敘事的偏重與風(fēng)格的忽視

孫一江

【摘 要】學(xué)界對(duì)于電影《趙氏孤兒》的個(gè)案研究，絕大部分在影片的敘事與風(fēng)格形式上各具針對(duì)性。針對(duì)敘事層面的研究，主要有兩種派別：一種是眾說(shuō)紛紜的文本改編論;另一種是獨(dú)立專一的文本挖掘論。這類文獻(xiàn)數(shù)量繁多，研究角度豐富多樣;結(jié)論立場(chǎng)各異。針對(duì)風(fēng)格層面的研究，主要有兩個(gè)方面：一是場(chǎng)面調(diào)度中的場(chǎng)景與服飾;二是影像中的音樂(lè)、音響與人聲。這類文獻(xiàn)數(shù)量稀缺，研究對(duì)象和角度不多。總之，學(xué)界十分關(guān)注影片的敘事層面，較忽視風(fēng)格層面;熱衷于探討不同文本下的改編情況，對(duì)影片自身敘事特點(diǎn)的挖掘度較低;對(duì)于文本改編的評(píng)價(jià)主要集中在正反對(duì)立之中，整體觀點(diǎn)呈現(xiàn)出互相爭(zhēng)鳴之勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】《趙氏孤兒》;電影敘事;電影風(fēng)格;文獻(xiàn)綜述

中圖分類號(hào)：J90-02 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）07-0092-03

本文是針對(duì)電影《趙氏孤兒》個(gè)案研究的文獻(xiàn)綜述。《趙氏孤兒》是2010年底上映，由陳凱歌導(dǎo)演，葛優(yōu)、王學(xué)圻主演，根據(jù)紀(jì)君祥版元雜劇《趙氏孤兒冤報(bào)冤》改編的大型歷史片。電影上映近七年來(lái)，學(xué)界對(duì)于該片的研究多達(dá)上百篇，本文是建立在有關(guān)該片的114篇研究文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的綜述。

美國(guó)當(dāng)代電影學(xué)家波德維爾夫婦（大衛(wèi)·波德維爾和克里斯汀·湯普森）認(rèn)為，形式即系統(tǒng)，電影系統(tǒng)中的敘事系統(tǒng)（形式）與風(fēng)格系統(tǒng)（形式）共同構(gòu)成電影的完整性①。學(xué)界對(duì)于影片的研究絕大部分在敘事和風(fēng)格形式上各具針對(duì)性。本文以波德維爾夫婦的相關(guān)電影理論為依據(jù)對(duì)有關(guān)影片的個(gè)案研究進(jìn)行分類、歸納并總結(jié)，以期為未來(lái)針對(duì)這部影片的研究工作提供一定的基礎(chǔ)。

一、文本研討的偏重：針對(duì)影片敘事層面的研究

電影中的敘事形式涉及主題、情節(jié)、人物等諸多元素。學(xué)界針對(duì)影片敘事層面的研究，主要有兩種派別：一種是眾說(shuō)紛紜的文本改編論;另一種獨(dú)立專一的文本挖掘論。

（一）眾說(shuō)紛紜的文本改編論

這類文章基本采用不同敘事文本之間對(duì)比分析的方法，分析改編的結(jié)論基本呈現(xiàn)四種明顯不同的態(tài)勢(shì)：第一，認(rèn)同改編;第二，不認(rèn)同改編;第三，保持中立;第四，不評(píng)價(jià)。

