試論墨子的“兼愛”思想對高校思想政治教育的啟示

摘要：墨子的道德教育思想是中國優秀傳統文化的重要組成部分，對于學生社會責任感的培養有重要意義，他一生都在從事上說下教的政治宣傳活動，其活動蘊含了豐富的教育思想，不僅提出了很多深刻的見解，更對我國高校思想政治教育的發展具有指導意義。對此，本文以墨子的“兼愛”思想為例，總結出了幾點教育啟示，希望對高職學生思想政治教育有所借鑒。

關鍵詞：兼愛思想;墨子教育思想;政治教育;高職學校

墨子道德思想的核心是“兼愛”。它主要包含兩層意思，一方面是視人若己，愛人若愛己，另一方面是愛別人，才能得到別人的愛。在墨子看來，天下禍害的根源在于人們不想愛，如果人們能夠做到兼相愛，交相利，那么社會就不會有禍害。就當前的高職學生的思想教育而言，學生的社會責任感目標定位模糊，人際關系脆弱，群體事件常有發生，針對這些現象，學校應該培養學生遵循“兼愛”的思想原則，切忌讓學生以自我為中心，因為只有這樣，才能培育出全面發展的社會主義建設者和接班人，進而幫助學生更好地適應社會、生活。

一、 明確高校思想政治教育的目標

兼愛思想是墨子思想教育中的核心，也是最高的道德衡量標準，他認為只有通過教育才能夠培養出大批“兼愛”的人。目前，我國高職學校承擔著為國家培養新一代高素質技術型服務人才的責任，這就體現出了高職學校人才培養的“經世致用”性特征。但是，當前高職學校的專業設置同質化趨勢嚴重，特色不明顯，學生在社會責任感培育的過程中處于被動接受的地位，這導致培養出來的學生不能夠適應社會的發展需求。所以，教師不僅要重視職業技能的培養，更要加強學生的道德教育，進而讓學生樹立正確的價值觀，促進學生更好的發展。

道德是一種社會意識形態，是人們共同生活的行為準則與規范，一般情況下，它代表了人們的價值取向，對人們的自身行為起一定約束作用。墨子提出的道德目標是培養“兼士”，在兼士的德行方面，墨子認為必須以厚乎德行作為內在的品質，就是說如果德行沒有牢固樹立，那么其他一切都是舍本逐末。同時墨子對兼士的外在品質也提出了較為苛刻的要求，認為兼士不僅應該具有高尚的道德品質，更要有樂于奉獻的精神，也就是說要把別人的痛苦當作自己的痛苦，把關愛別人當作自己的義務、責任。這種模式也給高職學校的教育帶來了啟示：高職學校的教育目標制定應該與學生的思想水平相適應，今天高職學校的德育效果不太理想，原因之一是教師往往只抓住了道德教育中的最高層次：為共產主義獻身，從而忽視了學生自身的心理特征，使得學生的綜合素質較差。所以，教師要從學生的基礎情況出發，培養學生的行為規范，讓學生樹立正確的社會責任感。

例如：道德首先是一種體驗，它的形成是主動建構、逐漸轉變的過程，形成的關鍵是內心的感悟而不是外部的推動。在當前的高職學生的思想教育中，教師應該將課堂授課與實際生活結合起來，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養學生對自己行為負責、對自己生存的社會負責、對自己生活的國家負責的態度，然后使德育走出課堂，在生活實踐中進行，從而讓學生在不斷的建構中，轉化為自覺意識，最終轉化為道德行為。

二、 豐富高校思想政治教育內容

在中華民族的歷史上，德育工作一直是重點教育內容，同時也形成了具有中華民族特色的優秀思想文化傳統，而好的傳統需要發揚和傳承。所以，在當前高職學生德育教育工作的開展下，墨子的兼愛思想對今天學校的德育工作仍舊有著重要的啟示意義。在我看來我們所能借鑒的，除了墨子兼愛思想中培養所謂的兼士外，還有就是對兼愛思想的界定和實現方法。不同時期，德育思想有不同的主張，所以，在高職學校的教育中，教師應借鑒“兼愛”思想中的合理成分，以及思想開展的可行性，通過研究，我認為有幾點可以為當前的德育工作提供幫助。

