孔子“禮”的思想對高校思想政治教育的啟示

摘要：孔子“禮”的思想不僅僅單純地指禮法規則，它還包含更加廣泛的意義和內涵，孔子“禮”的思想中“仁”是其精神內涵，二者間的關系是不可分割的。孔子所倡導的“禮”并不能簡單理解成對于某種政治正確和倫理價值的建構，在古時還承載著政治經濟制度和民間習俗，所以孔子“禮”的思想在高校思想政治教育課堂上有極其重要的內涵以及啟發意義。

關鍵詞：“禮”;高校思政;教學模式;啟示性

中國作為禮儀之邦，“以禮立身”的原則是中華民族幾千年來的文化傳承，在新時代發展的道路上，我們黨和國家也一直在秉承著“禮”的發展道路與世界各國互利互惠。“禮”的思想可以延伸至多個方面，它就如同一棵枝繁葉茂的千年古樹一樣，無論是經濟、外界、軍事等都要基于“禮”的滋潤之上，這是一種發展態度，也是一種發展趨勢。重視孔子“禮”在高校思政課堂中的應用，首要條件是要讀懂“禮”的內涵，這是基本條件，在此基礎上要深化發展“禮”的教學思想，這是基本思路。

一、 孔子“禮”的內涵

首先，孔子的“禮”不僅僅是君臣、父子、夫妻、兄弟、師生等應該秉承的禮儀，而是君子應該通過“仁”來辨別是非之后，而對一切事物所采用的一種不折不扣、不受外界影響亦不受內心迷惑的一種心智和處理事物的態度。孔子“禮”的內涵實質為“仁為內，禮為外”，也就是說一個人內心對自我的約束，對他人的寬容，對天的敬畏，表現在外在行為上就是禮。內心不誠，則外在浮滑而虛偽。孔夫子的思想根本就是一個“仁”字，對內反身而誠，對人忠恕之道，對天止于至善。

其次，孔子的“禮”應用到思政課堂上應該摒棄其中一些“浮躁的東西”，這些“浮躁的東西”單方面的是指不適合學生發展以及教學宗旨發展的“禮”，過于約束的“禮”反而會成為一些累贅，所以教師在思政課堂中必須要明確孔子“禮”的核心思想并且要與新時代發展的要求相契合。“禮”是自然社會形態下形成的一種觀念，那么“禮”的意識也必須是以人的發展為主體的，孔子曾說：“不學禮，無以立”，意思是指“禮”是一個人立足社會的前提，沒有“禮”將會寸步難行，“為禮框之”就是最好的解釋。

最后，“禮”所在思政教學中的應用應該是柔化學生的內心，“以禮待物，以禮待人，以禮待事”這就是孔子“禮”在思政教學中的應用核心，宏觀角度來看孔子的“禮”應該從兩個方面表述，其一為“克己復禮”，其二可以為“先禮后兵”，即使在禮的框架下亦不能丟下自身的意志，更要正確地認識孔子“禮”所倡導的人心美、天下和的主張。

二、 孔子“禮”的作用和影響

（一） 深化了思政課堂價值

高校思政課堂的開展一方面是要讓學生明白我國基本的政治制度以及國家政策，正確地引導學生明白國家發展的原則性問題，高校政治教學的形態大方面是要讓學生明白自身的價值性和國家與個人的聯系性，其主要方面是意識形態的教育，因為意識形態決定這行動方向，另一方面是讓學生了解文化形式與政治核心的同步意義，它所表現的是以民族性、時代性的文化形式去影響高校學生的人生觀和價值觀，所以說孔子的“禮”深化了思政課堂教學的價值。

例如：《論語·泰伯》中“興于詩，立于禮，成于樂”，其中“立于樂”就是要求學生要做到：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的價值主張。在思政課堂投入孔子“禮”的教學，也會讓學生深度地去了解思政課堂的原有價值，孔子認為：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”，這就表明禮不僅僅只是日常生活中的禮，而且更是國家政治形態上的一種禮。

孔子“禮”的核心要素是“仁”，而兩者間的關系可以表達為理論與實踐的相互融合，“禮”所強調的是內在的修為，也就是上文中所提到的意識上的一種“仁”，而“禮”則是強調的是一種外部的約束，這是基于“仁”的意識之上的，它所表達的方式是待人接物、某人的動作或者言語以及行動方面的約束力。只有“仁”的意識卻沒有“禮”的行為無法得到真正意義上的“禮”，只重視“禮”的行為卻忽視了“仁”的思想境界也就不會突破形成更深層次的理想人格。

高校政治課堂中以孔子“禮”的思想去影響學生的思維方式，是升華政治課堂的關鍵因素，“禮”作為孔子實現理想人格的一個組成部分，更多的是它約束、規范人們外在行為的功能與作用，高校政治課堂也同樣重視學生思想意識的引導，所以兩者的結合可以說是“禮”深化了高校政治課堂的教學價值。

