尹清龍 馬麗婭
摘 要:習近平黨風廉政建設思想哲學意蘊在歷史之維,從以史為鑒、兼收并蓄、人民觀點三個方面落實唯物史觀;在現實之維,以求真務實的實踐推動黨風廉政建設取得成效;在未來之維,以“不敢腐”“不能腐”“不想腐”的辯證法思維指引黨風廉政建設的最終目標。
關鍵詞:三維;習近平黨風廉政建設思想;哲學
時代是思想之母,理論是實踐之源。習近平黨風廉政建設思想始終堅持馬克思主義哲學的立場、觀點、方法,不斷為社會主義現代化建設夯實基礎,打牢根基。
一、歷史之維:落腳唯物史觀
歷史,作為社會發展的產物,其中蘊含著許多道理。習近平黨風廉政建設思想在這一維度,體現出深刻哲學性的一面。
(一)以史為鑒
唯物史觀認為,歷史的發展總有其自身的規律。習近平總書記善于觀察歷史,總結歷史經驗,他曾指出:“歷史總是向前發展的,我們總結和吸取歷史教訓,目的是以史為鑒、更好前進。”腐敗如猛虎,習總書記強調要善于用歷史的眼光認識腐敗對我們黨、對我們國家帶來的巨大危害,要善于從歷史和現實的結合中發現問題、找出解決問題的方式方法。
(二)兼收并蓄
十八大以來,在黨風廉政建設斗爭中,我們除了吸收自身長期的實踐經驗以及馬克思主義提出的黨風廉政建設的方法之外,還借鑒了其他許多有益成果。習近平總書記指出:“要堅持發揚我們黨在黨風廉政建設建設長期實踐中積累的成功經驗,需要積極借鑒世界各國反腐敗斗爭的有益做法,也需要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產。”他認為,一個自信者、成功者,必定是一個開放者、學習者。
(三)人民觀點
唯物史觀指出,人民群眾是歷史的創造者。“寧可得罪千百人,不可辜負十三億。”這是習總書記站在人民立場、捍衛人民利益的宣言。從另一個角度來看,當下黨風廉政建設得的巨大成效,也離不開人民群眾的監督與支持,人民的大拇是最好的回應。人民心之所歸、心之所服是當下反腐倡廉取得的最大成效,也是習近平總書記黨風廉政建設工作以人民觀點為根本出發點的體現。
二、現實之維:實踐推動發展
馬克思認為:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。”習近平黨風廉政建設思想的哲學意蘊在現實維度的實踐體現得尤為明顯。
(一)下定決心,真槍實干
“當前腐敗現象多發,滋生腐敗的土壤存在,黨風廉政建設和反腐敗斗爭形勢依然嚴峻法扎,必須加大懲治腐敗力度。”歷史的聲音還在回響,面對腐敗是“抓”還是“放”,是“松”還是“緊”這一問題,習總書記高瞻遠矚,以一個實干家的擔當正視當前的困難挑戰,使得十八大以來反腐力度之大,覆蓋面之廣,落馬官員之多創下歷史之最。
(二)上行下效,剎住歪風
2012年出臺的八項規定,是黨中央對自身工作的嚴格要求,也是以黨中央帶動全黨同志,以全黨同志帶動全體同志改進工作作風的切實之舉。黨的領導干部是黨和國家形象的代表,是黨和國家路線、方針政策的決策者和組織者,是廣大人民群眾的榜樣,使得全黨所有同志在大是大非面前上下同心堅持原則、堅定原則、堅守原則。
(三)問題導向,不斷向前
習近平總書記強調:“建立健全懲治和預防腐敗體系是國家戰略和頂層設計。”習近平總書記以此為邏輯起點,抓住“四個全面”戰略布局中的全面從嚴治黨戰略,以“三個相對”,即中央必須相對集權、地方必須相對分權、紀檢監察司法必須相對獨立或垂直,來解反腐困局。
三、未來之維:辯證法指目標
習近平黨風廉政建設思想蘊含著唯物辯證法的哲學,以聯系的觀點指引黨風廉政建設所要達成的目標,從不敢腐到制度的不能腐到最終上升到內心的不想腐。
(一)利劍高懸,“不敢腐”
十八大以來,“達摩克利斯之劍”始終高懸。習近平總書記強調對一切違反黨紀國法的行為,都必須嚴懲不貸,決不能手軟。一大批高官被查處,向外界證明我們黨從嚴治黨、捍衛黨紀,善于自我凈化、敢于直面問題自我革新的非凡勇氣。習近平總書記要求改進和加強巡視工作,按照“發現問題,形成震懾”的要求,“巡視全覆蓋、全國一盤棋”。另一方面緊緊依靠人民形成需求與訴求的良性互動。
(二)織網扎籠,“不能腐”
強化不能腐的防范力,同黨風廉政建設工作取得成效密切聯系。習近平總書記指出:“要健全權力運行制約和監督體系,讓人們監督權力,讓權力在陽光下運行……把權力關進制度的籠子里。”十八以來,黨中央制定出臺了一系列黨內法規,從黨的紀律、廉政建設、厲行節約等方面進行規定,密織法律法規的網。黨中央全面深化改革,提高治理能力與建立高效治理體系,明確權力范圍、權力界限,規范權力運行,扎牢制度的籠子。
(三)心生敬畏,“不想腐”
實現不愿腐的自律力,是十八以來推進黨風廉政建設的最高目標與最終指向。“不敢腐”重在治,“不能腐”重在建,而“不想腐”則重在律。三個“不”層層推進,步步提高,以形成清明的政治氛圍。“不想腐”作為目標追求,存在兩個層次的意蘊。其一,代價大。“生命不能承受之輕”,任何一次“伸手”都將付出沉重代價。其二,信仰真。“理想信念是共產黨人的精神之“鈣”,必須加強思想政治建設,解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關問題。”