例如：在高職學校的教育中，教師要重視道德主體兩者關愛的互相性。在墨子的論述中，他認為，愛應該是互相的，每個主體都應該關愛別人當作關愛自己。愛是每個人的權利，也是每個人的義務。當前，我們重視高職學生的思想教育，在提出關愛學生成長時，必須要落實這一點。也就是說除了德育工作者有關愛他人的要求外，受教育者也要成為關愛他人的主體，只有這樣，他們才不會成為“別士”;只有這樣，學生之間相處才會更加融洽。其次，德育內容不只是教條，而且具有更多的抽象因素，這對高職學生來說也是如此，在墨子的論述中，出現了大量的君臣之愛、父子之愛、兄弟之愛等，這些愛都是主體能夠感知的，而不是虛無縹緲的、抽象的愛，這種愛的培養條件更為廣泛、具有可行性。然而在當前的高校思想教育工作中，這方面做得不是太好，甚至有本末倒置的趨勢。比如說在小學階段，學校大多是引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，而到了大學階段，卻提出學生要尊老愛幼、長幼有序的教育。所以，我認為，在開展德育工作時，必須要重視接受主體的經驗環境和成長特點，遵循循序漸進的原則，進而引導學生樹立正確的道德觀念。

三、 拓寬高校思想政治教育的途徑

墨子的兼愛思想不論是過去還是在現在，都有著不可忽視的作用，主要體現在以下兩個方面：一是兼愛是人際交往的準則，有利于社會的和諧形成，在這一層面上，墨子主張人們之間要互相愛護，交往時要互相尊重。但是，在當今的社會中，人們在享受物質經濟的同時，也在經歷著人與人之間的危機，比如人們之間的貧富差距、社會上的城鄉差距，而兼愛思想倡導愛人如己、互利共贏，這對處理人們之間的交往關系有著重要作用。其次，兼愛思想是對個體的道德訴求，有利于提升人們的思想道德水平與境界，如果每個人都具有兼愛的品格，那么社會將更加美好。當然，要使所有人達到這種境界是不可能的，但是我們還要保持著美好的追求。所以，在如今的教育中，要加強個人道德素質的培養，從而提高整個社會的思想道德水平。

例如：在當前高職學校的思想教育過程中，學生的道德培養來源于多方面，包括社會環境、學校環境、家庭教育環境，這些都影響著學生的德育水平與效果。身為一個教育工作者，應該充分發揮其自身的主導作用，加強與學生之間的溝通，通過對學生的了解，及時把握學生存在的思想問題，并積極引導，進而幫助學生樹立正確的認識。同時，在日常的教育工作中，教師要做到以身作則，為學生樹立榜樣，幫助學生樹立起正確的是非觀念，通過實踐活動來建立學生的自覺意識，讓學生通過實踐來感悟生活，進而促進德育教育的滲透。在家庭的教育方面，父母也要順應時代發展，樹立正確的教育理念，不能夠將成績作為衡量子女優秀的唯一標準，應該關注學生的內心，做學生的朋友，進而培養學生樹立正確的價值觀、道德觀，促進學生更好地成長。在社會層面，社會應該開展一些精神文明活動，積極倡導社會責任感的重要性和必要性，讓學生明確自身的責任感，努力學習，不斷奮斗，進而促進學生健全人格的形成。

綜上所述，墨子的教育思想中蘊含著豐富的職業教育思想，它在職業技術技能培養方面有著獨特的見解，對于我國的現代職業教育發展有重要意義。所以，在高職階段的思想教育中，教師應該吸取墨子思想中的精華，借鑒墨子的有利思想，引導學生樹立正確的道德觀念，幫助學生樹立良好的人格，進而促進高校思想教育工作的有效開展。

參考文獻：

[1]俞德明.試論墨子“兼愛”思想在構建和諧社會中的現實意義[J].華東政法大學學報，2007（04）：144-150.

[2]劉玲.論墨子道德教育思想對當代大學生道德教育的啟示[J].當代教育實踐與教學研究，2016（10）：262-263.

[3]張晶，劉嫻嫻.墨子道德教育思想的現代價值[J].貴州民族大學學報（哲學社會科學版），2014（03）：86-89.

作者簡介：

周偉，湖南省益陽市，湖南工藝美術職業學院。