試析將五邑華僑文化融入中學(xué)德育教育的策略

陳納

【摘 要】德育是教育的靈魂，提高德育實(shí)效應(yīng)該是學(xué)校教育的首要工作，以德育人是素質(zhì)教育的根本。如今，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，學(xué)校道德教育應(yīng)該受到所有教育工作者的重視。基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，學(xué)校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，探索新形勢(shì)下學(xué)校德育工作的有效途徑，促進(jìn)學(xué)校德育工作的具體落實(shí)。

【關(guān)鍵詞】?jī)S鄉(xiāng)文化;中學(xué)德育;德育策略

五邑人杰地靈，她扎根于嶺南大地。近現(xiàn)代以來(lái)，五邑地區(qū)一直英才輩出，文化薈萃，文化底蘊(yùn)深厚，激蕩時(shí)代風(fēng)雷，既融會(huì)貫通，又獨(dú)樹(shù)一幟，形成了優(yōu)秀的僑鄉(xiāng)文化。五邑僑鄉(xiāng)文化充分體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義新僑鄉(xiāng)豐富的精神財(cái)富，是進(jìn)行中學(xué)德育教育的豐富源泉和寶貴材料。

愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的“根”文化，放眼世界追求真知的“真”文化，和睦相處、天下大同的“和”文化，樂(lè)善好施、扶貧助困的“義”文化，連通五洲、開(kāi)放兼容的“橋”文化，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的“搏”文化等等，這些五邑僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，與黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。五邑華僑的先進(jìn)人物、感人事跡是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)和時(shí)代標(biāo)桿，是引領(lǐng)思想、凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難的榜樣，是尋求國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同理想、構(gòu)建僑鄉(xiāng)人民的精神家園，是建設(shè)富強(qiáng)民主的新僑鄉(xiāng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

可是，一直以來(lái)，本地的許多中學(xué)并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到艱苦創(chuàng)業(yè)、堅(jiān)強(qiáng)不屈、開(kāi)拓進(jìn)取、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)等五邑華僑事跡和華僑精神對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)的重要性和必要性，忽視了結(jié)合五邑華僑精神進(jìn)行系統(tǒng)的必要的思想政治教育，反而舍近求遠(yuǎn)，生搬硬套外地（甚至國(guó)外）德育素材對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育。由于所選用的德育素材較陌生以及人文地域的差異，學(xué)生對(duì)德育課堂不感興趣，甚至產(chǎn)生了抵觸的情緒。這樣的德育課堂效果就大打折扣了。

一、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)五邑華僑魂的形成與意義

五邑先民，漂洋過(guò)海，開(kāi)啟了五邑大地和世界交往的大門(mén)，不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還帶來(lái)了世界其他地區(qū)的文化。中外文化相互碰撞，從中衍生出了優(yōu)秀的僑鄉(xiāng)文化，凝聚成了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)之魂。

愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)是中華民族的光榮傳統(tǒng)，五邑華僑也不例外。一百多年來(lái)，海內(nèi)外廣大五邑僑鄉(xiāng)人時(shí)刻不忘祖國(guó)、不忘故土，尤其在中華民族處于危難之際，無(wú)數(shù)赤子傾其所有，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴的生命挽救民族于危難之中。他們的感人事跡可歌可泣，光耀華夏大地。

1894年，“興中會(huì)”在檀香山成立，最初的成員有二十多人，其中五邑華僑人數(shù)甚多。為了推翻清朝統(tǒng)治，孫中山組織了10次武裝起義，所有經(jīng)費(fèi)全靠華僑支持，五邑華僑的貢獻(xiàn)很大。五邑華僑新會(huì)人李雁南，從年少起，立志于建立民主、文明的國(guó)家，甘愿為自由、平等獻(xiàn)身。他早年參加過(guò)同盟會(huì)，參加過(guò)廣州起義，犧牲時(shí)年僅31歲。臺(tái)山華僑陳宜禧早年赴美謀生，在美從事鐵路建設(shè)工作40多年，毅然回國(guó)，憑借一腔愛(ài)國(guó)熱情，以不達(dá)目的誓不罷休的創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)建了新寧鐵路，寫(xiě)下了我國(guó)自建鐵路的光輝一頁(yè)。“錫礦大王”和“橡膠大王”陸佑，世界著名調(diào)味品李錦記創(chuàng)始人李錦裳，“印刷大王”馮學(xué)洪，“但愿此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)”的金融巨子、香港恒生銀行董事長(zhǎng)利國(guó)偉，“永不言敗”的美心品牌創(chuàng)始人伍舜德，“賣(mài)子救國(guó)”的鄭潮炯，南樓七烈士等等，無(wú)不體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、堅(jiān)貞不屈、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的五邑華僑精神。

從近代到現(xiàn)代，有多少五邑華僑同胞為了家鄉(xiāng)的建設(shè)，為了祖國(guó)的強(qiáng)大，背井離鄉(xiāng)，漂洋過(guò)海，艱苦創(chuàng)業(yè)，頑強(qiáng)拼搏，開(kāi)拓進(jìn)取，譜寫(xiě)了一部部可歌可泣、可嘆可敬的生動(dòng)歷史篇章，凝聚了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、堅(jiān)貞不屈、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的五邑華僑魂。

二、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)五邑華僑魂對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義

五邑華僑魂凝聚著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，是一份極為寶貴的精神財(cái)富和文化資源。魯迅說(shuō)過(guò)：“兒童之精神，雖以外物而有殊別：然有不可不同具者，則為中國(guó)國(guó)民應(yīng)有三：德與智與美三者。所以養(yǎng)成之者，則有小學(xué)校與社會(huì)教育。”弘揚(yáng)五邑華僑堅(jiān)貞不屈、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，有利于培養(yǎng)中學(xué)生作為僑鄉(xiāng)人的自豪感，使他們受到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神的熏陶，培養(yǎng)中學(xué)生的憂患意識(shí)，使他們從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏的精神。同時(shí)，這對(duì)中學(xué)生深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。

