雜技表演的表演美和形體美

胡婉君

摘要：雜技以技巧為核心，借助道具進(jìn)行各種形式的表演，給人以美的享受。所以，富有詩(shī)韻的意境，充滿幻想的主題。加之巧妙而精心的編排，華麗服裝的點(diǎn)綴，多彩燈光的烘托，形成了獨(dú)特的雜技藝術(shù)精品，讓人賞心悅目，這其中表演美和形體美更是不容忽視。

關(guān)鍵詞：雜技;藝術(shù)

中國(guó)的雜技藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從上古時(shí)代的角抵起，至今已有四千多年的發(fā)展歷史。特別是中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)的雜技藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，不僅雜技創(chuàng)作、表演隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大與成熟，一批嶄新的節(jié)目脫穎而出，而且隨著中外交流的廣泛，在世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出，相繼獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。但是，我們應(yīng)該看到，在雜技藝術(shù)理論的研究和建設(shè)方面，卻落后于雜技藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，這對(duì)于擁有幾千年悠久歷史的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，顯然是不協(xié)調(diào)的、不相稱的。只是知其外不知其內(nèi)，但出于對(duì)雜技藝術(shù)的熱愛(ài)之情，也愿就雜技藝術(shù)的美略說(shuō)一二，以表對(duì)雜技藝術(shù)的關(guān)注。

一、雜技藝術(shù)

眾所周知，雜技表演的核心就是技巧，從以往單純的技巧表演到現(xiàn)在的以技巧為核心的綜合藝術(shù)，都是在利用人體的骨骼和肌肉等形體的復(fù)雜變化來(lái)展示一些高難的技巧動(dòng)作，從而將人體的巨大能力和生命極限的潛在力量展示出來(lái)，給人們以美的享受，雜技藝術(shù)的美主要包括兩個(gè)方面。雜技藝術(shù)的表演美和形體美。收集整理雜技藝術(shù)和其他的舞臺(tái)藝術(shù)存在著一定的共同點(diǎn)，那就是演員在舞臺(tái)上的表演成功與否，很大一個(gè)評(píng)價(jià)因素就是觀眾，一場(chǎng)成功的雜技表演，應(yīng)該可以觸動(dòng)到觀眾心靈的柔軟地帶，從而打動(dòng)觀眾的審美神經(jīng)，這樣就可以讓觀眾在欣賞節(jié)目的時(shí)候綜合運(yùn)行自己的一些生活閱歷。我們都知道，演員作為藝術(shù)活動(dòng)的主體，雜技表演人員的表演藝術(shù)是非常關(guān)鍵和重要的，但是作為舞臺(tái)的客體的觀眾，也是十分重要的，雜技藝術(shù)表演人員應(yīng)該在表演的時(shí)候，充分的將客體的因素納入考慮的氛圍，如果一種藝術(shù)不能獲得觀眾的認(rèn)可和接受，那么，這種藝術(shù)從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是失敗的，更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)某一種藝術(shù)價(jià)值了。

二、藝術(shù)美的重心

雜技藝術(shù)中的奇巧、驚險(xiǎn)、高難動(dòng)作應(yīng)該是屬于人的形體美的范疇。事實(shí)上雜技藝術(shù)是一種借助于道具以技巧為主要表現(xiàn)手段的表演藝術(shù)，還有人認(rèn)為是以難為基礎(chǔ)、為核心，形成包括驚險(xiǎn)的、優(yōu)雅的、壯美的、靈巧的、幽默的結(jié)合，都是在難的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，離開了“難”“險(xiǎn)”“奇”為三要素難以形成雜技的美，也有人認(rèn)為雜技的特征，最本質(zhì)的是它的技巧性和群眾性。不難看出，雜技的技巧不僅僅在于難，難不能代表技巧。高難技巧的美也是人的形體美.雜技藝術(shù)美的特征，是在于人形體運(yùn)動(dòng)之中，任何高難技巧都只能是形體運(yùn)動(dòng)的“流”絕不是“源”，如果把“流”作為事物之本、之核心，就會(huì)忽略事物發(fā)展的動(dòng)力，而不能促使雜技藝術(shù)進(jìn)一步朝事物本來(lái)的方向前進(jìn)。退一步說(shuō)。僅就雜技藝術(shù)技巧本身來(lái)看，它也包含著新穎、健康、富有勇敢拼搏精神的一面，二者在技巧表演中是相互依存，相輔相成，缺一不可的。如果單純地強(qiáng)調(diào)高難技巧，強(qiáng)調(diào)到無(wú)可附加的程度，而失去了人的精神的力量，其高難動(dòng)作也就不復(fù)存在了。