首先，關(guān)于認(rèn)同改編的文章。這類文章普遍認(rèn)為電影文本的現(xiàn)代性改編體現(xiàn)出個(gè)人主義的人性色彩，迎合了現(xiàn)代人的審美需求。《現(xiàn)代性的重述：<趙氏孤兒>在西方和現(xiàn)代中國(guó)的解讀》（張海濤，2012），該文將中西方改編本之間進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為“電影《趙氏孤兒》所作的現(xiàn)代性改編更符合人性，更加迎合了現(xiàn)代觀眾的心理需求。”②。《從<趙氏孤兒>看傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代解析》（白瑞芬，2011），該文從不同文本的思想價(jià)值觀入手進(jìn)行對(duì)比分析。作者認(rèn)為，電影《趙氏孤兒》將元雜劇中的“忠義觀”“仁愛觀”“復(fù)仇觀”挖掘出來(lái)，用現(xiàn)代人的眼光、思維方式和價(jià)值判斷以解讀，拉近了觀眾與傳統(tǒng)價(jià)值觀的距離;同時(shí)展現(xiàn)了悲劇發(fā)生的悲哀和悲劇本身的價(jià)值，讓人們從側(cè)面得到啟發(fā)和教育③。《論“趙氏孤兒”的“生死歷程”》（郝二濤，2013），該文以趙孤為中心，將元雜劇文本和電影文本中趙孤的精神思想進(jìn)行對(duì)比，從而得出結(jié)論：“‘趙氏孤兒身上體現(xiàn)了對(duì)人生命的尊重和個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)，在很大程度上淡化甚至消解了元雜劇對(duì)忠義思想的強(qiáng)調(diào)，反映了當(dāng)今時(shí)代的精神，即尊重個(gè)體的人、尊重生命的精神。這使《趙氏孤兒》更具現(xiàn)實(shí)意義，也更具有生命力。”④

其次，關(guān)于不認(rèn)同改編的文章。這類文章普遍認(rèn)為電影《趙氏孤兒》所作的現(xiàn)代性改編顛覆了傳統(tǒng)價(jià)值觀，消解了集體主義的民族文化內(nèi)涵，敘事邏輯悖亂，敘事節(jié)奏不協(xié)調(diào)。《古典悲劇的現(xiàn)代解讀——談電影<趙氏孤兒>的“反張力”敘事》（董廣，2011），該文把元雜劇文本與電影文本進(jìn)行對(duì)比，從敘事學(xué)理論“張力”的角度分析，認(rèn)為電影將元雜劇充滿“張力”的敘事變得平淡無(wú)味，形成一種“反張力”敘事⑤。《“人性”的深度如何挖掘——豫劇<程嬰救孤>與電影<趙氏孤兒>比較》（張煜，2012），該文將豫劇文本與電影文本進(jìn)行比較，認(rèn)為“電影把一部悲壯的英雄傳奇演繹為沉悶的個(gè)人主義行為的闡釋和處心積慮的復(fù)仇故事的結(jié)合體，歷史的精神已消失殆盡。”⑥《矛盾的敘事：論陳凱歌導(dǎo)演的電影<趙氏孤兒>》（向宇，2013），該文把元雜劇本、陳凱歌其它電影文本與電影《趙氏孤兒》的文本進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為“《趙氏孤兒》是一部充滿分裂與矛盾的電影，根本上是兩個(gè)完全不同文本的拼貼：一個(gè)是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作性的華語(yǔ)歷史片，一個(gè)是追求思辨性的第五代文本。前者對(duì)“神話”的需要與后者“解神話”的傾向構(gòu)成影片最基本的分裂。”⑦

