浙江省杭州高級(jí)中學(xué) 2018學(xué)年第一學(xué)期高二期 中考試作文題及考場佳作

【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機(jī)會(huì)。（德·海涅）

被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。（法·雨果）

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（曾子）

請(qǐng)你以“省”為話題，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。

【要求】①角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

今昔復(fù)得自省

崔鷺麒 浙江省杭州高級(jí)中學(xué)錢江校區(qū)高二（2）班

以人為鏡，可以明得失。循泱泱歷史長河，仁人志士無不心懷大千世界而踽踽求索。以己為鏡，可以定內(nèi)外。貫古今中外，學(xué)者先哲亦在審視自我中相與頡頏。

站在自我的此岸，世界即是彼岸。我們生而以個(gè)體的方式存在，因此無法直接參與他人，與世界相融。于是米蘭·昆德拉寫下：“生命不能承受的不是存在，而是作為自我的存在。”但人又是群居的，從一開始建立世界、社會(huì)與秩序時(shí)，每一個(gè)人便與他人緊密聯(lián)系起來了。尋求真理的路途中總有謬誤相隨，蘇格拉底明白我們需要“認(rèn)識(shí)你自己”，只有時(shí)刻認(rèn)清自己、反省自己，才能與世界更好地合作。

粗糲能甘，必是有為之士;紛華不染，方稱杰出之人。為何在安于粗茶淡飯定能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，我們會(huì)遇到外物的凝滯，使自我與成功之間形成距離？尼采曾感嘆：“眼睛太靠近，我看不清自己。”這是人生的必由之路，也是我們反省自己的前提。

當(dāng)年輕的美國國旗飏起，當(dāng)烏鎮(zhèn)的輕霧煙云承載著整個(gè)時(shí)代的夢想，人們深思：究竟它們經(jīng)過了幾度審視幾度挫折？眾望所歸的華盛頓急流勇退，堅(jiān)決拒絕國王的寶座，對(duì)君主深刻的體悟、對(duì)自己嚴(yán)格的審視使他百世為人楷模。度今昔、覽過往、觀未來，自省使其辯乎榮辱之境，而后為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

自我與世界，審視便是連通它們的橋梁，人生必有自省才值得度過。他人站在身前，一舉一動(dòng)，自可看得清晰。正如我們回望他人，總是容易指出其錯(cuò)誤。而指出自己錯(cuò)誤的方式只有實(shí)踐與思考，亂花漸長、迷霧重重，撥開它，天朗氣清、惠風(fēng)和暢。人可以反省，時(shí)代可以反省，歷史亦可以反省，并且唯有如此，人才得以不斷進(jìn)步。

人代代傳承、生生不息，一個(gè)時(shí)代與另一個(gè)時(shí)代不可能完全隔絕，也不可能完全復(fù)制，它們之間有聯(lián)系，給予每個(gè)人自省、改正并不斷超越的機(jī)會(huì)。黽勉黽勉期勿忘，愿與世界相頡頏。從省到醒，需要堅(jiān)定;腳踏實(shí)地，方有賞星辰璀璨的機(jī)緣。應(yīng)是水中月，波定還自圓。

點(diǎn)評(píng)

崔鷺麒同學(xué)行文最大特點(diǎn)在于文筆流暢，語言老到。她的語言，有一種別具一格的韻味，甚至超越年齡的成熟，比喻得當(dāng)，辭藻華麗，帶有深刻哲思，讀來令人印象深刻。

這篇文章引用豐富，古今中外，莫不兼具，而且恰到好處。文中提到的，不管是昆德拉、蘇格拉底還是尼采，雖然是耳熟能詳?shù)拿耍瑓s能引用到他們少為人知的話，從而讓人耳目一新，或者巧妙地切合主題，從而展現(xiàn)了作者深厚的閱讀基礎(chǔ)和化用能力。她的舉例也很有意思，不同尋常，又充滿哲理，書籍閱覽之豐厚，信手拈來之熟練，讓人嘆服。文章切合自省這個(gè)論點(diǎn)展開論述，加之出色的引用和舉例，在中學(xué)生作文中脫穎而出，是一篇難得的佳作。

（點(diǎn)評(píng)教師：浙江省杭州高級(jí)中學(xué)? 何玲琳）

常省常新是人心

◎鄔含沁

浙江省杭州高級(jí)中學(xué)錢江校區(qū)高二（9）班

“一個(gè)人的一生中只有一個(gè)重要的時(shí)刻，那就是他大徹大悟自己究竟是誰的時(shí)刻。”博爾赫斯此言，道出了生而為人必然要常自思、久自省，以探求我們世代延續(xù)的種族為之痛苦而又著迷的問題：我是誰？自省，是達(dá)到這一目標(biāo)的唯一途徑。

