論經濟發展對藝術的影響

郝瑾

【摘要】在我國經濟發展對藝術有著較大的社會化影響，近年來隨著經濟的崛起和社會的變革以及人們生活方式的改變，一些新的藝術形式應運而生。在社會文明不斷健康發展的今天，讓人們以怎樣的眼光去欣賞辨析這些藝術形式，本文努力通過對主流藝術與大眾消費文化、時尚文化和前衛藝術的辨析，旨在使人們進一步了解時尚文化，去其糟粕而取其精華，更加享受藝術給我們帶來的美好生活。

【關鍵詞】時尚文化：大眾消費文化：前衛藝術;波普藝術;藝術規律

隨著人類社會的不斷發展和進步，對藝術的要求也越來越多樣化，審美也隨著社會的變化而不斷更新，可以說社會對藝術的影響力是非常大的，這就使很多高雅藝術必須要服務于社會，促進社會文明的發展，但同時也受到社會因素的制約和影響。當我們強調藝術的升華、調節、審美作用有益于社會之時，還會發現另一種社會功利性需要，一種借藝術之名的社會行為，一種以藝術為載體來滿足各種欲求的方式。它們的發展與社會同步，其影響力可見一斑。我們如果認識到藝術是人類社會的一種需要，是才智創造的產物，就應該有自己合理的選擇和取向。本文通過對主流藝術與大眾消費文化、時尚文化和前衛藝術的對比關系去認識社會對藝術的影響，以及對人們生活、情感、審美觀的影響，在社會文明健康發展的同時，對時尚文化有一個正確的制約和認識。

一、大眾消費文化與波普藝術的啟示

在政治和經濟這兩種不同社會化力量之間，人的意欲可能被異化為不同的狀態。現在，很多人已經理智地認識到，藝術服務于社會應該更多著眼于人類的根本利益，但是也有人在堅守自己認定的藝術純正和本體的社會功能，一種是在原有社會基礎上的藝術體系，它仍然代表著藝術界的主體，是職業化、半官方性質的國內藝術的代表者。它的存在使人想到有組織的美術展覽、演出、評獎，想到藝術院校的正統教育，想到意識形態領域中的主流地位。另一種是并不依托現有藝術體制的大眾消費文化。它同商業社會的聯系多于同專業體制的聯系，它不受藝術理論的標準約束，也不服從現有的社會規范和價值觀念。受欲求和利益的驅動，滿足各種非理性的需求也是其重要特點之一。

（一）大眾消費文化的商業性和世俗化

為了迎合大眾需要，大眾消費文化瞄準了人欲的軟肋，它即是適應了也并滿足了種種非理性的欲求，可以說是精心制造精神幻覺和虛擬現實，讓人沉迷在其中;它遵循享樂主義，讓人追逐到了眼下的快感。弗洛伊德所擔憂的文明發展與人性的心理沖突.似乎借此得到了緩解。大眾文化在誘導欲望、制造幻想、影響生活方式，大眾消費文化正是要催生各種欲望：享樂欲、表現欲、消費欲。它著意感官刺激，煽情助興，為生活涂抹著艷俗的色彩。豐富的消費固然令人向往，享樂也不應該是貶義詞。

（二）大眾消費文化背景下的波普藝術的多重意義

從作品和美術欣賞的角度來分析大眾消費文化背景下的波普藝術具有獨特意義。波普藝術的命名來源于“流行藝術”，但多數波普藝術家都不承認波普是流行藝術。波普藝術以反主流文化的面目出現，與同時代的各種現代藝術也有很大的不同。波普藝術在努力打破生活和藝術的界限，努力消除藝術中的高雅、低俗之分，開辟了大眾化、通俗化、商業化的藝術走向。

把波普藝術結合到大眾消費文化的背景中來看，標新立異具有“變換口味”的價值。大眾消費文化的藝術態度千差萬別，其中多變的形式和通俗化、大眾化傾向具有積極意義。波普藝術直接介入百姓生活、生活方式和人的感情，貼近生活感受、正視人的欲求，對社會變化做出及時的反應。它把民間的世俗、情調、幽默進行加工之后又重返民眾，大眾消費文化是使藝術重返生活的有效途徑，沒有那種不食人間煙火的高雅面孔。

