《孔雀東南飛》英譯策略對比研究

馮昕

摘要：本文以《孔雀東南飛》亞瑟·韋利、許淵沖和汪榕培譯本為研究對象，從“句式結構、中國文化負載詞和修辭”三個方面，對三個譯本的翻譯進行了探討。對比研究了韋、許、汪分別采取的歸化異化策略與各自譯本的表達效果，總結了歸化異化策略在中國古代敘事詩翻譯中的具體運用原則。

關鍵詞：《孔雀東南飛》 歸化與異化 翻譯

中圖分類號：H315? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）03-0088-02

一、引言

《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，全詩結構嚴謹，節奏感強，讀起來朗朗上口，平仄協調。《孔雀東南飛》的翻譯在中國古代敘事詩英譯中十分具有研究價值。在翻譯界，歸化異化策略的運用一直不乏爭論，采用歸化策略能使譯文流暢易懂，但卻失去了原文的文化色彩;采用異化策略雖保留了原文的異域風情，但也難免使譯文晦澀難懂。本文通過分析《孔雀東南飛》韋利、許淵沖和汪榕培譯本對歸化異化理論的具體運用，得出適合中國古代敘事詩的翻譯策略。

二、《孔雀東南飛》翻譯策略分析

“孔雀東南飛”是中國文學史上第一部長敘事詩。他也是中國古代歷史上最長的敘事詩。《孔雀東南飛》與《木蘭詩》并稱為“樂府雙壁”。整首詩結構嚴謹，節奏感清晰，內容豐富。

下面，筆者將從平行句式結構、中國文化負載詞和修辭三個方面探討《孔雀東南飛》英譯本的翻譯策略。

（一）平行結構的處理

平行句式是中國古典詩歌的特色之美，講究的不僅是結構上的一一對應，更是意義上的對等平行。而《孔雀東南飛》作為中國古典詩歌的代表之作，其結構幾乎句句對仗工整，平仄協調，中國古文獨特的形式之美盡顯其中。這種特色句式的處理是翻譯的難點，研究價值不容小覷。下面，筆者舉一例加以說明。

例：十三能織素，十四學裁衣。

韋譯：At thirteen I knew how to weave silk，

At fourteen I learnt to make clothes.

許譯：I could weave，“ said Lan-zhi”，at thirteen.

And learned to cut clothes at fourteen;

汪譯：At thirteen I began to work at the loom;

At fourteen I learned to sew in the room.

原文中兩句形式相稱，意義對等。在翻譯時，韋譯本和汪譯本采取了異化策略，使兩句譯文主謂賓的字數一致，結構平行，保留了五言詩歌句式對稱的特點，也傳達了內容的大意，充分展現了中國古代詩歌的對稱、簡潔之美，尤其在汪譯本中，句尾的“loom”和“room”壓以尾韻，讀起來朗朗上口。而在此句結構的處理中，許譯本則采取了歸化的翻譯策略，沒有完全遵循原句的表現形式，中國詩歌的對稱之美也就無法在此體現。但盡管如此，許譯本將劉蘭芝“織素”和“裁衣”的技能提至句首，強調了她的聰慧和能干，在一定程度上便于西方讀者理解全文。

（二）文化負載詞的處理

作為中國文學史上一部典型的五言敘事長詩，《孔雀東南飛》中不乏許多中國特色的文化負載詞，這是古詩英譯的重點也是一大難點，十分具有研究價值。

例1：結發同枕席，黃泉共為友。

韋譯：Our hair was plaited，we shared pillow and mat，

Swore friendship until the Yellow Springs of Death.

許譯：Weve shared the pillow，mat and bed，

And well be man and wife till dead.

