中蘊藏著豐富的民族文化潛力。諸如苗族“花山節”中的對歌舞、蘆笙舞和壯族“花米飯節”“三月三節”以及彝族“火把節”中的唱“花燈舞”等等，就是最具盛名，而且蘊藏巨大可挖潛力的傳統民族文化。

作者的學生趙敏為屏邊二中的音樂教師，屏邊二中位于和平鄉政府南側，學校十分重視對民族音樂文化在校園中的傳承與保護，校長親自聘請當地良子田村的苗族蘆笙制作藝人鄒加全每周到學校為中學生教授兩節蘆笙課，主要包括蘆笙的演奏和舞蹈。該課程由學生自愿報名，無須繳費，主要為初一和初二的學生開設，學習一個學年結業，課時費和樂器費用都由學校承擔。這些蘆笙全部由鄒加全和他的“大爹”（即大伯）鄒國強制作。每學期報名上課的學生一般有20多人，一般都在學生吃晚飯的時間，即下午6點到7點組織排練。經過排練，每年苗族的“花山節”等節慶活動中，屏邊二中的學生蘆笙隊都會參加演出。

（一）鄒國強、鄒加全制作苗族蘆笙“艮”的制作工藝

藝人鄒加全指出：當地苗族蘆笙的笙斗采用沙樹（即水杉）作為原材料。和文山州、金平縣勐拉鄉藝人熊龍里制苗族蘆笙（以下簡稱“金平蘆笙”）的制作工藝相同，也需要將原材料通過砍削用刀“片”成紡錘形，并從中間一剖兩半，從內部鑿出氣道和空間。將兩塊笙斗材料并在一起，先用3道鐵絲箍緊，然后用銅圈根據笙斗的粗度箍7道，再用黑色打包帶在最粗的安裝笙苗的位置箍4道，通過這樣的方式使笙斗的兩半材料合并牢固以防止漏氣。笙斗的管口原來和金平蘆笙一樣采用子彈殼做吹嘴，今天難以找到原材料，故改用白色塑料管作為吹嘴。

笙斗最粗的位置要開6個圓孔以插入笙苗，圓孔需要用刀反復鉆開，其大小根據笙苗的粗細來決定。

笙苗的制作也有規范，和金平蘆笙相似，同樣由1粗5細6根笙苗組成，最粗的也是音最高的笙苗開兩個簧窗，安裝兩個簧片（這也是蘆笙的6個笙苗中最高音笙苗直徑最粗的原因）。兩個簧片在制作時要保證音高完全相同，藝人認為，一根笙苗上安裝兩個相同音高的簧片可以使音量增大。

但是，根據日常制作的習慣可知，要想通過手工制作的方式讓兩個銅簧片振動頻率保持絕對的相同是很難實現的。為了證明這一推測，作者在考察中獲取了藝人現場吹奏的同一笙苗上的兩個簧片產生的音高，運用GMAS軟件進行了分析。

屏邊縣藝人鄒加全試奏苗族蘆笙一管雙簧片的音高頻譜圖

上圖中，FFTA和FFTB分別是藝人分別吹奏蘆笙笙苗兩個簧片產生的音高頻譜圖。由圖可知，兩個簧片產生的音高的確非常接近，只相差15音分，這與韓寶強教授實驗所得的“音樂家的音差分辨閾值為6到8音分”的結論已比較接近。而結合現場獲取的音響聽覺感知和從頻譜圖中體現出的頻率差可以看出，蘆笙的最高音笙苗上方安裝的兩個簧片產生的頻率分別為340.26Hz和337.38Hz，即產生了2.88拍的拍音。由此可以證明了作者的推測：即藝人提出的所謂一管雙簧片產生更大的音量主要是由于拍音的存在造成的。藝人對于音高絕對相同的追求恰好間接實現了拍音的存在，這樣做既增加了高音的音量，也美化了高音的音色。同時，如果這種做法是苗族蘆笙的代代傳承下來的傳統做法，則可認為，我國少數民族樂器在制作過程中早已意識到拍音存在對提升音量和美化音色所起到的重要作用。同時也是云南少數民族單簧類管樂器出現拍音的例證。