二、流行時尚的社會心理分析

（一）流行時尚的形成

時尚的含義與定義是指在特定的社會基礎之上，它是受商業市場或文化市場更新換代的利益而驅動和產生的，其時尚變化的心理來自求新、求異的本性，這也是一種“喜新厭舊”的心態。無論對于生活方式還是視覺形式，歷久而令人生厭，就像吃菜需要換品味，穿衣服需要改變樣式一樣，都是天性使然。隨著生活水平的提高，生活節奏加快，心理需求的變化周期也在縮短，這是時尚變化的心理基礎，并不是驅動時尚流行的直接動力。

時尚流行往往具有社會的誘因，需要借助社會的影響。重大的社會變革，重要的社會事件以及某種社會思潮的興起，都可以成為時尚流行的誘因，時尚作為一種社會文化，同意識形態有一定關聯，寬松的社會環境也是一個必要條件，但更多地受到經濟發展活力的影響，尤其需要借助現代大眾媒體的強大影響力，現代生活的快節奏使時尚流行起來十分迅速。

（二）時尚流行的性質

時尚的特點是標新立異，是變換品味，它與藝術規律和審美觀念沒有多大關系。對時尚的附和與模仿，來自一種想融入社會潮流的意識。這是一種非理性的行為，有時表現為盲目的趨同性。時尚的推行者喜歡標榜個性追求，實際情況往往是在潮流中淹沒了個性。在社會因素的強勢影響下，藝術規律和審美原則顯得蒼白無力。為什么去年流行紅色、今年又喜愛藍色呢？在時尚的背后還有經濟原因和審美習慣問題。生活時尚的創造者要促成產品更新換代，約定俗成的審美習慣又會制約時尚變化的幅度，這是對立統一的兩種關系，也是商業設計、裝潢設計必須處理好的問題，其中重要的一點是為適應社會需要必須把握好的分寸感。

（三）流行時尚的周期和預測

影響流行時尚文化周期的因素很多，由于商品流通領域和傳播媒體的快捷，流行的周期正在不斷縮短，一個偶然的原因有可能促成一起時興，時尚走向常常令人眼花繚亂。盡管如此，我們還是可以在人的心理特點和相應的變化規律中，找到周期性變化的基本規律。一種流行式從興起、盛行到衰落，有一定的周期性變化規律。影響周期性的外在因素很多，其中有兩點相對穩定的因素：一是從新鮮感到厭倦心理的變化過程，二是在變換過程中的螺旋式發展規律。一般認為心理變化的周期和流行的性質朝反向變化的規律是相對穩定的。預測時尚的依據來自三個方面：一是分析國內外的社會影響以及生活方式、民俗、經濟、文化的影響。此外，現代科技中的新產品、新工藝也會對時尚產生直接影響。二是鑒往知來，分析歷年的流行記錄和時尚資料，根據形式變化的規律，推測出可能出現的流行趨勢。這種推測的依據主要是心理變化周期和形式反向變化的規律。三是對具體產品的市場定位和專業分析。對時尚產品的設計者和創造者而言，市場定位的專業分析，是預測時尚和制造時尚的重要內容。時尚藝術的創造和時尚設計不是有意為之的觀念更新，也不是脫離實際的奇思妙想，而是要認識時尚的本質，通過對社會因素、審美心理和形式流變的規律進行綜合分析，才能拿出務實性的方案。

（四）時尚現象的社會意義和啟示

認識和評價時尚，不是依據什么哲學原理和藝術觀念，而是價值判斷的立足點，是社會與大眾的最終利益。異彩紛呈的商品世界，是藝術的用武之地。時尚創造了商業文化的繁榮景象，這種繁榮開創了新的生活內容，同時也開辟了新的藝術領域。尤其是對設計藝術、工業設計來說，設計方案的適用性是第一位的，從發展的眼光來看，一方面，時尚會沖擊陳舊的模式，促進新陳代謝。另一方面，時尚流行并不一定遵循美的規律，流行的原因也不一定是因為美觀。流行的特色是新異，是與以往不同。在形形色色的時尚中，有許多虛張聲勢、矯情做作的東西，與藝術的賞心悅目、益人心智的效果不可同日而語。

