徐中舒之問與良渚文化再認(rèn)識(shí)

李學(xué)功

（湖州師范學(xué)院 湖州文化發(fā)展研究院，浙江 湖州 313000）

論及古史或上古史，傳統(tǒng)意義上總是以黃河流域?yàn)轾]的，而今天持這種看法的人自然已經(jīng)很少了，這是由于考古學(xué)的努力與成果，讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到中國文明起源有如滿天星斗，星月同輝，是多民族、多地區(qū)，多元一體同構(gòu)的。

多年來，一代代考古工作者為以“地下之新材料”揭櫫古史的真實(shí)面貌付出了諸多辛勞和汗水，作出了令人感佩心儀的貢獻(xiàn)與努力。李伯謙先生撰寫的《考古學(xué)視野的三皇五帝時(shí)代》，給出了一份“考古學(xué)重建中國古史體系與傳統(tǒng)史學(xué)中國古史體系對(duì)應(yīng)表”，李學(xué)勤先生認(rèn)為：“此文代表了中國學(xué)者探索古史，特別是遠(yuǎn)古歷史的新趨向。”由此出發(fā)，不妨放寬我們的視域，思考考古學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的顛覆與啟示。

具體到越文化的討論而言，史學(xué)宗師徐中舒先生曾有一問：“要是吳越的文化真很低,怎么能驟然興起并與中原爭霸呢？”荀子并將越與楚、夏一起目為戰(zhàn)國時(shí)代的三大文化區(qū)域而等量齊觀，《荀子·儒效》謂：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。故人知謹(jǐn)注錯(cuò)，慎習(xí)俗，大積靡，則為君子矣。”檢括史籍，越地的歷史面貌在春秋前的古文獻(xiàn)記載中幾近于盲點(diǎn)。正是由于考古學(xué)的介入，方使曾被遮蔽的歷史重新發(fā)言。浙江等地良渚文化的相繼發(fā)現(xiàn)，揭示出環(huán)太湖流域一帶的文化及其歷史頗為悠久，由此亦奠定了日后江南地區(qū)越文化發(fā)展、變化的大致格局和基本走向。……