運(yùn)用歷史細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生“家國(guó)情懷”

【摘 要】“家國(guó)情懷”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，培養(yǎng)家國(guó)情懷是歷史學(xué)科教學(xué)踐行立德樹人這一根本任務(wù)的重要方向。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，歷史細(xì)節(jié)對(duì)培養(yǎng)家國(guó)情懷有獨(dú)特的作用；在歷史教學(xué)中，可以運(yùn)用歷史細(xì)節(jié)從個(gè)體自我完善、家庭親情觀念、國(guó)家民族意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感四個(gè)維度培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

【關(guān)鍵詞】歷史細(xì)節(jié)；家國(guó)情懷；核心素養(yǎng)；教學(xué)運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）03-0044-03

【作者簡(jiǎn)介】孫進(jìn)，南京市雨花臺(tái)中學(xué)（南京，210012）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，南京市學(xué)科帶頭人。

一、“家國(guó)情懷”與歷史細(xì)節(jié)的內(nèi)涵

1.“家國(guó)情懷”的內(nèi)涵。

“家國(guó)情懷”就是對(duì)家庭和國(guó)家的一種感情和心態(tài)，從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的概念界定來看，家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任和人文追求，“要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛，民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命”。[1]從歷史發(fā)展的縱向脈絡(luò)來看，家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，從古到今有著不同的時(shí)代內(nèi)涵。在新中國(guó)成立后的現(xiàn)代歷史條件下，家與國(guó)的根本利益是一致的。在民主革命勝利完成和社會(huì)主義建設(shè)展開的歷程中，一方面，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立自主；另一方面，隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的開展，自由、民主、平等、民族意識(shí)、愛國(guó)主義等觀念在中國(guó)民眾中的不斷普及，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷培育和踐行，家國(guó)情懷遂煥發(fā)出新的內(nèi)涵價(jià)值：首先是一種以治家為基礎(chǔ)，進(jìn)而治理國(guó)家、平定天下的大同理想；其次，是一種“自覺地將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的共同體意識(shí)”[2]6，即強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)熱情；再次，是“對(duì)故鄉(xiāng)、故土、故國(guó)血濃于水的深厚情感”[2]10，即一種向心力、凝聚力、親和力，它是民族凝聚力的心理基礎(chǔ)，更是“民族文化與人類文明積極互動(dòng)的主人翁精神”[2]16。具備家國(guó)情懷的人既要致力于民族振興，又應(yīng)具有國(guó)際主義的開放胸懷。

2.歷史細(xì)節(jié)的內(nèi)涵。

歷史細(xì)節(jié)指的是在組成歷史事實(shí)的一系列具體的環(huán)節(jié)或情節(jié)中，與人物活動(dòng)、事件發(fā)展、社會(huì)變遷等密切相關(guān)，具體、形象、典型的最小的組成單位或元素，[3]本文特指與高中歷史課程內(nèi)容有密切關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié)。在構(gòu)成上，歷史細(xì)節(jié)可以是歷史事實(shí)的時(shí)間空間元素、歷史事件的具體片段、歷史人物的儀表言行等。

3.彼此的教學(xué)關(guān)聯(lián)。

歷史細(xì)節(jié)具備具體、形象、關(guān)鍵、典型的特征，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的教學(xué)有重要作用。人教版《歷史》必修1第四單元“近代中國(guó)反侵略求民主的潮流”專題時(shí)空定位在中國(guó)近代，講述了國(guó)家與民族從飽受屈辱到奮起圖存，再到新生的近代中國(guó)歷史。筆者認(rèn)為是最適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷培育的教學(xué)內(nèi)容。

二、教學(xué)實(shí)踐與策略思考

《禮記·大學(xué)》中提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，與前文所述的家國(guó)情懷的現(xiàn)代內(nèi)涵，其維度構(gòu)成具有一致性，即：立足個(gè)人修身—重視家庭親情—熱愛國(guó)家民族—心懷整個(gè)世界。筆者以為，從以上的維度構(gòu)成來運(yùn)用歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行教學(xué)探索，符合家國(guó)情懷培養(yǎng)的內(nèi)在學(xué)理邏輯。

