《赤壁賦》里的幾杯酒

孫元菁

曹操在《短歌行》中有“何以解憂，唯有杜康”一贊，李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有“舉杯消愁愁更愁”一嘆，唐詩宋詞里更有著千杯不醉的海量?！熬啤弊鳛橐环N文化，是數千年來文人騷客傳情達意的載體符號。蘇軾在《赤壁賦》中，暢飲杯中酒，歌吟慨嘆，寄情悟道，杯酒釋懷。

黃州時期的蘇軾，從玉堂金馬的蜀中名士一落為失意悵然的戴罪之身，情緒、事業、人生都經歷了翻天覆地的變化。但是，蘇軾是一個豁然達觀之人，他在黃州游歷山水，調劑心緒?！盀跖_詩案”不僅沒有摧毀他，反而給了他絕然不同的生命感悟。在《赤壁賦》一文中，蘇軾與摯友、英雄、天地共飲，杯酒寄情懷，而作為讀者的我們也可以杯中窺人，一探其心路歷程。

一? 敬知己摯友一杯酒

夜色的鋪墊

蘇軾初到黃州，“烏臺詩案”的沖擊余震未消，御史們的遠程監視和初來乍到的陌生感，讓他心有余悸，他白天閉門謝客，夜深人靜之時才出門散心。夜游的愛好由此而來。這時期的一系列詩作記錄下了他的夜游心情?！恫匪阕印罚ㄈ痹聮焓柰嗳顺蹯o。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷）定格了孤獨而驚悸的詩人在荒涼的沙灘上夜游的畫面。《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生）將詩人深夜醉酒，瞬間想要擺脫現實的心情借醉吐出。夜晚，給人生低谷的蘇軾釋放自我、一吐塊壘的空間;夜晚，給了孤獨失意的詩人打開心胸、消解憤懣的時間;夜晚，最適合心靈和思想的自潔自凈。正是因為這樣，蘇軾常常選擇在夜晚與摯友們暢游。

摯友的陪伴

黃州時期，三五知己的陪伴和幫助，讓蘇軾在人生的低谷期感受到人情溫暖?！皬牧髟⑽洳氖袢送觚R愈、王齊萬兄弟開始，接著又有黃州的土著潘丙、潘原、潘大臨、潘大觀、古耕道、郭遘、何頡等人，他們先是在生活上給初來乍到的東坡一些力所能及的幫助，后來竟成為東坡不拘形跡的知心朋友?！保Z鋒《漫話東坡》）友人馬正卿和知州徐大受齊力為東坡爭取荒地，以解日常困頓。泛舟赤壁的那段時期，蘇軾曾寫下一則短小的夜游記，即存錄于《東坡志林》中的著名的《記承天寺夜游》：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

月夜興起，邀友同游，非心性相契，志同道合，哪會有如此寧靜動人的一夜？蘇軾單純自足的心境又哪能如此自然流瀉？這些熱心且友善的摯友，在最艱難的日子里，陪伴在同樣友善單純的蘇軾身邊，在物質和精神的雙重層面給予蘇軾最大的慰藉。

飲樂的愉悅

蘇軾心性的純正在對待酒的態度上尤其可愛，或者說對待酒的態度也正是他人生態度的映射。他嗜酒而不勝酒力，他在《書東皋子傳后》自述：“予飲酒終日，不過五合。天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒……天下之好飲，亦無在予上者。”沒有酒友的時候，他與天對飲：“明月幾時有？把酒問青天。”（《水調歌頭》）有朋自遠方來的時候，他感嘆：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”“歸而謀諸婦”“于是攜酒與魚，復游于赤壁之下”（《后赤壁賦》）。蘇軾的人生觀浸潤在酒甕里：“酒勿嫌濁，人當取醇……伊人之生，以酒為命。常因既醉之適，方識此心之正。”（《濁醪有妙理賦》）他有著“與眾共享為義，飲酒適度為尊”的人文情懷，飲樂紓解了他不順意的黃州生活，更是他看似不羈實則純正的處世態度。

黃州赤鼻磯在今天的湖北黃岡，當時是非常貧瘠的地方。月夜，摯友，飲樂，蘇軾懂得如何在困境中搭建自己的精神苑囿。他在《赤壁賦》開篇寫道：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！边@第一杯當敬患難中不離不棄的知己摯友。蘇軾和川籍道人楊世昌月夜同游，“飲酒樂甚，扣弦而歌”，其樂融融！

