李學(xué)功
(湖州師范學(xué)院 湖州文化發(fā)展研究院,浙江 湖州 313000)
論及古史或上古史,傳統(tǒng)意義上總是以黃河流域?yàn)轾]的,而今天持這種看法的人自然已經(jīng)很少了,這是由于考古學(xué)的努力與成果,讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到中國文明起源有如滿天星斗,星月同輝,是多民族、多地區(qū),多元一體同構(gòu)的。
多年來,一代代考古工作者為以“地下之新材料”揭櫫古史的真實(shí)面貌付出了諸多辛勞和汗水,作出了令人感佩心儀的貢獻(xiàn)與努力。李伯謙先生撰寫的《考古學(xué)視野的三皇五帝時(shí)代》,給出了一份“考古學(xué)重建中國古史體系與傳統(tǒng)史學(xué)中國古史體系對(duì)應(yīng)表”,李學(xué)勤先生認(rèn)為:“此文代表了中國學(xué)者探索古史,特別是遠(yuǎn)古歷史的新趨向。”由此出發(fā),不妨放寬我們的視域,思考考古學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的顛覆與啟示。
具體到越文化的討論而言,史學(xué)宗師徐中舒先生曾有一問:“要是吳越的文化真很低,怎么能驟然興起并與中原爭霸呢?”荀子并將越與楚、夏一起目為戰(zhàn)國時(shí)代的三大文化區(qū)域而等量齊觀,《荀子·儒效》謂:“居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,積靡使然也。故人知謹(jǐn)注錯(cuò),慎習(xí)俗,大積靡,則為君子矣。”檢括史籍,越地的歷史面貌在春秋前的古文獻(xiàn)記載中幾近于盲點(diǎn)。正是由于考古學(xué)的介入,方使曾被遮蔽的歷史重新發(fā)言。浙江等地良渚文化的相繼發(fā)現(xiàn),揭示出環(huán)太湖流域一帶的文化及其歷史頗為悠久,由此亦奠定了日后江南地區(qū)越文化發(fā)展、變化的大致格局和基本走向。……