豫南皮影戲傳承發展對策研究

劉紅俠

【摘 要】豫南皮影戲是國家首批公布的國家級非物質文化遺產之一，它歷經了幾百年歷史，集豫南地區民間戲劇、文學、音樂、手工藝、民俗于一身，唱詞道白雅俗共賞，音樂唱腔優美動聽，樂隊構成簡約明快，深受豫南地區民眾的喜愛。目前在市場經濟背景下，由于內外環境的變化，從事皮影戲表演的藝人越來越少，其觀眾數量、結構也不容樂觀。本文就豫南皮影戲的歷史沿革、省內外研究現狀及傳承發展模式進行了有益的探討。藉此希望有助于豫南皮影戲的傳承發展。

【關鍵詞】豫南皮影戲;傳承發展;對策研究

中圖分類號：J825 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）02-0021-02

一、豫南皮影戲的歷史地位及沿革

2006年河南省人民政府批準豫南皮影戲為第一批河南省省級非物質文化遺產保護項目，2008年被國務院批準為國家級非物質文化遺產保護項目。

豫南皮影戲的范圍包括湖北省隨州市，南陽市的桐柏縣，駐馬店市的汝南縣、正陽縣和信陽市的羅山、息縣、光山、新縣、固始、商城、演川等地，在豫南地區享有較高的知名度，有很高的欣賞價值和藝術水平，雖然有“南腔”“北調”之分，但演出方式、內容、陣容、音樂伴奏和唱腔基本一致。演出時由藝人操縱著三根小竹桿支撐的牛皮影子，使影人的形象映于影幕之上，根據劇情的發展，舉、止、動、靜，喜、怒、哀、樂的表現，一動一靜，舉手投足都要靠藝人拿竹桿的基本功，民間常言“皮影戲好唱，三根棍難戳”。其特點是戲未開場，鬧臺先行，人物造型栩栩如生，唱詞通俗易懂，雅俗共賞，道白多用豫南方言，慢打慢唱，文戲多武戲少，多取材于古代歷史傳說。以它獨特的技巧，表現呼風喚雨，騰云駕霧，神鬼變化等，真可謂是：“一口道盡千年往事，雙手掌控百萬雄兵”。

皮影戲是我國走出國門最早的戲劇藝術，許多國外學者公認中國皮影戲是近代發明電影的先行者。豫南皮影藝術內涵豐富，歷史悠久，承載著地方傳統和民俗文化，皮影戲與民間信仰、歲時節令都有著密切的聯系。作為區域非常重要的民俗文化藝術形態，皮影戲直接反映了民眾的精神和思想追求，更是寄托了當地民眾對平安福祉的祈盼和對未來美好生活的向往。

據記載，明朝嘉靖年間，皮影戲傳入豫南地區，清代中葉開始興盛，各縣志及史書均有皮影戲活動和演出記載，即使在民國期間的戰亂時期，豫南皮影戲也未間斷。文革時期受到“破四舊、立四新”的影響，豫南皮影戲走入低潮，藝人紛紛歇業，“刀槍入庫、卸甲歸田”。改革開放之后，豫南皮影戲重新煥發青春，戲團數量、藝人隊伍、演出戲目均超過歷史最好水平，并為我國非物質文化遺產增添了一朵絢麗的奇葩。豫南皮影戲植根于豫南山區，有廣泛的群眾基礎，深受民眾的歡迎。

二、國內研究現狀

當前省內外學者關于豫南皮影戲的研究還處于起步階段，劉麗瓊的《豫南區羅山皮影戲藝術的發展現狀與傳承策略研究》（2012）對羅山皮影藝術的發展現狀，羅山皮影戲的風格特征與文化內涵，羅山皮影戲的傳承、創新與發展對策進行了研究;陳世海的《羅山皮影戲與民間文化傳播》（2014）對羅山皮影戲的來由、羅山皮影戲目前情況、防止皮影技藝失傳、羅山皮影在中原崛起中的文化價值進行了探討;劉紅玉的《村落文化變遷背景下羅山皮影的傳承與保護》（2013）對村落文化變遷給羅山皮影的傳承造成的受眾基礎缺失和傳統皮影藝術乏人繼承的困境進行了論述;曾凡廣的《羅山縣皮影戲音樂研究》（2008）從文化學的層面對羅山皮影戲進行了研究。這些研究取得了階段性成果，學者們從各個不同的側面、不同的角度對豫南皮影戲進行了積極的有意義的探索，分析了當前豫南皮影戲存在的問題，探討了相應的對策和解決方案，對豫南皮影戲的發展前景、對策等都起到了積極的促進意義。但是在諸如生存環境、發展模式、傳承理念、師徒隊伍建設等方面仍然有許多問題函待解決。

三、豫南皮影戲的現狀

改革開放以來，豫南皮影戲取得了長足的發展，藝人隊伍不斷壯大，演出劇目日益繁多。目前，豫南地區各縣均有皮影戲團，皮影藝人5000多人，特別是在羅山和光山縣，幾乎每個鄉鎮都有皮影戲劇團，經?；钴S在周邊地區，一個皮影戲劇團年演出220場次，演出內容十分豐富，且不受季節和時令限制，演出成本低，群眾容易接受。演出的傳統劇目有《三國演義》《楊家將》《包公案》《岳飛卷》等120多本，也有部分現代劇目，如《朝陽溝》《小蕾賣雞》《三個媳婦磨婆婆》《雙全其美》《鸞鳳和鳴》等。

隨著市場經濟的發展，皮影戲作為豫南地區民眾的主要娛樂方式正在發生悄悄的變化，它的生存與發展正舉步維艱，主要表現在：

（一）城鎮化進程不斷加快，觀眾結構發生變化。目前豫南地區絕大部分青壯年紛紛到城市務工，有的在縣城甚至市區買房、安家落戶，農村人口在慢慢減少，皮影戲觀眾隊伍均為“六零六一部隊”，作為皮影戲生存的的根基正在逐漸減弱。