二? 敬天地英豪一杯酒

一杯敬英雄豪杰

儒家對于成功人生的定義是“立德、立言、立功”“達則兼濟天下”。深受傳統文化影響的儒生們傾其一生建功立業。蘇軾也曾豪言壯語：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！保ā督亲印っ苤莩霁C》）。然而，“烏臺詩案”的沉重一擊，將他飛騰的人生從中折斷，對于名留史冊的英豪們，他有著復雜的情感。他向往仰慕?！啊旅餍窍。瑸貔o南飛，此非曹孟德之詩乎……山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵……固一世之雄也?！睉压胖榧な幱谝淮鷹n雄曹操的偉績里。他也曾“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”（《念奴嬌·赤壁懷古》），慷慨激昂于少年英雄周瑜的志得意滿中。赤壁之戰金戈鐵馬的戰氣，三國英豪們的才華霸氣，都是蘇軾內心渴求過的成功。然而，睿智如蘇軾，洞察人生幻滅的瞬息萬變，也不禁頓生感慨之悲?！岸癜苍谠铡币痪涞辣M“千古風流人物”終將隨“大江東去，浪淘盡”的歷史命運。“獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽?！保ā稘M江紅·江漢西來》）曹操、黃祖這樣的梟雄，能稱雄一時，也無法抗衡泯滅于時間長河的最終結果。豐功偉績不過是過眼云煙，終會沉寂于時間歷史中，個人命運的浮沉相對浩瀚的宇宙而言，太過微不足道，太過悲切渺小了。

一杯敬天地人生

“人類在浩瀚宇宙中的渺小，表現得正如國畫中的山水畫。我們只看到一點點風景細節，隱在水天的空白內，兩個小人影在月夜閃亮的河上泛舟。”（林語堂《蘇東坡傳》）蘇子與客“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”，釃酒臨江，這一杯當敬宇宙天地。他以一種近似審美的態度望見蒼穹間的自己，蜉蝣天地滄海一粟，長江無窮明月長終，天下之大，皆是歸處。蘇子的眼神清澈，細致地體味天地山川間草木魚蟲的日常、風雨云霞的律動。即使天地邈遠，自身渺小，蘇子亦深味其中：“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”內心的獨白和著杯酒便是一位智者對天地人生的參悟，有盡中亦有無窮，個體短暫生命的遺憾亦可消散在造物綿長的饋贈中。

蘇軾的人生儒道釋三家思想合一，三家思想成為他獨特人生的指引。秦觀曾評價他：“蘇氏之道，最深于性命自得之際?！痹诨潞３粮〉狞S州之際，蘇子在人世悲歡之中，亦能洞察人生的喜樂，在他的生命價值體系里，天地是坐標，萬物是浮點，造物無盡，且飲且享受清風明月吧。

三? 樂觀曠達自飲一杯

蘇軾在“世事一場大夢，人生幾度秋涼”（《西江月》）的結局中頓悟人事浮沉，英雄們也都免不了一抔黃土淹沒于塵埃，他感慨“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”（《和子由澠池懷舊》）。既然功名不可得，即得亦不可存，儒家的入世情懷已然不能激勵他義無反顧地熱情生活下去。既然不能“致君堯舜，修齊治平”，那要把心魂安放在哪里呢？人生總有盡頭，天地才能永存，個人的渺小在他“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨中越發顯得蒼涼。英雄尚且逃不過人生的短暫，更何況“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”之“吾與子”呢？既然“我本麋鹿性，諒非伏轅姿”（《次韻孔文仲推官見贈》），那就仿效道家“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。道家的逍遙、游于物外的思想給了蘇軾內心極大的慰藉。莊子的“至人無己，神人無功，圣人無名”是至理名言。真實自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業的偏見，圣人不追求世俗的名聲，順應萬物的本性，無須憑依，才能獲得心靈上絕對的自由。

“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！秉S州赤壁之下，夜色漸散，游談盡興，蘇子以坦然心境、曠達姿態、樂觀情懷與天地山川融為一體。不勝酒力而與客暢飲，最后這一杯自斟自飲，當敬豁達灑脫的自己。

莫礪鋒教授說：“我熱愛東坡。愛他的古文、詩詞、書法和繪畫，我更愛他這個人。”的確，赤壁下對月暢飲的東坡居士太有趣了！