再次，關(guān)于對(duì)改編保持中立和不評(píng)價(jià)的文章。這類文章觀點(diǎn)較客觀辯證，將影片的改編情況放在不同的立場(chǎng)上進(jìn)行綜合考慮。其一，對(duì)改編保持中立。《多重雜化與影響的焦慮》（方信瓊，2011），該文認(rèn)為電影文本既傳達(dá)了傳統(tǒng)忠義思想，又有歷史偶然、人生荒謬的現(xiàn)代感知，最終呈現(xiàn)出一種“多重雜化”的特征⑧。作者肯定了影片對(duì)于現(xiàn)代人文精神現(xiàn)狀的關(guān)注，同時(shí)對(duì)其中傳達(dá)出的“事實(shí)的真相需要用謊言來(lái)支撐”⑨的人生荒謬論予以批判。《視覺文化語(yǔ)境下文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代重構(gòu)——以<趙氏孤兒>改編為例》（楊華軻，2016），作者認(rèn)為電影改編既有經(jīng)典的傳承，也有通俗化的現(xiàn)代性重構(gòu)，雖然改編存在一定的瑕疵，但卻啟發(fā)人們進(jìn)行多元化的思考⑩。其二，對(duì)改編的不評(píng)價(jià)。《時(shí)間的島嶼——從<趙氏孤兒>的中西方改編談文化記憶的文本映射》（嚴(yán)曉蓉，2014），作者“從《趙氏孤兒》中西方改編文本的敘事結(jié)構(gòu)及主題呈現(xiàn)、身份與文化認(rèn)同的文本折射角度來(lái)分析、探討不同形式的文本如何呈現(xiàn)文化記憶的沉淀、接續(xù)、交投與映射。”?該文將中西方改編文本之間進(jìn)行比較，但最終并沒有做出改編好壞的具體評(píng)價(jià)。《影像肌理下的戲劇敘事建構(gòu)》（趙蕊，2018），該文以電影《趙氏孤兒》為例，探討戲劇與電影之間的創(chuàng)作共性。作者在論述改編的過(guò)程中，并沒有把方向放在改編認(rèn)同上，而是著重討論了戲劇與電影之間的創(chuàng)作聯(lián)系、特點(diǎn)以及相互需要借鑒的優(yōu)勢(shì)。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)界針對(duì)影片故事文本改編情況的研究，普遍建立在比較論證的基礎(chǔ)上，從歷史流變、中西方改編、中國(guó)本土改編、價(jià)值觀、人物、理論等各種角度切入進(jìn)行分析并總結(jié)。研究角度多樣，研究方法單一;涉及不同文本的比較，研究?jī)?nèi)容相對(duì)豐富;研究結(jié)論絕大部分具有自己鮮明的立場(chǎng)，整體認(rèn)同觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜。

（二）獨(dú)立專一的文本挖掘論

這類文章主要不是針對(duì)故事文本改編情況的認(rèn)識(shí)，而是針對(duì)影片敘事形式自身特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。作者們專門從影片敘事形式內(nèi)部出發(fā)，尋找具體獨(dú)立的角度進(jìn)行分析。他們的文章普遍不進(jìn)行文本比較，依舊涉及對(duì)影片敘事文本自身的認(rèn)同評(píng)價(jià)，但不成明顯規(guī)模。

首先，對(duì)文本自身特點(diǎn)的認(rèn)同。比如《一種命運(yùn)的抗?fàn)帯捌?趙氏孤兒>結(jié)局部分的再思考》（張建東，2011），該文反駁學(xué)界眾人批評(píng)影片結(jié)尾不倫不類的觀點(diǎn)，從影片結(jié)尾具體的敘事內(nèi)容出發(fā)，認(rèn)為“導(dǎo)演對(duì)影片結(jié)局的安排，事實(shí)上反映其對(duì)于命運(yùn)的一種態(tài)度，對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幰约皩?duì)人在與命運(yùn)抗?fàn)幹谐蓴∨c否的深度思考。”?其次，對(duì)文本自身特點(diǎn)的不認(rèn)同。比如，《論電影<趙氏孤兒>情節(jié)演繹的內(nèi)在張力》（李濤，2011），該文從儒家倫理的角度去分析影片中人物和價(jià)值觀塑造上的張力問(wèn)題。作者認(rèn)為“陳凱歌在人物形象塑造、理念的闡釋等方面，依然存在一些價(jià)值觀上的偏頗，特別是對(duì)立觀點(diǎn)的把握上仍有商榷之處。”?再次，對(duì)文本自身特點(diǎn)的認(rèn)同不作評(píng)價(jià)。比如《從“違反會(huì)話原則”角度賞析電影<趙氏孤兒>》（朱泓，2011），該文角度新穎，專注于理論挖掘。作者從語(yǔ)用學(xué)角度，運(yùn)用格賴斯的會(huì)話合作原則理論，對(duì)電影中的對(duì)話進(jìn)行分析，最終目的是為了加深對(duì)角色性格的理解，提高語(yǔ)言分析能力?。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)界針對(duì)電影故事文本自身特點(diǎn)的研究，主要在例證論證的基礎(chǔ)上，把具體關(guān)于影片敘事系統(tǒng)內(nèi)部的各種戲劇性要素作為例子，深入挖掘電影文本，最終得出結(jié)論并作出一定的評(píng)價(jià)。這類文章數(shù)量很少，認(rèn)同評(píng)價(jià)不成明顯規(guī)模;文章論述方向集中專一、論述角度具體獨(dú)立。