（二） 強調了傳統文化價值

孔子的“禮”作為中國幾千年來傳承下來的傳統文化，與高校思想政治課堂教學的融合同時強調了傳統文化的價值，并且為學生彰顯了傳統文化對新時代中國特色社會主義道路建設的指導意義。中國傳統文化博大而精深，在高校思政教學中有意識地將傳統文化融合課堂中，一方面，能夠實現高校學生思想政治水平的提升;另一方面，也可以弘揚我國優秀的傳統文化。

例如：孔子“禮”的文化形式融入高校思想政治課堂中從側面上反映出，我國對傳統文化保護力度的加大，這種教學主張所表現出來的是一種“見微知著”的表達形式，它不僅僅代表著一種文化軟實力的象征，更加代表著傳統文化與新時代發展的價值共同觀。傳統文化對高校學生心理健康有著極大的促進作用，它能夠培養學生的愛國主義情懷、社會責任感以及正確的人生觀、價值觀，也能夠對我國的經濟發展起到推動的作用。思政教育是高校課堂的重要課程，傳承傳統文化不僅僅只是一種教學形式，而是一種發展思路。

傳統文化中有一部分是對人類社會思考形成的，而另一部分根據社會經濟結構和生產力形成的。對人類社會思考形成的，那是精華部分，是值得保留和提倡的。根據社會經濟結構和生產力形成的則需要更新與丟棄，思政課堂與傳統文化的結合就需要一個契合點，這個契合點就是思想政治教育中的思想與傳統文化教育中的繼承性。

（三） 促進了思維方式融合

孔子“禮”的思想對高校思想政治教育的宏觀啟示性也應包含思維方式的融合性，傳統文化作為一種思維方式，現代化思政教學同樣也是一種思維方式，當兩種思維方式相互融合影響時，所留下來的是利于社會發展、教學發展、學生發展的思維方式。

例如：傳統文化作為我國幾千年歷史長河中的一顆璀璨明珠，文化形式的發展標志著一個國家軟實力的發展，同時也象征著一個國家的綜合實力。孔子的“禮”是一種思維上的約束和思維上的“警告”，現代化生產和發展基本步入了全面信息化的時代，當傳統文化跨越了幾千年的歷史潮流，來到了我們身邊時，我們會發現之前的思維方式或多或少與現代的思維方式不相同，并且會顯得格格不入，但是作為能夠傳承下來的文化形式，我們應該從中提煉、分解其中的關鍵詞，做出適宜現代化發展的文化形式。如，社會主義核心價值觀的提出，它所提出的背景意義就是基于中國傳統文化上的沉淀，并且它集合了傳統文化中各個學派的思想主張，一方面繼承了傳統文化的思想根據，另一方面深化了傳統文化與新時代發展道路的思想融合。

傳統文化對現代文化形式而言還有一定的洗禮作用，因為傳統文化的思維會強調社會與國家、人民、自然的綜合協調性關系，而現代社會中物質性比較嚴重，而且夾雜了西方傳來的惡俗思想，傳統文化則會去惡俗思想形成對立關系，所以說促進了思維方式的融合。

三、 結語

綜上所述，孔子“禮”的思想對高校思想政治教育的啟示，不管從宏觀角度還是微觀角度都有巨大的現實意義，教師應合理安排思想政治課堂中傳統文化教學，一方面引導學生繼承我國優秀傳統文化，另一方面幫助學生樹立良好的人生觀、價值觀。

參考文獻：

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[2]梁袁華，龐橋.孔子教育思想與大學思想政治教育的融合[J].經濟研究導刊，2011（21）：269-270.

[3]江沈紅.孔子、孟子、荀子思想與思想政治教育初探[D].武漢理工大學，2004.

作者簡介：

周偉，湖南省益陽市，湖南工藝美術職業學院。 ?無道，則禮樂征伐自諸侯出”，這就表明禮不僅僅只是日常生活中的禮，而且更是國家政治形態上的一種禮。

孔子“禮”的核心要素是“仁”，而兩者間的關系可以表達為理論與實踐的相互融合，“禮”所強調的是內在的修為，也就是上文中所提到的意識上的一種“仁”，而“禮”則是強調的是一種外部的約束，這是基于“仁”的意識之上的，它所表達的方式是待人接物、某人的動作或者言語以及行動方面的約束力。只有“仁”的意識卻沒有“禮”的行為無法得到真正意義上的“禮”，只重視“禮”的行為卻忽視了“仁”的思想境界也就不會突破形成更深層次的理想人格。

高校政治課堂中以孔子“禮”的思想去影響學生的思維方式，是升華政治課堂的關鍵因素，“禮”作為孔子實現理想人格的一個組成部分，更多的是它約束、規范人們外在行為的功能與作用，高校政治課堂也同樣重視學生思想意識的引導，所以兩者的結合可以說是“禮”深化了高校政治課堂的教學價值。

（二） 強調了傳統文化價值

孔子的“禮”作為中國幾千年來傳承下來的傳統文化，與高校思想政治課堂教學的融合同時強調了傳統文化的價值，并且為學生彰顯了傳統文化對新時代中國特色社會主義道路建設的指導意義。中國傳統文化博大而精深，在高校思政教學中有意識地將傳統文化融合課堂中，一方面，能夠實

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