盧梭在《懺悔錄》的開篇即寫道，自己要將一個(gè)人的罪孽與丑惡毫無保留地展現(xiàn)出來。在這一段的末尾，他便揭曉謎底：“這個(gè)人就是——我自己。”這位啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表、法國大革命的思想先導(dǎo)、浪漫主義之父，就如同襁褓嬰兒一般記述了自己的錯(cuò)誤和罪過，并勇于使之暴露于世人的審視之下。費(fèi)爾南多·佩索阿生前默默無聞，在他身后留下的則是《不安之書》《安提諾烏斯》等不朽名篇。其散文與隨筆中充滿了對(duì)自身的思考與反省，使人在閱讀其天才的作品時(shí)屢屢為文豪在世時(shí)的無名而痛心。自省使人的心靈更加堅(jiān)定勇敢，使靈魂趨向于純潔、不朽和永恒。

“位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。”康德在加里寧寒風(fēng)中矗立的墓碑上，刻著的便是這句話。康德一生都囿于一座小鎮(zhèn)，而他心中卻有廣博無垠的宇宙星漢和堅(jiān)定不移的道德律。他為世界留下的，是三大批判這樣在人類文明長河中熠熠生輝的結(jié)晶。回望歷史，我們?cè)趺纯赡懿桓械娇档麓搜元q如黃鐘大呂呢？以美德為標(biāo)準(zhǔn)，以善良為尺度，如此自省，方能達(dá)成圓滿人生的意義，達(dá)成追求的目的。

布羅茨基曾寫過，一位斯多葛學(xué)派學(xué)者，由于他所信奉并鉆研的倫理學(xué)，唯一的研究對(duì)象就是他自己，于是，這唯一的一次研究便耗時(shí)一生。羅馬的哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留就是這樣一位忠實(shí)的斯多葛派信徒，終其一生，為后世留下了一本《沉思錄》。由于人人都在薩特?cái)嘌缘摹白杂芍唷敝袙暝瑢?duì)自身身份與存在意義的探究，以及與之相伴而行的反省與悔悟，必然也要以一生來度量。

當(dāng)蘇格拉底把哲學(xué)從天上帶回人間，人們開始思考人的意義與好的生活。而亞里士多德早已在斷簡殘篇中給出了他的答案：向有美德的人學(xué)習(xí)，以之為標(biāo)準(zhǔn)而自省，使我們成為更好的人，并擁有好的生活。我們這一時(shí)代的人，又該向何處尋找答案？答案是：向自身去尋找，常省常新的，才是人心。

點(diǎn)評(píng)

文章切合題意，這一點(diǎn)從標(biāo)題“常省常新是人心”即可看出。開頭引用了博爾赫斯的名言闡釋了“自省”的必要性——即回答柏拉圖所提出的三大哲學(xué)命題之一的“我是誰”，既點(diǎn)明了主題，又為下文對(duì)于“自省”的具體闡述張本。接下來，作者主要通過舉例論證，列舉了盧梭等例子來論證“自省”的重要性，同時(shí)也探討了“自省”的途徑，即以美德為標(biāo)準(zhǔn)、以善良為尺度。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，通過斯多葛學(xué)派的例子以及薩特的“自由之苦”來反面論證“自省”雖然于人有益但是卻要耗時(shí)一生。結(jié)尾，作者借蘇格拉底和亞里士多德之舉再次點(diǎn)題，且用“重言”之手法再次說明“自省”的途徑在于以美德為標(biāo)準(zhǔn)而自省，由“視人而省”回歸到“視己而省”，中心明確。

在紛繁的西方哲學(xué)作品和思想的引用之外，這篇議論文在內(nèi)容上同樣非常有深度。“反省”是一個(gè)老生常談的話題，可是能通過薩特的“自由之苦”來論證“反省”之艱辛，這就使文章的思想層次上升了不少。薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識(shí)”是沒有用的。作者先破后立，全篇文章充滿了思辨的色彩和獨(dú)特的價(jià)值觀念，充分顯示了該生思想的深度和學(xué)識(shí)的豐富。

（點(diǎn)評(píng)教師：浙江省杭州高級(jí)中學(xué)? ? 劉珅）

（學(xué)生文章及作文題供稿：浙江省杭州高級(jí)中學(xué)? 壽婷爾）