綜上所述，有關(guān)影片敘事形式方面的研究，主要通過(guò)比較論證、例證論證的方法來(lái)分析各種敘事文本，繼而對(duì)電影敘事文本進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)和反思。文章數(shù)量繁多;研究方法較單一;研究的角度和內(nèi)容豐富多樣;研究的結(jié)論和評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)各異、態(tài)度鮮明。

二、元素鉆探的忽視：針對(duì)影片風(fēng)格層面的研究

有關(guān)電影場(chǎng)面調(diào)度、攝影、剪輯、聲音方面的研究，都屬于電影風(fēng)格形式方面的研究。學(xué)界針對(duì)影片風(fēng)格層面的研究，主要有兩個(gè)方面：一是場(chǎng)面調(diào)度中的場(chǎng)景與服飾;二是影像中的音樂(lè)、音響與人聲。

（一）場(chǎng)面調(diào)度中的場(chǎng)景與服飾

場(chǎng)面調(diào)度里包括了許多元素：場(chǎng)景、燈光、服飾及演員肢體動(dòng)作。學(xué)界對(duì)于影片場(chǎng)面調(diào)度的研究主要涉及空間場(chǎng)景、服裝、色彩方面的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)。

例如《似與不似之間：<趙氏孤兒>美術(shù)師柳青的藝術(shù)觀》（王麗君，2011），作者用明代畫家王紱的“似與不似之間”這一藝術(shù)理論來(lái)詮釋美術(shù)師柳青在影片中場(chǎng)景建筑上的美術(shù)設(shè)計(jì)理念。《電影<趙氏孤兒>的服飾語(yǔ)言研究》（王國(guó)彩，2012），作者從影片中人物的服裝款式、色彩、材質(zhì)三個(gè)方面來(lái)分析影片在服裝設(shè)計(jì)方面的藝術(shù)理念。《電影<趙氏孤兒>中的空間背景設(shè)計(jì)》（孫斐，2014），該文認(rèn)為影片將觀眾內(nèi)心感受與電影中空間背景的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)起來(lái)，從視覺角度上讓影片更加貼近觀眾心理?。

（二）影像中的音樂(lè)、音響與人聲

學(xué)界對(duì)于影片聲音方面的研究主要涉及影片中的音樂(lè)、音響以及人聲等方面。

例如《傳奇歷史的白描與重現(xiàn)——<趙氏孤兒>的聲音設(shè)計(jì)》（王丹戎、姚睿，2011），該文講述影片聲音指導(dǎo)王丹戎對(duì)影片聲音設(shè)計(jì)的經(jīng)歷，綜合音樂(lè)、音響、人聲等多方面，論述了聲音設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法和理念。文章中指出，作者從中國(guó)畫技法和文學(xué)表現(xiàn)手法中汲取靈感，在影片聲音設(shè)計(jì)上，有意識(shí)地運(yùn)用“白描”手法對(duì)聲音進(jìn)行制作和混錄，用以精確表現(xiàn)影片中的人物形象和情感，從而形成影片“白描”式的聲音風(fēng)格?。《悠遠(yuǎn)的嘆息——試評(píng)詠嘆調(diào)賦予<趙氏孤兒>的意義》（王雨虹，2011），該文角度獨(dú)特，抓住影片中女聲的詠嘆，用西洋樂(lè)劇一種獨(dú)唱樂(lè)段詠嘆調(diào)來(lái)分析影片在音樂(lè)上的藝術(shù)內(nèi)涵?。《淺談<趙氏孤兒>中場(chǎng)景音樂(lè)的設(shè)計(jì)》（郭芳，2011），該文認(rèn)為“影片的音樂(lè)、音響的設(shè)計(jì)與應(yīng)用達(dá)到了很高的水平，多處出現(xiàn)單層次的過(guò)渡與刻畫和多層次的結(jié)合與對(duì)比，再經(jīng)由統(tǒng)一手法的轉(zhuǎn)換、畫面與音樂(lè)的對(duì)立，烘托出了整個(gè)影片的高潮部分。”?

