小說《北間島》創作特點及意義研究

摘要：安壽吉的《北間島》是一部在韓國文學史上極具影響力的長篇小說，它第一次較大篇幅地描寫了從1870年到日本強占間島期間，居住在間島的韓（朝鮮）民族的生存狀況。本文將以文學研究為視角，探討其小說創作的特點及創作意義。

關鍵詞：北間島;安壽吉;間島

北間島是安壽吉（1911～1967）在他48歲到56歲之間創作的5卷歷史小說。小說從1870年到1945年這一時間段發生的事件入手，即從韓朝鮮民族大規模遷徒并定居間島開始，直到他們徹底擺脫日本帝國主義的枷鎖而得到解放，這段時期的歷史為其時代背景。其故事情節和矛盾展開，主要圍繞三個家庭的人物為主，即李翰福、李長孫、李昌允的一家老少，以及張治德（李翰福的妻兄）、張斗男、張賢道、張萬石一家和崔七星、崔三峰、崔東奎一家。他們都是朝鮮咸鏡道鐘城府的鄉親。于1870年解除“越江禁令”后，舉家遷移到間島定居。作者通過描寫三家人的喜怒哀樂和悲歡離合，展示了近代朝鮮民族史中極為悲壯的一幕。

一、 小說《北間島》的創作特點

在讀《北間島》這部作品時，如果稍加留意，就會發現三個主要家庭各自的特性都是代代相傳的。如李翰福身上的耿直的性格影響了李正洙，張治德的商人氣質影響了張萬石等等，其人物刻畫是非常成功的。特別是作者把李家和崔家之間的矛盾，歸結為“與崔家有世仇”“是兩家代代不和的原因”，這樣的處理是非常巧妙的。崔三峰的兒子東奎和李昌允雖然長大后相處得很好，但他們在孩提時期時常鬧別扭，有時甚至經常用侮辱性的語言謾罵對方。這三家的這種連綿不斷的關系于小說中貫穿始終。《北間島》一再強調血緣的原因是，作者力圖把它提升到民族的高度和深度這一層面，即通過家人連綿不斷的血緣相傳關系，來表達連綿和永恒的民族精神和面貌。與民族的連綿相關的又一個特征是作家非常突出地表達了民族的純潔性。除了玄時達、嚴仁燮、樸致白等日本警察或他們的手下以外，《北間島》的朝鮮族人當中，只有崔三峰一個壞人。但如果仔細琢磨崔三峰也不是徹頭徹尾的壞蛋，他充其量只不過是個蠻橫跋扈并中了算計的小人。后來，他也多少收斂了一點。東奎說服父親讓他為鄉親們做點實事，做點好事。已經年過半百的崔三峰，聽從了兒子的勸告，偶爾也有反抗清國土豪和衙門的舉動。但最終還是他的兒子東奎減輕了三峰所犯的罪行。東奎雖然是二東家崔三峰的兒子，但也挨過他爹的揍還被趕出過家門。現在他們兩人是崔三峰家里的那一幫人中最親密的，東金本來就和父親的想法不同，在分家后過著一種與父截然不同的生活。這或許就是他雖有三峰這樣的父親卻能和昌允他們保持深厚友情的緣故吧。總而言之崔三峰正是因為有了兒子東金，才受到了寬和吧。

對《北間島》的作者來說，民族是如此的圣潔無暇。以上情節中的人物視社會主義運動為分文不值的東西，也是出于這種立場。有時對民族的神圣感情甚至達到了使人無法理解的程度。描述風梧洞戰斗時，有這樣的話：“這次戰斗出現了一件非常令人痛心的失誤。他們槍殺了一位縣長兼憲兵輔助員的老母親，因為她要向警察署告發獨立車出征的消息。”就是最好例證。與描寫光輝的民族理念相反，在《北間島》中有不少對現實極度扭曲和失真的描述。例如，李、張、崔三家幾代人中，每個家庭只有一個或兩個兒子，這跟當時的普遍家庭結構情況，出入很大。也許這是為了集中描寫故事內容或強調血緣關系的延續，而不得不采用的手法。又如，小說的主要人物是農民，他們的主要生存手段是在田地里耕作，但這里卻沒有農民勞動場面的描寫，也沒有涉及與農民有關的階級關系的描寫。這是不符合現實主義原則的，原因是過于強調觀念的重要性。另外在與清人的斗爭中，朝鮮農民居然沒有把主要的精力放在土地問題上，而是關心“稚發易服”問題。同時，在整部小說中，李昌允的弟弟李昌德個性變化之快，使人感到無比的驚訝，與其他性格幾乎沒有發生什么變化的人相比，可以說是個很怪的人物。在小說里面他就像一個鐘擺一樣，在傻氣和正氣、小心翼翼與大手大腳，以及耍賴皮和大發圖強之間搖擺不定。李昌德從一個生意人，到四處漂泊的浪子，最后搖身一變，成為獨立運動團體“中光團——北路軍政署”的重要成員，戰死在青山里戰斗中。他好比是體育賽事中一個參賽隊的替補隊員，一旦需要就立刻上場。這就難免給人一個木然的印象。

此外，在《北間島》中過分地采用了直接描寫歷史事實的方法，當然，創作歷史小說，偶爾穿插一些歷史事實，也是常見的。可是，《北間島》幾乎全部寫的都是從1864年到1870年的這段歷史事實。歷史事實的過多介入，從另一層面上，可以理解為作品本身缺乏現實性。但必須肯定的是小說所特有的咸鏡道方言，增強了它的可讀性。這也許是由作者的出生地（咸興）和以前生活過的間島提供的某種優勢，并作為一種創作手段，從另一側面彌補了作品所欠缺的現實性。

二、 小說《北間島》的創作意義

不管怎樣，從小說的背景理論、局限性以及特點考察來看，《北間島》是一部在韓國文學史上值得稱贊的有特色的作品。它的意義首先表現在，作者通過這部小說首次全面描寫了間島殖民地時代的歷史發展過程。雖然我們現在能讀到《土地》（樸景利）、《阿里郎》等同類作品，但在《北間島》出版的時期這種以龐大的敘事規模闡述民族史的作品尚屬罕見。

其次，《北間島》把我們小說史所能包括的朝鮮（韓）民族的生活領域，擴大到了間島地區。雖然這在客觀上是日本的殖民統治所造成的負面結果，但朝鮮民族的生活領域，從剛剛步入近代史的19世紀末20世紀初開始，就已經擴展到了可進行散落分析的程度。無論當時還是現在，那些朝鮮人依然較多地集中在中國、日本、美國、俄羅斯等國家。像《阿里郎》所做的那樣，通過小說的形式以形象化的手段描寫這些地區的歷史事件，是一件有趣的工作。不過，迄今為止都只是描寫了一些局部地區（并不是說這些工作的意義微小）。值得注意的是以日本為背景的小說，則把由于社會現實不符合自己的思想理念而產生苦惱的知識分子，作為小說的主人公。這是兩者的不同點。如果說韓國小說把間島寫成為維持生計而奮斗的地方，那么日本小說則把日本寫成為了追求信念的地方。《北間島》也帶有這種共同特點，而且是在韓國小說界最早地與《豆滿江》（1954～1961）同一時期全面反映間島狀況的小說。

參考文獻：

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[2]金寬雄.韓國古典小說與中國文學的關系[J].韓國學，1991（1）.

[3]蔡美花.朝鮮文學史[M].延邊大學出版社，2003年1月版.

作者簡介：

金光源，吉林省延吉市，延邊大學朝漢文學院。