湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合研究

宋帝 李文正

摘 要：少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來源，在少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深遠(yuǎn)意義。湘西地區(qū)屬于多民族聚居區(qū)域，在湘西苗族居住地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有其特殊性也有復(fù)雜性。本文充分挖掘湘西苗族文化中的優(yōu)秀文化，立足湘西苗族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，提出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)湘西苗族文化繼承和轉(zhuǎn)型的要求。

關(guān)鍵詞：湘西苗族;傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底蘊(yùn)

湘西苗族傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過程中形成的對(duì)本民族的共同價(jià)值認(rèn)同。苗族在長(zhǎng)期的遷徙過程中，苗族先祖內(nèi)部形成特有的道德規(guī)范，而在與其他民族的交往中吸納他們的優(yōu)秀成分，融合苗族本身固有的文化，創(chuàng)造出為識(shí)別本民族身份極具特色的物質(zhì)文化和精神文化。豐富多彩的民族節(jié)日是苗族人民精神文化的表現(xiàn)形式，而其民族習(xí)俗是苗族在社會(huì)生產(chǎn)中的重要心理體現(xiàn)。在社會(huì)發(fā)展的歷程中，湘西苗族人民鑄就了吃苦耐勞、勤勞勇敢的性格，使其文化能夠保持完整性。而湘西苗族經(jīng)歷過變遷、融合到最后與其他民族雜居，在獨(dú)特的環(huán)境中其文化又具有封閉性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行需要根植在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在長(zhǎng)期的變遷中沉淀出當(dāng)時(shí)苗族的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和對(duì)美好生活的向往，在不斷吸取漢族文化和其他少數(shù)民族文化中融合出與中國(guó)傳統(tǒng)文化有共同的價(jià)值取向，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。在湘西苗族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分挖掘其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代精神相結(jié)合，促進(jìn)其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，找到契合點(diǎn)，利用這個(gè)契合點(diǎn)在湘西苗族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有高度的契合點(diǎn)

（一）完成國(guó)家統(tǒng)一過程中形成的愛國(guó)主義精神

近代以來的中國(guó)經(jīng)歷各大帝國(guó)主義者的侵略，中國(guó)人民慘遭欺凌，在與全國(guó)各族抵御外敵侵略和完成祖國(guó)統(tǒng)一的過程中，湘西苗族人民作出很大的貢獻(xiàn)。苗族人民向往自由，有深厚的革命傳統(tǒng)。湘西地處偏僻封閉的武陵山區(qū)，五四運(yùn)動(dòng)后，無(wú)數(shù)進(jìn)步青年走出湘西接受革命信念的洗禮，回到湘西傳播進(jìn)步思想。例如，1936年至1938年間，湘西苗民發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模的反抗屯祖的武裝起義，稱“革屯”運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)始于永綏，接著鳳凰、乾城保靖等縣苗民紛紛響應(yīng)，并迅速擴(kuò)大到瀘溪、古丈、麻陽(yáng)等有屯各縣及川黔邊境苗區(qū)。這些武裝革命調(diào)動(dòng)了當(dāng)?shù)孛缱迦嗣穹e極的革命精神。湘西苗族地區(qū)走出去大量懷揣保家衛(wèi)國(guó)理想的進(jìn)步青年，彭德懷與麻陽(yáng)籍黨員滕代遠(yuǎn)等黨員領(lǐng)導(dǎo)的平江起義，平江起義奠定了成立湘鄂贛革命根據(jù)地的基礎(chǔ)，推動(dòng)了湘鄂贛邊界革命斗爭(zhēng)的發(fā)展，為井岡山革命根據(jù)地和中央革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出大量湘西苗族優(yōu)秀的指揮員，為抗戰(zhàn)勝利貢獻(xiàn)自己的力量。他們?cè)谥腥A民族出現(xiàn)亡國(guó)危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，懷著保家衛(wèi)國(guó)的崇高理想為革命獻(xiàn)身。