1.運(yùn)用歷史細(xì)節(jié)促成個(gè)體自我完善。

“修身”，是培養(yǎng)家國(guó)情懷的基本落腳點(diǎn)，即個(gè)體主動(dòng)追求自身身心的修養(yǎng)完善。唯其如此，個(gè)人才具備擁有家國(guó)情懷并轉(zhuǎn)化為服務(wù)于家庭和國(guó)家能力的可能性。“修身”主要取決于自我主動(dòng)意識(shí)和自覺意識(shí)，先決條件是獨(dú)立人格的培育養(yǎng)成。

所謂“獨(dú)立人格”是指人具有獨(dú)立自主的精神和獨(dú)立判斷的能力，主要表現(xiàn)為能夠獨(dú)立思考，善于獨(dú)立實(shí)踐，有較強(qiáng)的理性能力。筆者在“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”部分的教學(xué)中補(bǔ)充了以下歷史細(xì)節(jié)：“皇上的欽差大臣全然沒有了底氣，居然看都沒看一下那些屈辱的條款就草草簽了字。在飯后甜點(diǎn)時(shí)間，耆英堅(jiān)持要按滿洲的風(fēng)俗，讓璞鼎查在嘴里塞滿蜜餞，以象征和解。”[4]這段文字對(duì)滿清政府官員戰(zhàn)后的屈服奉迎描寫得栩栩如生，給學(xué)生以心理上的沖擊。教師通過補(bǔ)充這段材料讓學(xué)生明白滿清政府官員的麻木與軟弱，歸根結(jié)底，是在長(zhǎng)期的專制體制下缺乏獨(dú)立判斷和自我反省的獨(dú)立人格。在教學(xué)中讓學(xué)生了解這種反面的典型人格，有利于正向激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)獨(dú)立人格意識(shí)。

2.借助歷史細(xì)節(jié)增強(qiáng)家庭親情觀念。

家國(guó)情懷的“家”，狹義概念是家庭、家族，如再作延伸，則是故土、家鄉(xiāng)。齊家是治國(guó)的前提。只有家庭和諧、幸福美滿，才能為國(guó)家建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

在“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”一課的教學(xué)中，筆者補(bǔ)充了國(guó)民革命軍第十四集團(tuán)軍第九軍郝夢(mèng)齡軍長(zhǎng)的這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“部隊(duì)北上路過漢口時(shí)，他曾與家人短暫也是最后的相聚。他對(duì)兒女們說，我愛你們，但是更愛國(guó)家。如果國(guó)家亡了，你們就沒有好日子了。我沒有錢，如果我死了，你們就進(jìn)國(guó)家設(shè)立的遺族學(xué)校去讀書。”[5]

郝夢(mèng)齡的話語飽含了對(duì)家人的深切眷愛之情，但是卻把對(duì)國(guó)家和民族的情感更置于愛家之上，學(xué)生讀之不禁為之動(dòng)容。對(duì)學(xué)生而言，這樣的細(xì)節(jié)不僅使其體會(huì)到歷史人物的高貴品質(zhì)，也懂得了愛家與愛國(guó)之間密不可分的有機(jī)聯(lián)系。

3.借助歷史細(xì)節(jié)深化國(guó)家民族意識(shí)。

今天，“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)是相統(tǒng)一的，每個(gè)中國(guó)人個(gè)體既屬于“中國(guó)”這個(gè)國(guó)家，也屬于“中華民族”這個(gè)民族，“民族主義是民族意識(shí)的最高體現(xiàn)，愛國(guó)主義是國(guó)家意識(shí)的最高體現(xiàn)，……對(duì)于民族國(guó)家來說，民族主義的最高表現(xiàn)就是愛國(guó)主義”。[2]17所以深化國(guó)家民族意識(shí)也是多維度統(tǒng)一的。

