蕭友梅音樂教育思想研究

李林謙

【摘 要】隨著晚清門戶洞開，中國迎來了千古未有之變局，西方科學技術和文化藝術紛紛涌入，中國近代音樂也借鑒西方藝術風格，開始了新的探索。其中，蕭友梅擔任上海國立音樂專科學校校長一職，他吸收了中西方音樂各自的優點，為中國的音樂事業作出了突出貢獻，并推動了中國音樂史的發展，在中國音樂史上留下了濃墨重彩的一筆。他的音樂教育思想對我國音樂教育事業影響巨大，意義深遠。本文從蕭友梅音樂教育思想的形成、內涵及現實意義進行全面研究，以期管窺一代音樂教育家的杰出貢獻。

【關鍵詞】蕭友梅;音樂教育;教育思想

中圖分類號：J6 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0053-02

一、蕭友梅相關介紹

蕭友梅（1884-1940），字思鶴，又字雪明，祖籍廣東省香山縣，5歲時移居澳門。1901年，蕭友梅前往日本學習，三年后輾轉到東京的音樂學校進修音樂課程，1912年，他在萊比錫音樂學院以公派生的身份學習，在德國進修教育學課程，并在1916年博士畢業。1920年，蕭友梅回國，創辦了音樂系，悉心培育人才。1926年，北洋政府下令取消音樂系，蕭友梅離開北京趕往上海，于1927年1月，和蔡元培等人共同建立上海國立音樂學院。這是中國第一所專業音樂學院。抗日戰爭爆發后，蕭友梅在上海堅持音樂教學，提倡用音樂增強人民的團結精神，積極抗日。蕭友梅優秀的音樂作品有很多，這些音樂作品采用了西洋現代作曲的理論，對現代音樂理念的傳播和發揚，以及中國現代專業音樂教育的創立與發展作出了杰出貢獻。他利用業余時間寫的書更是啟發了冼星海、李煥之等優秀的音樂人創作更優秀的作品。因此蕭友梅當之無愧地被稱為“現代專業音樂教育之父”，沒有他就沒有如今中國現代音樂的發展。

二、蕭友梅音樂教育思想研究

（一）以中為體，以西為師。在學科建設上，蕭友梅緊跟西方現代音樂教育潮流，設置全面的教學科目，同時，他非常重視對中國傳統音樂文化的挖掘，對音樂美學頗有研究。

蕭友梅對著名音樂理論家黎青主的《樂話》一書頗為推崇，他在為這本書所作的序言中指出，《樂話》仿照我國傳統詩詞歌賦，套用西方音樂的原理來談音樂，為音樂界找到了一個新的方向。蕭友梅認為，以本土傳統音樂文化為體，引進西方的音樂教學理念，才是聲樂正確的引用方式，并以此開創現代音樂教育的新紀元。因此他主持推動了大量記錄、編集民間曲調的工作，對于促進我國音樂事業的發展有著重要意義。

蕭友梅高度關注中國新歌曲的創作，他在《介紹趙元任先生的<新詩歌集>》中指出，我們要根據國情創造自己的作品，在他的主持下，國立音專設立了“詩歌一科”和“歌社”。他認為，中國古典詞曲創作曾有著端莊大方的特點，他撰寫了大量學術文章，致力于破解人們對音樂的偏見，闡明音樂對于個人的“陶冶身心”作用，乃至對于一個國家的“關系國運”作用。

呼吁依照西洋音樂會與音樂教育的歷史，創辦類似的事業單位，舉辦相應的音樂活動。給音樂會提供安靜場所，設立獨立的音樂學院等。這在當代都是基本的常識，但在上個世紀二三十年代，國人均沒有這種意識，甚至負責文化的官員都以為音樂只是公園里的一種娛樂活動，而教育部門又不能允許音樂教育獨立設院，北洋政府甚至一度撤銷音樂系。在那樣的音樂人文環境中，蕭友梅著書立說，奔走呼吁，打開了音樂教育的新局面，其“以中為體、以西為師”的教育思想，促進了民國時期中國音樂教育的健康發展。

（二）注重綜合能力的培養。蕭友梅特別注重基礎音樂教育，他將基礎音樂教育是所有音樂教育的奠基石，是學生實踐的基礎。所以他在國立音專建立了師范專業，致力于培養基礎教育的教師資源，為廣大普通學校輸送優秀的音樂教員。在教學過程中，蕭友梅充分認識到音樂作為藝術形式中實踐性較強的一門，必須在實踐活動中實現音樂文化的傳播和創新，他編寫的聲樂和樂理教材均使用五線譜，伴奏選用鋼琴，方便學生進行練習和創作，他倡導學生組織音樂會等實踐活動，在此過程中培養音樂綜合能力。

相對于書畫等靜態的藝術形式，音樂更具沖擊力，對于表演者來說，演奏或演唱一部優秀的音樂作品，也是對心靈的一次洗禮，表演者的舞臺素養就能在這個過程中得到全面提升。特別是對年輕的學生而言，創造音樂、體會音樂的趣味對于學生智力、情操和才能都大有益處。在1939年的全國教育會議中，蕭友梅提出，應以體會音樂的力量并陶冶情操作為音樂功課之首要目標，而音樂技能的學習次之，由此可以看出他對音樂教育的基本思想——培養學生綜合素質。

（三）音樂救國的思想。了解了蕭友梅的音樂教育思想，他對國家和民族危亡之際的堅守就不難理解。蕭友梅冀望于“音樂救國”，即用音樂激起社會大眾的道德意識、家國意識，重塑民族性格，再現民族血性，進而達到救亡圖存的目的。