（二）在文化變遷中形成的誠(chéng)信和友善

在地緣比較封閉的湘西，受環(huán)境的限制，教化程度并不高，但其倫理思想還保留著很多原始倫理思想，最為突出的就是誠(chéng)實(shí)守信和重情重義，這是能夠追溯苗族先民們所保留的倫理道德，然于道德良心，性富保守，此非社會(huì)環(huán)境所造成，實(shí)乃天賦之自然。湘西是個(gè)多民族雜居的地區(qū)，各個(gè)民族之間的交往都誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)本民族或其他民族善良友好，是因?yàn)橄嫖髅缱迦嗣裥愿裰彼苏\(chéng)懇。在交往的過程中，他們往往會(huì)對(duì)自己和嚴(yán)格，卻可以做到寬以待人，如“莫問人待我，就看我待人”，而且在鄰里關(guān)系和其他民族的關(guān)系是平等相互、心平氣和的，在交往過程難免會(huì)有矛盾產(chǎn)生，他們又服從他人的調(diào)解，都把以和為貴作為人際關(guān)系的原則。

湘西苗族人民又以熱情豪爽、待客真誠(chéng)聲名遠(yuǎn)播。當(dāng)有人從門口路過，主人會(huì)熱情的請(qǐng)他們到家里吃飯，往往會(huì)準(zhǔn)備豐盛的美食和醇香的美酒來招待，要痛快的喝一頓酒。湘西苗族人民用熱情委婉動(dòng)聽的山歌和婀娜多姿、美奐美侖舞蹈表達(dá)他們的熱情和善意。

（三）傳承家庭和睦鄰里和諧的觀念

湘西苗族在遷徙過程中受儒家文化的影響，形成了一套以仁愛忠孝為核心，長(zhǎng)幼有序的倫理道德觀。我國(guó)少數(shù)民族大部分是以血緣為紐帶的宗親家族家庭模式，湘西地區(qū)苗族也是如此，一般是以父系為中心的小家庭制，家庭的主要成員以兩代或三代同住者多，在湘西苗族地區(qū)，一個(gè)家族都有一位德高望重的老人，他可以算得上是家族的權(quán)力核心，整個(gè)家族的重要的決定都要通過他才能實(shí)行。在湘西苗族地區(qū)儒家的“三綱五常”倫理道德沒有很盛行，但是卻有很嚴(yán)格家教家規(guī)，對(duì)父母長(zhǎng)輩要孝順，兄弟姐妹要平等互愛，還要關(guān)心愛護(hù)晚輩，在長(zhǎng)輩面前晚輩不能有輕浮之舉動(dòng)，這些都是苗族流傳的傳統(tǒng)美德。這些都是沒有成文的倫理道德規(guī)范，卻通過口耳相傳一直保留。

在落后的條件下要完成勞動(dòng)生產(chǎn)，他們所用的方法就是換工，就是交換勞作，在農(nóng)忙的時(shí)候，一個(gè)家庭的勞動(dòng)力不可能完成所有的生產(chǎn)活動(dòng)，鄰里就會(huì)自覺的來幫忙，是不要報(bào)酬的;比如受其他幫助過的鄰居家要蓋房子，大家都會(huì)自覺去幫忙，主人家只需準(zhǔn)備酒飯即可。

（四）具有法治效益的苗族“習(xí)慣法”

苗族在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史變遷中，一直生活在閉塞的環(huán)境中，逐漸形成的具有法律性質(zhì)的約束人們行為的社會(huì)規(guī)范，所謂習(xí)慣法，是指國(guó)家沒有明確規(guī)定，它是有一定的組織或群體中的權(quán)威人士確定，用來規(guī)范其群體成員的行為的條例，它的起源可以追溯到很久遠(yuǎn)的時(shí)代，卻一直頑強(qiáng)的保存下來。苗族習(xí)慣法有很多叫法，在不同地區(qū)，叫法不一，包括‘古理古法、‘榔規(guī)、‘款約等。在湘西也有類似的“款規(guī)”，有關(guān)湘西地區(qū)這種“款規(guī)”的記載可以追溯到清朝時(shí)期，道光二十四至二十七年（1844-1847年）湘西苗民的合款起義，有各個(gè)苗寨組成一個(gè)款，推舉“款首”，制定款規(guī)，共同維護(hù)當(dāng)?shù)氐闹伟仓刃颉＿@些“款規(guī)”是有湘西苗民自己制定，雖然沒有明確的文字規(guī)定，但是這習(xí)慣法定能深入到每個(gè)苗民的內(nèi)心，得到他們的認(rèn)可，因?yàn)檫@些習(xí)慣法可以有效的調(diào)節(jié)糾紛和解決矛盾，所以才能夠一直傳承至今。