三、將愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)五邑華僑魂融入中學(xué)德育教育的策略

（一）與語(yǔ)文、政治、歷史學(xué)科融合

語(yǔ)文、政治、歷史學(xué)科的課堂，不是簡(jiǎn)單傳授知識(shí)的課堂，而是進(jìn)行思想道德教育的重要陣地。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”因此，作為“傳道受業(yè)解惑”者，教師必須結(jié)合本地著名人物的事跡，在課堂靈活滲透思想道德教育。如教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《鄧稼先》一文時(shí)，教師就可以穿插五邑華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，捐資捐物建設(shè)祖國(guó)，毅然回鄉(xiāng)創(chuàng)辦企業(yè)，為國(guó)家、為家鄉(xiāng)作出了巨大貢獻(xiàn)等事例，讓學(xué)生結(jié)合自己熟悉的本地生動(dòng)感人的故事，從中體會(huì)這些五邑華僑偉大的愛(ài)國(guó)情懷，從而“潤(rùn)物無(wú)聲”地熏陶學(xué)生的情感，幫助學(xué)生從小樹(shù)立獻(xiàn)身祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想與信念。

（二）與主題班會(huì)融合

五邑華僑同胞為了家鄉(xiāng)的建設(shè)，為了祖國(guó)的強(qiáng)大，艱苦創(chuàng)業(yè)，頑強(qiáng)拼搏的事跡是一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的歷史故事。五邑華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的精神熠熠生輝，是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，也是激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)的不竭動(dòng)力。現(xiàn)在一些中學(xué)生受社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，生活無(wú)規(guī)律，學(xué)習(xí)興趣不足，人生目標(biāo)不夠明確。在這種背景下，五邑華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的精神更值得五邑的中學(xué)生去學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。但是，作為五邑人，許多中學(xué)生對(duì)五邑華僑的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神卻一無(wú)所知。因此，教師應(yīng)當(dāng)定期開(kāi)展“歌頌五邑名人，感受愛(ài)國(guó)情懷”的主題班會(huì)，讓中學(xué)生學(xué)習(xí)五邑華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、勇于奉獻(xiàn)、敢于拼搏的精神。

（三）與學(xué)校自編的校本教材融合

感人肺腑、激人奮進(jìn)的五邑華僑人的故事，激勵(lì)著五邑一代代青年才俊努力奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)，回報(bào)美麗的僑鄉(xiāng)，也激發(fā)了廣大人民群眾建設(shè)美麗僑鄉(xiāng)的熱情。但是，受網(wǎng)絡(luò)游戲和影視娛樂(lè)等的沖擊，現(xiàn)在的中學(xué)生受到這種熏陶和教育的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。因此，各學(xué)校應(yīng)該結(jié)合本地華僑華人的先進(jìn)事跡編寫(xiě)校本教材，在每周閱讀課上讓學(xué)生自主閱讀，教師適當(dāng)?shù)丶右灾笇?dǎo)，讓學(xué)生在閱讀中自然地受到五邑華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神的熏陶和感染，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想。

（四）與學(xué)校日常教學(xué)活動(dòng)融合

學(xué)校的日常管理時(shí)時(shí)刻刻都可以滲透德育教育，或是一張宣傳畫(huà)，或是一場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，或是一次參觀活動(dòng)……

五邑地區(qū)有著豐富的人文文化、歷史文化、景觀文化，尤其是華僑歷史文化更是無(wú)處不在，如：梁?jiǎn)⒊示印⑷A僑廣場(chǎng)、開(kāi)平碉樓、陳白沙紀(jì)念館等等。我校教師應(yīng)該定期組織學(xué)生參觀名人故居、烈士紀(jì)念碑等，通過(guò)寫(xiě)感想，寫(xiě)體會(huì)，讓學(xué)生在參觀活動(dòng)中受到熏陶，受到感染，從小樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)僑鄉(xiāng)的理想信念，長(zhǎng)大后為僑鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)。此外，還可以每學(xué)期舉辦一場(chǎng)五邑華僑精神專(zhuān)場(chǎng)報(bào)告會(huì)，或者是一場(chǎng)五邑華僑精神專(zhuān)場(chǎng)畫(huà)展，又或者是一場(chǎng)五邑華僑精神專(zhuān)場(chǎng)演講比賽，等等。

魯迅說(shuō)過(guò)：“殺了‘現(xiàn)在”，也便殺了‘將來(lái)。”他還說(shuō)過(guò)：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”因此，中學(xué)德育應(yīng)該盡早融合底蘊(yùn)深厚、催人奮進(jìn)的五邑僑鄉(xiāng)文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)僑鄉(xiāng)文化，弘揚(yáng)僑鄉(xiāng)文化，并在課堂上把課內(nèi)知識(shí)與五邑僑鄉(xiāng)文化緊密結(jié)合。利用五邑僑鄉(xiāng)文化熏陶、感染學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生思考、創(chuàng)新，利用現(xiàn)代先進(jìn)的多媒體技術(shù)，加入現(xiàn)代生活氣息和時(shí)代精神，豐富僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，把僑鄉(xiāng)文化中富含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的僑鄉(xiāng)之魂發(fā)揚(yáng)光大，為德育注入活力，打造高效的德育課堂，使五邑僑鄉(xiāng)文化得到傳承和發(fā)展，這是作為五邑教師的責(zé)任與使命。

參考文獻(xiàn)

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