汪譯：Alive，were man and wife to share the bed;

We shall keep company when we are dead

在中國文化中，“結發”同“結婚”。中國自古以來就有 “結發夫妻”之說，即結婚時要舉行束發合髻儀式，以誓結發同心，永不分離。“黃泉”在中國道家文化中是指人死后所往之地，也就是陰曹地府。例句的意思為：“結發夫妻生時同床共枕，死后愿能在地下相依相伴。”

在處理此句時，韋譯本主要采用了異化的翻譯策略，將“結發”和“黃泉”直譯成了“Our hair was plaited”和“Our hair was plaited”，將其中獨特的中國文化色彩保留了下來，有利于中國文化的傳播。但另一方面，這樣翻譯未免過于直白，對于不了解中國文化的西方讀者來說，容易造成理解障礙，起到相反的效果。另外，韋譯本直接將“友”字譯成了“friendship”，存在理解偏差。原句中的“共為友”實為“合葬”而并非“朋友”，這樣機械化的處理難免會給語義傳達帶來障礙。

而許譯本和汪譯本則分別采取了歸化的翻譯策略，用“man and wife”替代“結發”，“dead”替代“黃泉”，將兩個詞的意思意譯出來，表達簡潔，便于理解。然而，這樣處理就失去了中國文化色彩，不利于中國文化傳播出去，也使得譯文難以與原文達到同等的藝術效果。

例2：初七及下九，嬉戲莫相忘。

韋譯：Those seventh-days and last days but one

Do not forget what nice romps we had！"

許譯：When maidens hold their festive day，

Do not forget me while you play.”

汪譯：When maidens spend their festive day，

Don't forget me while you sing and play.”

在中國古代，“初七”指的是農歷七月七日，是民間傳說中牛郎織女鵲橋相會的日子。而“下九”指的是農歷每月的十九日，是漢代婦女歡聚的日子。兩個詞均是古代節日。此句為蘭芝叮囑小姑的話：“農歷七月七日和每月的十九日，在玩耍的時候不要忘記我”。

在該句的處理上，韋譯本主要采取的是異化的翻譯策略，將“初七”和“下九”分別譯成了“Those seventh-days”和“last days but one”，這樣一來雖能體現兩個節日的時間時期，但卻不利于西方讀者的理解。尤其對于“下九”的翻譯，韋譯本存在一定程度的望文生義，理解錯誤，使譯文不夠準確，難以達到預想的表達效果。

而此處許譯本和汪譯本則采取了歸化的翻譯策略，將這兩個詞直接譯成了“festive day”，有助于整體的行文表達，也便于西方讀者理解，但將上述中國傳統節日的表達刪減替換，不利于中國文化的傳播。

（三）比喻的處理

比喻是文學作品常用的修辭手法，能起到以物狀人的作用，并推動故事情節發展。而比喻又常常涉及文化方面的知識，在《孔雀東南飛》中出現次數頗多。對敘事長詩所涉及的比喻手法，采用不同的翻譯策略所得的表達效果截然不同。

例：指如削蔥根，口若含朱丹。

韋譯：White her fingers as the slender onion stem;

She seems in her mouth to hold cinnabar and pearls.

許譯：She had tapering finger tips，

Like rubies were her rouged lips.

汪譯：her fingers are as slim as scallion shoots，

Her roughed lips are as fresh as wee beet—roots.

在該句修辭的處理上，韋譯本和汪譯本主要采用了異化的翻譯策略，將原句中的比喻完整保留了下來，使譯文的藝術效果緊靠原文。但二者相比較來看，汪譯本的表達更具美感，也更貼近原文，將劉蘭芝纖長細指，唇紅齒白的形象完美地展現了出來。

而許譯本則主要采用了歸化的翻譯策略，省去了“削蔥根”和“朱丹”這兩個意象的表達，如此一來，行文更加簡潔，使譯文達到了“音美”和“形美”。但原文畢竟是中國古代詩歌，上述修辭手法畢竟是其中一大不可忽略的特色，若是將其完全省略不利于文化的交流與傳播。

三、結語

在《孔雀東南飛》中，無論是平行結構、文化負載詞還是修辭手法都帶有鮮明中國文化特色。在中國古代敘事詩的翻譯中，采取不同的翻譯策略所達到的翻譯效果截然不同。筆者認為，在中國古代敘事長詩英譯中，對于譯入語讀者難以理解的中國文化負載詞，應主要采取歸化的翻譯策略，其重點在于使讀者理解文意;對于平行句式的翻譯，應采用異化的翻譯策略，盡量保持其獨特性;而在處理比喻手法時，應主要采取異化策略，使其藝術手法達到對等。這種歸化異化相結合的策略，既體現原作的風格，又符合譯入語讀者的文化及語言習慣，使譯本更加準確，更具價值。

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責任編輯：劉健