雜技藝術(shù)有這樣兩個(gè)突出的特征：一是形體的力量感：二是各種復(fù)雜的人體形成組合之美。這兩個(gè)特征只有相互和諧一致，才能形成美的韻律，給人以強(qiáng)烈的美感。正如一位法國(guó)哲學(xué)家所說(shuō)：“藝術(shù)的生命，乃由形的變換而來(lái)”.雜技藝術(shù)的美不能停滯在一個(gè)造型觀念的思維模式之中，而是在不斷地創(chuàng)造變換著、追求著符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的多種美的組合形象，讓其在形與力、形與神、形與情、形與韻的整體關(guān)系中產(chǎn)生豐富的高尚的藝術(shù)美感。

三、形體美的重心

形成美的形體，形體化訓(xùn)練不容忽視。在長(zhǎng)期的形體教學(xué)實(shí)踐中，我們采用諸多的舞蹈、戲劇、體育手段訓(xùn)練雜技學(xué)員的形體素質(zhì)與能力的過(guò)程中，重視了柔韌力度，舒展挺拔，風(fēng)格韻律，靈敏協(xié)調(diào)等方面，并取得了較顯著的成效。為取得流動(dòng)的造型效果，我們自身設(shè)計(jì)造型，編織在雜技基本功的訓(xùn)練中.由淺入深地貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。同時(shí)強(qiáng)化造型藝術(shù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人體形式結(jié)構(gòu)的高度敏感，捕捉各種構(gòu)圖，再用自身完善地表現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)一個(gè)演員來(lái)說(shuō)，非常重要。

要想在雜技藝術(shù)中將形體美更好的表現(xiàn)出來(lái)，就可以采用形體訓(xùn)練的方法，從而將演員身材的原始姿態(tài)進(jìn)行改變和完善，演員應(yīng)該注重培養(yǎng)美的觀念和意識(shí)，在日常生活中應(yīng)該養(yǎng)成注重形體美的習(xí)慣，并且在相關(guān)的雜技規(guī)范中也應(yīng)該將演員的形體美納入考慮的范圍，從而在時(shí)間的推進(jìn)中，提高演員的形體表演能力，這樣就可以在舞臺(tái)表演中，將優(yōu)美的外衣披在技巧動(dòng)作的表演之上。

形體美不是單單的通過(guò)短期的訓(xùn)練就可以實(shí)現(xiàn)，它需要一個(gè)長(zhǎng)期連續(xù)的過(guò)程，并且為了提高舞臺(tái)表演的質(zhì)量，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些其他的東西，比如中國(guó)古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞蹈、藝術(shù)體操以及戲劇武術(shù)等等，這樣在吸收其他舞蹈優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，還可以有效的培養(yǎng)演員的綜合素質(zhì)。要清晰的認(rèn)識(shí)到身體是雜技藝術(shù)人員的唯一表現(xiàn)工具，在進(jìn)行表演的時(shí)候，難免會(huì)造成肌肉的變化，如果肌肉的彈性和放松能力出現(xiàn)了下滑，無(wú)疑會(huì)影響到舞臺(tái)表現(xiàn)的質(zhì)量，因此，就需要采用科學(xué)的訓(xùn)練方法，從而使演員更好的表現(xiàn)形體美。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)文化的進(jìn)步，雜技藝術(shù)必將會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展：要想提高雜技藝術(shù)的表演質(zhì)量，表演人員就需要采用現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練方法，保持形體美，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)其他的舞蹈藝術(shù)，從而提高自己的綜合素質(zhì)：要正確理解雜技技術(shù)的難，在表現(xiàn)高難度技巧動(dòng)作的時(shí)候，應(yīng)該在上面披上一層優(yōu)美的外衣，從而獲得大家的青睞和掌聲。

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