（二）皮影戲劇目單一，難以滿足人民的理想追求。傳統的皮影戲強調個人英雄主義，人定勝天、人定勝妖，正義戰勝邪惡，這種故事因為情節簡單，打斗場面較為熱鬧，對少年兒童有一定的吸引力，但這種傳統模式沒有太多新意，故事情節單一，難以帶給人們視聽震撼，難以打動人心。

（三）演出隊伍單一，競爭能力不強。目前豫南皮影戲的傳承方式，主要是通過師徒傳承和家族傳承來實現的。不論是皮影人的制作、藝人的表演還是旁白、唱腔的設計都是由“師傅教徒弟學”得以代代相傳。由于皮影戲藝人多是生活在農村里的民間藝人，其師承關系主要有“地緣傳承關系、親緣傳承關系、師緣傳承關系”等幾種情況。并且，很多民間藝人文化水平偏低，有些還不識字，因而技藝的傳承主要是靠師傅的口口相傳，徒弟的耳濡目染、心領神會。

（四）現代化網絡沖擊嚴重。隨著手機網絡、無線電視、網絡電視的發展，人民有機會能觀看到更多、更豐富的娛樂節目，娛樂形式多樣化，皮影戲不再是農村地區唯一的娛樂方式，皮影戲作為豫南農村地區主要的娛樂方式正在被悄悄代替。

（五）從藝人員數量后繼不足，年齡結構老化。很多年輕人不愿意付出大量的時間與精力耗費在枯燥的皮影學習上，傳承面臨后繼無人的窘迫困境，目前藝人年齡絕大多數在50歲以上，30-40歲的年輕藝人少見。

（六）藝人收入水平低，每場演出費用500-1000元，人均年收入3000元左右，除去制作道具，購買原料，一年下來所剩無幾。

四、豫南皮影戲傳承發展對策

（一）政策扶持。培養、鼓勵有學歷、有文化的年輕人投入到皮影戲的創作和演出中，地方財政提高藝人待遇，在設備、道具、原材料、交通工具等方面予以資助，讓皮影戲成為一個人人羨慕的事業。

（二）加大皮影藝術與旅游產業的融合。豫南地區的自然景觀、飲食文化、宗教文化在全國已有一定的名氣，每年來豫南地區旅游、經商、探親的人達百萬以上，這正是豫南皮影戲發展振興的切入點。豫南皮影戲作為一種獨特的民間藝術，要想實現長久的發展首先必須具有堅實的經濟基礎，吸引更多的人從事皮影戲的制作、學習、表演活動，由此實現皮影藝術的興盛。而近年來我國大力支持和發展的鄉村振興戰略與民族民間文化的傳承提升以及區域旅游產業則為皮影戲的發展指明了道路。豫南皮影戲和旅游、經商、探親相結合定會產生意想不到的效果。如挑選出具有豫南特色的經典皮影戲，邀請來豫南的客商欣賞皮影藝術、舉辦各種皮影藝術展演活動或者是創辦皮影藝術節等，既可以提高皮影藝人的收入，加大宣傳力度，同時也能推動地方經濟的發展，從而實現政府搭臺、皮影唱戲的效果。

（三）加大皮影戲的傳播力度和傳播方式。一是利用現代多媒體技術將經典節目制成音像制品，廣泛傳播、保存，把皮影戲的經典節目制成質量較好的音像制品，可以在便于攜帶的收音機、CD播放器、手機里進行播放，從而增加豫南皮影戲的影響力。二是建立豫南皮影戲網站，依托網絡，建立網站，改變各自為政的狀況，專人統一管理，在網站播放一些帶有經典特色的視頻，增加傳播力度，使豫南皮影戲的受眾面增加，使皮影戲愛好者有更多的渠道了解皮影戲。

（四）劇目創作多樣化，表演藝術多元化。打破傳統“師徒傳承”模式，使劇目的故事多樣化，創作出一些打動人心的劇目。一是結合流行歌曲等元素，創作人民群眾喜聞樂見的曲目。二是結合國家改革開發和發展成就，創作反應當代人民生活的劇目，增加皮影戲的感染力和吸引力。三是利用多媒體技術，制作出給觀眾帶來一定震撼力的視聽盛宴，不斷滿足觀眾求新求異心理。

（五）“走出去”“請進來”相結合。一是組織兵強馬壯的皮影戲團到全國各地舉行巡回演出，聽聽觀眾的呼聲，找出自己的不足，有針對性的提出自己的傳承與發展措施;二是邀請國內發展良好的地方戲來本地進行同臺演出，以戲會友，分析他們的地方戲共同特質，借鑒他們的傳承與發展經驗。

（六）字幕與配音并舉。豫南方言在豫南皮影戲中的使用，曾經推動過豫南皮影戲的發展，豫南方言傳承著當地的文化，凝結著當地的情感，但是如今也成為一定程度上阻礙觀眾理解的因素。豫南方言在豫南地區流行，但在其他地區的人要聽懂豫南方言不是一朝之功，為了既不失去豫南皮影戲的原汁原味，又能讓觀眾看懂、聽懂，字幕和配音就顯得日益重要。

五、結語

豫南皮影戲歷經百年風雨，如今己經沒有往日的輝煌，隨著文化娛樂方式的多樣化發展，皮影戲在滿足觀眾文化需求方面顯得越來越吃力，甚至面臨著逐漸萎縮的嚴重威脅，保護傳承發展國家非物質文化遺產是地方政府、戲曲科研工作者、藝人和廣大皮影戲愛好者義不容辭的責任。

參考文獻：

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