綜上所述，有關(guān)電影《趙氏孤兒》風(fēng)格形式方面的研究，有從各種風(fēng)格元素進(jìn)行綜合論述的，也有針對(duì)單個(gè)風(fēng)格元素進(jìn)行獨(dú)立論述的。學(xué)界基本認(rèn)同影片的風(fēng)格形式，研究涉及了場(chǎng)景建筑、空間背景、服飾、音樂(lè)、音響以及人聲這些元素，對(duì)于攝影、燈光、化妝以及剪輯等其它風(fēng)格元素則沒有過(guò)多鉆探。總之，整體文章數(shù)量很少、研究對(duì)象和角度不多。

三、“不可偏廢”：對(duì)影片研究的總結(jié)與思考

首先，思考幾個(gè)問(wèn)題。第一，形式動(dòng)力系統(tǒng)中的敘事與風(fēng)格形式在電影整體中是交互影響的?。影片的敘事與風(fēng)格形式并不是兩條平行線，而是相輔相成的。所以，在風(fēng)格形式中總會(huì)談到敘事，但需要注意的是，學(xué)界對(duì)于該片的研究呈現(xiàn)出的是兩種針對(duì)性，即兩種不同的切入角度，我是以此作為依據(jù)進(jìn)行分類歸納的。第二，根據(jù)文獻(xiàn)整理，學(xué)界對(duì)該片在敘事方面的研究已經(jīng)趨于成熟，在風(fēng)格方面的研究還有待提高，還有的是跳脫以上兩個(gè)方面的研究案例，數(shù)量極少。例如，《<趙氏孤兒>不孤獨(dú)——淺談中國(guó)電影的整合營(yíng)銷》（韓杰，2011），這篇文章做的是關(guān)于影片的營(yíng)銷整合情況研究，不涉及影片的敘事和風(fēng)格層面。第三，目前尚未發(fā)現(xiàn)同時(shí)針對(duì)影片敘事與風(fēng)格形式的案例。其次，需要注意的是，還有一些關(guān)于“趙氏孤兒”研究的碩博論文。它們大多研究的是所有有關(guān)“趙氏孤兒”文本的故事流變、傳播流變等方面的問(wèn)題，研究?jī)?nèi)容宏大，研究方法、角度、結(jié)論等均在一定程度上與本文歸納的類別存在共通性，由于都不是針對(duì)電影的個(gè)案研究，所以這里不作過(guò)多評(píng)述。

總之，在我收集的114篇文獻(xiàn)中，涉及影片敘事形式研究的文獻(xiàn)有103篇，占比約90%;涉及影片風(fēng)格形式研究的文獻(xiàn)有10篇，占比約9%;跳脫以上兩種研究范圍的文獻(xiàn)1篇，占比約1%;同時(shí)針對(duì)以上兩種研究范圍的文獻(xiàn)0篇。在有關(guān)影片敘事形式研究的103篇文獻(xiàn)中，針對(duì)故事文本改編情況研究的文獻(xiàn)有91篇，占比約89%;針對(duì)故事文本自身特點(diǎn)研究的文獻(xiàn)有12篇，占比約11%。在針對(duì)故事文本改編情況研究的91篇文獻(xiàn)中，認(rèn)同改編的有32篇，占比約35%;不認(rèn)同改編的有32篇，占比約35%;對(duì)改編保持中立的有14篇，占比約15%;對(duì)改編不評(píng)價(jià)的有13篇，占比約15%。由此可見，學(xué)界對(duì)于電影《趙氏孤兒》的研究主要具有以下三個(gè)特點(diǎn)：1.學(xué)界十分關(guān)注影片敘事形式的建構(gòu)問(wèn)題，較忽視影片風(fēng)格形式方面的研究。2.學(xué)界熱衷于探討影片不同故事文本下的改編情況，對(duì)電影自身獨(dú)特而具體的敘事形式挖掘度較低。3.學(xué)界對(duì)于影片文本改編的評(píng)價(jià)主要集中在正反雙方的對(duì)立之中，兩方研究程度不相上下，其它評(píng)價(jià)觀點(diǎn)數(shù)量較少，不成明顯規(guī)模和態(tài)勢(shì)，整體觀點(diǎn)呈現(xiàn)出互相爭(zhēng)鳴之勢(shì)。

