人類會(huì)愛上人工智能嗎

寶樹

在今天的科幻小說或影視劇里，人類和人工智能發(fā)生愛情或親情關(guān)系已經(jīng)不是什么新鮮橋段了，譬如《AI》《機(jī)械姬》《真實(shí)人類》《西部世界》……故事中的機(jī)器人或優(yōu)雅美麗，或風(fēng)度翩翩，實(shí)在比一般人可愛得多。即便現(xiàn)實(shí)中，也有越來越多的人迷上虛擬人物，比如游戲的主角，甚至Siri之類的助理程序。如此一來，越來越多的人開始憂慮：這么下去，人會(huì)不會(huì)將人與人之間的情感轉(zhuǎn)移到機(jī)器上呢？如果人不再愛他人，只愛機(jī)器，又會(huì)如何呢？

這種憂慮有其道理，不過許多人認(rèn)為，愛是一種偉大而神圣的情感，不容被低下的機(jī)器玷污——這不免有點(diǎn)狹隘。人類之愛并不是天賜的，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來看，它是為了保障種族的延續(xù)和進(jìn)化才產(chǎn)生和發(fā)展的。

動(dòng)物進(jìn)化到比較高的階段，很難在胚胎階段就發(fā)育完全，無法一出生就獨(dú)立生活，因而需要一定的照料。所以在哺乳動(dòng)物和鳥類中，母親對子女一般都有強(qiáng)烈的愛。譬如袋鼠從小住在母親的育兒袋里，小熊長期跟著母親學(xué)習(xí)求生和捕獵技能。有時(shí)候還需要父親，如很多鳥類都是父母一起孵化和喂食的。對于群居動(dòng)物，因?yàn)楸仨氉鳛楣餐w生存，所以愛的表現(xiàn)更加普遍和豐富，影響也更為深入。狼（狗）可以為首領(lǐng)奮不顧身地沖殺，猿猴會(huì)對傷心的同伴表示慰問，大象甚至?xí)樗廊サ某蓡T舉行某種“葬禮”……沒有這樣一種相互的關(guān)愛，群體生活很難維持下去。

人也是群居動(dòng)物，人類社會(huì)的龐大和復(fù)雜程度是任何其他動(dòng)物群體都無法比擬的，因此所需要的愛也就更多，類型更加豐富。所以人真正的愛是指向同伴的，是對他人安全和幸福的關(guān)切，而不是對于物件的貪戀。當(dāng)然也有例外，比如許多人很愛小動(dòng)物。這種愛基本上還是來源于親子之情——我們覺得很可愛的貓、狗以及大熊貓（當(dāng)然這個(gè)沒法自己養(yǎng)）等“萌物”，都是因?yàn)榕c幼兒的情態(tài)相似而受到人們的喜愛，而豢養(yǎng)它們又比養(yǎng)孩子容易得多。在這種情況下，人會(huì)把寵物當(dāng)成孩子或同伴，仍然是當(dāng)成某種“人”去愛。

而說到機(jī)器，人類很難真心去愛它們。外觀就是一個(gè)重大的障礙。美國心理學(xué)家哈利·哈羅在1930年做了一個(gè)關(guān)于恒河猴的實(shí)驗(yàn)。哈羅和助手設(shè)計(jì)了兩只假的母猴：一只是用鐵絲編成的，安有一個(gè)橡皮奶嘴，一只是仿真的布偶猴。他們發(fā)現(xiàn)小猴非常喜歡后者而疏遠(yuǎn)前者，即便前者有奶汁可以吃，小猴也會(huì)在吃完奶后回到后者的懷抱。所以笨重冰冷的金屬機(jī)器人，諸如《星球大戰(zhàn)》中的C-3PO和R2-D2，雖然因?yàn)楣适虑楣?jié)的編排而顯得很可愛，但這種造型的機(jī)器人恐怕得不到人類多少情感寄托。

不過，也有高度仿真的機(jī)器人。這種用生化材料制成、外貌擬人的機(jī)器人，今天還處于初級階段，不過將來很可能出現(xiàn)擁有和人難以分辨的容貌、儀態(tài)甚至可以對答如流的機(jī)器人。如果這樣的“人”問世，我們的理智雖然可以分辨，但是感性上發(fā)生情感的羈絆是完全可能的。說不定我們會(huì)在一定程度上“愛”這樣的造物，就像我們愛寵物一樣。

不過這種愛仍然有一些限制，比如說我們對于人的愛具有獨(dú)一無二性和不可替代性——如果你愛你的父母、伴侶和子女，即便你知道有其他更好的對象，也不會(huì)選擇去換掉他們。但假如有一個(gè)更高級、升級版的機(jī)器人問世，你會(huì)想要換掉原來的那個(gè)嗎？恐怕大部分人會(huì)毫不猶豫地替換吧。你也許會(huì)說，你深愛這個(gè)機(jī)器人的外貌和性格設(shè)定，不想要更好的，但即使這樣，也有無數(shù)一模一樣的可以備用。當(dāng)它損壞甚至報(bào)廢的時(shí)候，你也不會(huì)像親友受傷、死亡時(shí)那樣感到錐心的痛苦——花錢重新配一個(gè)就好了。

另外一方面，機(jī)器人是出于商業(yè)目的制造出來的，它們的存在就是為了服務(wù)和取悅?cè)祟悺Ｈ祟悙凵蠈ψ约汉玫乃耍且驗(yàn)槿死斫馑耸呛妥约翰煌膫€(gè)體，有獨(dú)立的人格，這種“好”才彌足珍貴，我們也會(huì)想回報(bào)他人。對愛的進(jìn)化心理學(xué)起源的研究也表明，愛的終極實(shí)現(xiàn)不在于個(gè)人的心理體驗(yàn)，而在于行動(dòng)：犧牲自我的部分甚至全部利益，去幫助和拯救他人。

但對于機(jī)器人忠心地服務(wù)于自己，我們會(huì)視為理所當(dāng)然，因?yàn)楦惺懿坏剿鼈兊娜烁窈酮?dú)立性，也就很難有真正的愛。對于機(jī)器人，只要花錢就可以買到，也不需要我們?nèi)奚约海瑤椭驼人鼈儭Ｔ谶@種愛中注定不可能充分實(shí)現(xiàn)自己。如此說來，也許會(huì)出現(xiàn)最糟糕的情況：我們不會(huì)真正愛上機(jī)器人，但被機(jī)器“寵壞”了之后，我們很難再去愛對我們沒有那么好的同類了。

當(dāng)然，假如像科幻小說或影視劇中那樣，出現(xiàn)真正有自我意識和獨(dú)立思想的機(jī)器人，從某種意義上來說，它們擁有了人的靈魂，我們當(dāng)然也就可以去真正愛它們了——不過那時(shí)候它們愛不愛我們，又是一個(gè)新的問題。

愛是人類數(shù)百萬年來進(jìn)化出的高級情感，有了它人類才能發(fā)展到今天，但今天它正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。面對新科技提出的問題，我們沒有確定的答案，唯愿對于人類的愛給我們以找到答案的勇氣。

（春苑竹堂摘自《南方周末》2019年1月31日，李 旻圖）