在教學(xué)中教師不僅要運(yùn)用細(xì)節(jié)讓學(xué)生了解體會(huì)到在專制政府統(tǒng)治這一根源下，近代民眾長(zhǎng)期缺乏國(guó)家和民族意識(shí)這一現(xiàn)象，更要通過國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)的強(qiáng)化，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家民族的熱愛。

在“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的教學(xué)中教師可展示“中國(guó)百姓為日軍扛運(yùn)軍需物資”的圖片，圖中情景不過是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)細(xì)節(jié)場(chǎng)景，但卻足以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在滿清政府的愚民專制政策下，很多民眾不懂也不關(guān)心政治，不僅不為國(guó)家奮起反抗，反而助紂為虐，國(guó)家民族意識(shí)十分淡薄。對(duì)此，教師可以進(jìn)一步運(yùn)用梁?jiǎn)⒊恼撌觯龑?dǎo)學(xué)生分析其歷史根源，深化學(xué)生的國(guó)家民族意識(shí)：“吾國(guó)之大患，由國(guó)家視其民為奴隸，積之既久，民之自視，亦如奴隸焉。彼奴隸者茍抗顏而干預(yù)主人之家事，主人必艴然而怒，非擯斥則譴責(zé)耳，故奴隸于主人之事，罕有關(guān)心者，非其性然也，勢(shì)使之然也。吾國(guó)之人視國(guó)事若于己無與焉，雖經(jīng)國(guó)恥歷國(guó)難，而漠然不以動(dòng)其心者，非其性然也，勢(shì)使之然也。”[6]

4.借助歷史細(xì)節(jié)生發(fā)社會(huì)責(zé)任感。

在信息化與全球化不斷深化發(fā)展的新時(shí)代，繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)古人心懷天下的世界情懷與世界眼光、以天下為己任的責(zé)任精神，“以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命”，也是現(xiàn)代高中學(xué)生不可或缺的核心素養(yǎng)。

筆者在“中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)”的教學(xué)中，引用遠(yuǎn)征軍取得仁安羌大捷的細(xì)節(jié)資料：1942年4月18凌晨至19日傍晚6時(shí)，中國(guó)遠(yuǎn)征軍新38師在師長(zhǎng)孫立人的率領(lǐng)和部署下，與日軍血戰(zhàn)2日，將被圍英軍、美傳教士和新聞?dòng)浾?00余人救出，并把奪回被敵人搶去的英方輜重汽車100余輛交還英方。……新38師113團(tuán)劉放吾團(tuán)長(zhǎng)曾寫下“唯我武維揚(yáng)，威鎮(zhèn)鄰疆，足寒?dāng)衬懀h(yuǎn)播他邦，大震軍威于仁安羌，開歷史之先河，為國(guó)爭(zhēng)光，功在社稷，無遠(yuǎn)弗知”的話語。

此段歷史細(xì)節(jié)對(duì)教材中簡(jiǎn)筆帶過的歷史事件進(jìn)行了補(bǔ)充拓展，凸顯了中國(guó)軍隊(duì)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的代表性功績(jī)，也借歷史人物之口表達(dá)了中國(guó)人在挽救自己民族危亡的同時(shí)，仍積極履行國(guó)際責(zé)任、以天下為己任的博大情懷，在學(xué)生的觀念里留下了胸懷世界的深刻印象和情感波動(dòng)。

以歷史細(xì)節(jié)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷是歷史教育中一項(xiàng)復(fù)雜的工程。筆者今后將繼續(xù)對(duì)這一課題進(jìn)行更多的教學(xué)實(shí)踐與思考，發(fā)揮歷史教育獨(dú)有的育人優(yōu)勢(shì)，努力培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，踐行好歷史教育立德樹人的職責(zé)。

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