抗日戰爭爆發后，在給《音樂月刊》寫的《發刊詞》中，他系統地闡述了這一理念，指出必須利用音樂提高人民團結力，增強人民的意志力。他創作的《體操兵操》《祖國歌》《何日醒》《軍歌》《中國男兒》等作品，體現了提倡當兵的思想和抵抗外國侵略的愛國主義精神。而在此前的反對帝國主義和封建主義的時代大背景下，他的《問》《五四紀念愛國哥》《國民革命歌》《國恥》等作品，也都有著鮮明的時代烙印，體現了革命的進步思想。

（四）重視運用科學辦學理念

蕭友梅認為，教師資源非常重要，他堅持花高薪聘請歐洲著名器樂演奏家、俄國音樂家蘇石林、查哈羅夫等樂壇名家執教，還匯集了如黃自、應尚能、青主等留學歸來的音樂家，從根本上充實了師資力量。在戰火紛飛的年代，蕭友梅堅持節儉辦學，將教育部撥給自己用于購置專車的錢購買了一臺鋼琴，和教育主管部門多方交涉，為學校爭取了校舍建設款項。

在學科設置和具體的教學方面，他力主建立一個專門的音樂教育場所，音樂研究會在他的提議下發展成為音樂傳習所，成為由校方組織起來的正式的教學機構。此后，他按照蔡元培兼容的辦學指示，大量參考歐美音樂院校的辦學經驗，因地制宜，設立了本科、師范科、選科三種，以及甲、乙兩種師范科，并劃定了相應的學分標準。在蕭友梅的親力親為下，專業知識與整體素質兼顧，西方音樂理論與中國民族音樂并重的學科體系正式建立起來。

三、蕭友梅音樂教育思想的現代啟示

（一）對音樂課程的合理安排。蕭友梅以中國作為中心主體、把西方的文化學以致用的教育理念，構成了中國音樂教育的基本思想。對于當今音樂藝術類院校的課程設置，有著極強的指導和借鑒意義。

課程設置宜從如下幾點著手。一是要有利于加強基礎音樂教育，讓學生在扎實的基礎上開啟藝術人生;二是要有利于加強情操和修養的陶冶與培育，音樂的功用就在于此;三是要有利于開展音樂實踐，以實踐的方式鞏固學生的藝術修為;四是要有利于學生廣泛涉獵，讓學生從中西方的音樂傳承中，提升藝術鑒賞能力，同時實現對我國古代題材、民族音樂的發掘和再創作。

（二）對音樂鑒賞能力的培養。最原初的音樂，是人們心里最真摯的吶喊。因此，所有的音樂都有其背后的感情背景，這個背景奠定了音樂的整體風格和展現手法的基礎。例如蕭友梅在上世紀初舊中國的時代背景下，所創作的音樂都傳遞著音樂人或悲愴或激昂的情緒，也激勵和感染著所有的聽眾。所以現代的音樂類院校應把培養學生音樂藝術鑒賞能力擺在突出位置，只有學生全面理解了一支音樂作品背后的故事與感情內涵，才能把作品演繹好。

音樂藝術鑒賞能力，不僅可以幫助人甄選出優秀音樂作品，而且還能提升去偽存真的力量，有助于學生在紛繁的藝術流派中找出真正具有較高藝術水準的作品。上世紀二三十年代，音樂理念家鄭艦文組織音樂大同會，并模仿制作了古代的樂器，蕭友梅以敏銳的視角洞察了這一舉措的實質，撰文指出，此舉只是在表面作文章，仿制古樂曲而已，對于中國音樂教育沒有用處。而這藝術洞察力，其實也是一種藝術鑒賞力。

（三）高水平師資的任用。如果說課程是教育的靈魂，那么師資就是教學水平的指針。1920年，學成歸來的蕭友梅，歷盡艱辛，創辦北京國立藝術專門學校，后迫于無奈，音樂系被取消，他又輾轉來到上海，創辦上海國立音樂專科學校，在兵荒馬亂的年代堅守音樂教育的陣地，不惜重金募集國際著名音樂家，以及中國樂壇的青年才俊，同時加緊培養年輕音樂人才，充實到教育陣線上，使中國的音樂教育師資力量始終保持了較高的水平。從中可以看出，一位優秀教員對于音樂教育的重要性。因此當代中國的音樂教育，必須打造高水平的師資團隊，唯有如此，才可打造出高水平的教育成果。

（四）鼓勵學生參加課堂實踐。蕭友梅特別注重學生的課堂及課外實踐。音樂是一種表演藝術，是對旋律的一種全方位演繹，其藝術成就不僅關乎演唱及演奏技巧，還和表演者的整體氣質、感情投入度等有關。因此，無論是學院派還是實戰派，無論是搖滾還是美聲，無論是鋼琴還是架子鼓，都應有充分的實踐經歷，每一次實踐，都是一次錘煉，心理素質、對作品感情的拿捏都會在實踐過程中趨向純熟。因此應通過課堂上的即興表演，課外的音樂節等活動，加強實踐，進而完成具有鮮明特色的全新演繹。

四、結語

蕭友梅作為中國現代音樂教育之父，其東渡日本、西赴德國的留學經歷，使剛剛睜開眼看西方的古老中國，有機會在現代音樂方面一展拳腳。蕭友梅的教育思想，是對西方音樂文明的一次東引，也是對中國本土音樂文明的挖掘，更是中國現代音樂教育之濫觴，其在短暫而輝煌的藝術生命中，梳理了中國古代樂器和樂隊的源流與演進，制定了中國自己的音樂教育學科體系，確立了培養藝術鑒賞能力、加強音樂實踐等基本教學理念，為中國現代音樂教育作出了不可磨滅的貢獻。

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