湘西苗族傳統(tǒng)文化中的所蘊(yùn)含的倫理道德思想與苗族的發(fā)展一樣，經(jīng)過長(zhǎng)期的沉淀，深入人心;而湘西在封閉的環(huán)境下，又具有長(zhǎng)期穩(wěn)定的特性，其中很多的道德倫理也符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向。湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有很高的契合性，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在湘西苗族地區(qū)培育和踐行的思想基礎(chǔ)。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)苗族文化的繼承與發(fā)展提出新的要求

（一）挖掘湘西苗族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分

對(duì)待湘西苗族傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該用辯證唯物主義的眼光看待，湘西苗族一直生活在封閉環(huán)境中一樣，其文化的性質(zhì)比較保守，我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值尺度，對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)文化進(jìn)行的梳理整合，取其精華，把其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合的內(nèi)容整理出來，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r加以轉(zhuǎn)化和進(jìn)行傳承。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心需要很長(zhǎng)的時(shí)間和過程，離不開各方主體的共同努力，當(dāng)?shù)匚幕块T可以將與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合的優(yōu)秀文化編制成歌舞，苗族人民本來就善歌善舞，以歌舞的形式為載體潤(rùn)物無(wú)聲的深入人心。其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有物質(zhì)條件，就缺失了動(dòng)力，將苗族文化融入到湘西優(yōu)質(zhì)的旅游資源，發(fā)展苗族特色文化旅游資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)文化的整合并創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)質(zhì)是加深其對(duì)本民族的文化認(rèn)同的過程。

（二）培養(yǎng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的苗族文化人才

隨著人類文明的進(jìn)程加快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，一些苗族傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河中，例如刻有鄉(xiāng)約民規(guī)的碑文;還有的傳統(tǒng)失去了它的活態(tài)性，人們不再重視它的存在，正面臨消失。就如以前的農(nóng)村有很多會(huì)講故事的人，也有很多能彈會(huì)唱的民間藝人，現(xiàn)在已不多見甚至沒有了。受到活動(dòng)空間的限制，其文化傳播方式比較單一，有些苗族傳統(tǒng)文化的傳承都是靠口頭相傳，缺乏文字的記載，保存下來的傳統(tǒng)文化完整性不高。通過相關(guān)部門，把懂民間民族文化的人聚集起來，集中學(xué)習(xí)，培育出一批身上流淌著苗族傳統(tǒng)文化血液并且具有一定現(xiàn)代藝術(shù)修養(yǎng)的鄉(xiāng)土民族文化人才，可以有效的推動(dòng)苗族民間文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，增大苗族民間傳統(tǒng)文化的生存空間。同時(shí)對(duì)這些鄉(xiāng)土文化人才進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)。在湘西地區(qū)大力培養(yǎng)懂苗族文化的鄉(xiāng)土人才，可以有效的保護(hù)苗族民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們又可以在民間宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）在學(xué)校增設(shè)民族文化的課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行雙向教育

在苗族地區(qū)有條件的學(xué)校應(yīng)該開設(shè)民族文化課程，是為了延續(xù)苗族文化的命脈，能夠創(chuàng)造出符合新時(shí)代的民族文化資源。傳承苗族文化的優(yōu)秀精神，弘揚(yáng)苗族傳統(tǒng)文化的精華，當(dāng)?shù)氐慕逃块T應(yīng)該意識(shí)到民族傳統(tǒng)文化在新時(shí)代培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。學(xué)校開設(shè)苗族傳統(tǒng)文化課程，使學(xué)生深入的了解本民族的歷史文化，能夠培養(yǎng)學(xué)生健康向上的民族心理，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。學(xué)生能在吸收現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，傳承并創(chuàng)新本民族文化。在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，結(jié)合與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，有效增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的力度。湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，而這種雙向的教育模式既能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，又形成了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的推力。

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