蘆笙簧片的制作材料采用生銅、熟銅和紅銅3種銅材，基本配比是“一斤熟銅、三錢生銅和三兩紅銅”，在火上燒化熔在一起形成原材料制作而成，銅片的燒制要經過多次鍛打，并反復燒制以去除雜質，這樣的銅材才可以有足夠的彈性，僅僅使用生銅則材質過脆，會使原材料斷裂。另外，簧窗和簧片的大小與笙苗的長度，也就是音的高低呈正比。即笙苗越長，簧片簧舌越大，音越低。笙苗越短，簧片簧舌越小，音越高。

蘆笙的笙苗沒有精確的長度要求，但是會根據需要的音從高到低對應笙苗的相對長度由短到長。而調音則主要通過對簧舌舌尖和舌根的刮削，刮削舌尖部位，音變高；刮削舌根部位，音變低。且調音主要通過人耳來判斷，這和之前文山蘆笙、金平蘆笙的調音方式是一致的。

苗族蘆笙的制作工藝——簧片材料、人耳調音

（二）鄒國強、鄒加全制作苗族蘆笙“艮”的調音過程

鄒國強、鄒加全伯侄二人習慣在山中選取木材和竹材進行制作，他們認為在家中制作會有很多噪音，會影響到調音的效果。蘆笙各笙苗的調音過程是作者考察多地一直難以明確的重要問題，而鄒國強藝人對蘆笙各笙苗的調音過程則使這一問題得到比較明確的認識。

屏邊縣和平鄉白沙村藝人鄒國強制作苗族蘆笙分解結構示意圖

如上圖，藝人首先確定了最粗也是最高音的雙簧片蘆笙笙苗（A管）的音高，雖然作者一再詢問這第一個音高的確定過程，藝人均未能說明（文山蘆笙和金平蘆笙的考察中藝人也未能說明），只是強調笙苗上兩個簧片的音高一定要相同。因此作者推測，第一個音高并沒有明確的標準。

而第二個確定的音高（B管）則是選取了最長的，也就是最低音的笙苗，該笙苗確定的音高是A管的下方純八度關系。

第三個確定的音高（C管）則是以A管參照，為A管的下方純四度。

第四個確定的音高（D管）則是以B管參照，為B管的上方純四度。

第五個確定的音高（E管）則是C管的上方大二度，以它為參照，即為E管的下方純五度，即F管。

最后，藝人又將E管與比它低大三度的D管做了比較。

上述英文字母的編號順序是按照笙苗音高的確定順序來進行的，依據音高的確定過程，經過現場測音，得出音高數據。

鄒國強制作苗族蘆笙 “艮”常用音高數據表

從上表中的音高數據結合藝人演示的調音過程可知，鄒國強制作苗族蘆笙6個笙苗的音高完全通過“以耳齊其聲”的方式來調音，形成一個A宮系統的五聲徵調式音列。這個音列首先以一個純八度音程關系的兩根笙苗作為最高音和最低音，從而確定蘆笙的八度音域范圍，再參照已確定的音高，以五度、三度等音程關系在這個音域范圍之內依次確定其他音高，并最終實現所有音高的確定。

■總結與問題討論

從上述對文山、紅河三地的苗族蘆笙考察可知，云南苗族蘆笙在形制上存在一定的共性，即均為紡錘形笙斗，一剖兩半的笙斗氣道制作工藝，笙苗均為“一粗五細”，粗的笙苗一般會開多個簧窗，安裝多個簧片，形成“拍音”的音響效果；簧片的制作采用3種銅材按比例熔合制作而成，演奏技術也具有相似性，即以二聲部音樂為主體，利用“拍音”形成的特殊音響特性使蘆笙的音樂體現渾厚的音響效果。

而在具體的調音和制作原則上，三地的苗族蘆笙則體現出一些差異。藝人往往對樂器音高標準的確定難以解釋清楚（也可能是缺乏明確的認識），也可理解為他們沒有將樂器統一定調的習慣，而僅僅依靠人耳的聽覺和管身的大小來決定樂器的音高。而屏邊縣藝人則體現了在一個八度范圍內按照純五度和大二度音程關系進行調音的過程，這對于研究云南原生性民族樂器的調音原則，進而研究云南少數民族先民對音高的認知和音階、音程關系的產生歷程都具有重要的啟發意義。