三、前衛藝術的變異與社會異化

在藝術評論和時尚的話題里，經常出現“前衛”一詞，有人把現代派中的達達派、未來主義、波普藝術稱為前衛藝術，而實際上前衛同現代、后現代的關系從來不曾清楚過。前衛是對某種藝術傾向的泛指，相比那些名不副實或名過其實的各類“主義”“流派”來說，前衛還算一個更能概括某些共同特點、更為通俗的稱謂。前衛藝術“沖鋒在前”，表現出獨特的社會傾向，它具有新潮色彩而又不入大眾通俗之道。同在前衛的旗幟下，內容和形式各有不同，甚至還相互矛盾。前衛藝術不是具體的藝術流派，沒有統一綱領，也不是特定風格的類別。前衛藝術反叛傳統觀念，更側重于沖擊現有藝術體制。在西方，與其說先鋒藝術是一種藝術方式，不如說是一種反對現有文化中心的生存方式。前衛藝術是在顛覆傳統藝術觀念，不如說是在顛覆藝術本身。如果從藝術規律來分析前衛藝術性質，會令人瞠目結舌，對這種松散、混雜、不斷變化的現象去做精細分類和藝術考證也會收效甚微，分析它的社會性質和心理基礎才是有效的途徑。這是社會意識的產物，把它放到特定的社會環境和商品經濟的背景中去討論，更有利于認識其本質。

藝術行為與社會生活分屬兩個領域，界限清楚。前衛藝術在努力打破這個界限，讓藝術直接成為社會行為的載體，力圖突破藝術與生活的界限，這樣勢必導致脫離藝術自律的范疇。傳統觀念認為，藝術的功用是創造心理和諧與審美愉悅，是對人與社會的缺失之處進行修復、補償和調節。激進的前衛藝術論者則認為，這種社會配角所發揮的間接作用是微弱而有限的，面對人生的壓抑和社會的制約，要高揚抗爭的大旗直接介入社會，而在社會的壓力之下，又會呈現出扭曲、非理性的、離經叛道的特點。同在前衛藝術的旗幟下，不一定具有相同的社會觀念和共同藝術追求，不同的個人素質，決定了不同的表現。然而，他們都會面對一個共同問題，那就是社會異化問題。前衛藝術的非藝術傾向，正是多種社會異化作用的綜合反應。這些無法在藝術規律中得到解釋的現象，可以在社會心理分析中找到答案。所謂為藝術而藝術的追求，正是把目的和手段顛倒了位置，背離了有益于人與社會的最基本要求，藝術家則把這種變異轉為一種扭曲的藝術表現形式。

為什么藝術要貼近生活？不但是因為生活比藝術更重要，還因為藝術感受和藝術形式均與生活緊密關聯。美術的視覺心理效應源于生活感受，美術形式獨到的表現力也是生活積淀的結果，藝術與生活有不解之緣。根據生活的需要來確定藝術的內容和取向，比根據某個觀念詮釋藝術、比引經據典的考據更為有益。對藝術的優劣之鑒取決于人與社會的良性需要，避開這一點來談論藝術性質和觀念創新，就會像天外來風那樣無著無落。藝術影響要對人欲保持一定的距離。正視人欲不等于縱欲，對待欲望有兩種方法，一種是升華、平衡、轉移，另一種是放縱、激發和宣泄，不同的方式會對人與社會產生完全不同的影響。在感性和理性之間，在感官和心靈之間，在放縱與制約之間，在個性和社會性之間，在物質利益和精神追求之間、做出適當調節和平衡才是藝術的正確選擇。物極必反，以一個極端來代替另一個極端的行為是有害的。時尚文化是一個寬泛的概念，很難劃出確切界限。在被視為時尚文化的藝術作品中，良莠并存，其中不乏富有特色的優秀作品，因而去劣存優，不斷提高人們的欣賞水平、鑒別能力，才能夠真正地享受到藝術給我們帶來的美好生活，才能夠感受到藝術真正的魅力。

參考文獻：

[1]鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2014.

[2]湯因比.藝術的未來[M].王治河，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2002.