學(xué)界對(duì)影片的研究?jī)?nèi)容豐富、觀點(diǎn)多樣，其中不乏角度新穎獨(dú)特的大作。發(fā)揮文獻(xiàn)綜述的實(shí)用價(jià)值，下一步研究可以多關(guān)注影片的風(fēng)格層面，可以多思考挖掘影片自身獨(dú)特的敘事魅力，也可以在影片的敘事層面再創(chuàng)花火。創(chuàng)新發(fā)展是學(xué)術(shù)的生命，對(duì)研究應(yīng)盡量做到“不可偏廢”。

注釋：

①（美）大衛(wèi)·波德維爾，（美）克里斯汀·湯普森著，曾偉禎譯.電影藝術(shù)：形式與風(fēng)格[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2015年版，第67頁(yè)，第353頁(yè)。

②張海濤.現(xiàn)代性的重述：《趙氏孤兒》在西方和現(xiàn)代中國(guó)的解讀[J].戲劇文學(xué)，2012（03）：69.

③白瑞芬.從《趙氏孤兒》看傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代解析[J].電影文學(xué)，2011（14）：96.

④郝二濤.論“趙氏孤兒”的“生死歷程”[J].電影文學(xué)，2013（19）：65.

⑤董廣.古典悲劇的現(xiàn)代解讀——談電影《趙氏孤兒》的“反張力”敘事[J].電影評(píng)介，2011（09）：38.

⑥張煜.“人性”的深度如何開掘——豫劇《程嬰救孤》與電影《趙氏孤兒》比較[J].電影文學(xué)，2012（13）：71.

⑦向宇.矛盾的敘事：論陳凱歌導(dǎo)演的電影《趙氏孤兒》[J].文化藝術(shù)研究，2013，6（04）：100.

⑧⑨萬(wàn)信瓊.多重雜化與影響的焦慮[J].電影文學(xué)，2011（18）：31.

⑩楊華軻.視覺文化語(yǔ)境下文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代重構(gòu)——以《趙氏孤兒》改編為例[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，32（02）：130.

?嚴(yán)曉蓉.時(shí)間的島嶼——從《趙氏孤兒》的中西方改編談文化記憶的文本映射[J].當(dāng)代電影，2014（12）：146.

?張建東.一種命運(yùn)的抗?fàn)帯捌囤w氏孤兒》結(jié)局部分的再思考[J].電影文學(xué)，2011（22）：103.

?李濤.論電影《趙氏孤兒》情節(jié)演繹的內(nèi)在張力[J].電影文學(xué)，2011（16）：77.

?朱泓.從“違反會(huì)話合作原則”角度賞析電影《趙氏孤兒》[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（05）：42.

?孫斐.電影《趙氏孤兒》中的空間背景設(shè)計(jì)[J].電影文學(xué)，2014（02）：85.

?王丹戎，姚睿.傳奇歷史的白描與重現(xiàn)——《趙氏孤兒》的聲音設(shè)計(jì)[J].電影藝術(shù)，2011（01）：137-138.

?王雨虹.悠遠(yuǎn)的嘆息——試評(píng)詠嘆調(diào)賦予《趙氏孤兒》的意義[J].大舞臺(tái)，2011（10）：125.

?郭芳.淺談《趙氏孤兒》中電影場(chǎng)景音樂(lè)的設(shè)計(jì)[J].電影評(píng)介，2011（12）：27.

?（美）大衛(wèi)·波德維爾，（美）克里斯汀·湯普森著，曾偉禎譯.電影藝術(shù)：形式與風(fēng)格[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2015年版，第353頁(yè)。