草木仁心

■孟紅梅

前年夏天，有幸同十幾位作家、詩人赴河南南陽仲景宛西制藥采風。

南陽簡稱宛。《說文解字》以“屈草自履”釋“宛”。其義有二：一為地形“四方高中央下”，二為地貌芳草蓋地，植被蔥綠。南陽市區以西，慣稱宛西。其中有縣西峽，全國知名中醫藥企業仲景宛西制藥便建于此。

一

那是個烈日炎炎的午后，按照日程安排，我們走進了宛西制藥專門建設的中藥材展館。那是一座本草的殿堂，一千多種中藥材被精心制作成干、濕標本，有序擺放在櫥窗里。玉簪，飛廉，竊衣，獨活；覆盆子，車前子，續隨子，千年不爛心；葉下珠，半枝蓮，兔兒傘；徐長卿，劉寄奴，何首烏，使君子……千種姿態，萬般柔情，無聲地訴說著草木的情意，中醫的神奇。

在一個角落里，我見到了指甲草。雖然它用的是學名鳳仙花，可我還是一眼就認出了它，還意外得知它的中藥名叫急性子。這多少讓人有些意外和不解。

讓我深感意外的遠不止鳳仙花，還有啦啦秧、蜜蜜罐兒，原來它們的大名分別是絞股藍和地黃。尤其讓人“拍案驚奇”的是，駭人聽聞的死娃子耳墜兒竟然是枸杞。

回味著與本草的這次相遇，夜不能寐，索性放任思緒，揀來幾味本草，湊成一段文字，美其名曰“永遇樂”，聊表心情。雖字斟句酌，也得到師長文友贊賞，但總覺不是那么回事。還是馮夢龍寫得好，一封情書，全用中草藥名寫成。配以曲牌《桂枝兒》，深情、雅致、有趣，堪稱千古絕唱：

你說我，負了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發下盟誓。細辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當破故紙。

想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負恩人。你果是半夏當歸也，我情愿對著天南星徹夜的等。

二

八百里伏牛山區，隨便一座峰、一道嶺、一條澗，都是草木的天堂。已被人類認識的、未知的；草本的、木本的，灌木的、喬木的……無不聽從大自然的安排，共生共長，和諧和睦，守護著天地眾生。

半夜下了一場雨，清晨的百草園格外青綠。空氣清新，流淌著花的濃香，草的清香。天空藍得高遠深邃，慈悲滿懷，俯瞰大地。烈日當空，向萬物傾注著滿腔激情。布谷躲在密林深處，有一搭沒一搭地哼唱。知了霸占了所有的高枝，借著風力，壓制著來自各方的聲音。兩只拖著長尾羽的雉雞，大模大樣地走在路上，不知是情侶還是兄弟。見有人來，才不情愿地往邊上靠了靠。桅子花開得尤其豐腴，香氣陣陣，讓人不敢與它相認。三葉半夏高舉著長柄葉子，氣宇軒昂地站在路邊的草叢中。《禮記·月令》說，仲夏之月“鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮”。夏至剛過，夏天過半，正是它的季節，難怪如此精神煥發，生機勃勃。

一條小溪從山谷中走出，遇到一塊四面環山、綠草豐美的天然洼地，便猶豫著放緩了腳步。百草園的主人們看穿了溪流的心思，就因勢利導，修筑堤壩，圓了它的池塘夢。荷花跟了過來，睡蓮跟了過來，菖蒲跟了過來，澤瀉也跟了過來，池塘邊的榆樹下，成了一味味本草的天下。

醫圣張仲景從歷史深處走來，以高大冷峻的巨石雕刻形象守望在百草園的最高處。

沒有誰比他更適合守望在這里，守望天下蒼生了。

1700多年前，東漢建安年間，張仲景出生在南陽郡涅陽縣（今南陽鄧州）一個有著兩百多人的大家族。與他同時代的還有一代神醫華佗、董奉，三人并稱為“建安三神醫”。

張仲景曾為長沙太守。盡職為官的同時，仍懷醫者仁心，以救死扶傷為己任，熱心為普通百姓治病。每月的初一、十五，他便大開公堂之門，坐堂問診，行使自己作為一個醫者的責任。

東漢末年，天下大亂，天災人禍接連不斷，百姓“不死于兵，即死于病”。建安七子之一的王粲，曾寫過一首詩，描寫他當時逃荒逃難時候的情景。“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還。未知身所往，何能兩相完。”

面對百姓的悲號，不到十年其家族三分之二族人死亡的慘烈現狀，張仲景再也無法“穩坐”公堂，他回到故鄉，勤求古訓，博采眾方，廣泛吸取人們與疾病作斗爭的經驗，結合個人臨床診治，創造性地寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，也是中國醫學史上影響最大的著作之一，更是后學者研習中醫必備的經典著作。張仲景影響的不僅是中國醫學，更影響了世界醫學。

芳草地上，有個被刻在青石板上的處方，心想可記下，說不定什么時候就用上了。轉而一想，又覺不妥。張仲景對醫學最大的貢獻之一就是提出了辨證論治的思想。生活中同一環境下的兩個人都感冒了，但個人體質不同，處方用藥就大為不同。當然，也有異病同治的現象。《傷寒論》記載，張仲景用同一個藥方“小建中湯”治好了兩個不同的病人，且療效十分顯著。

遂作罷。草木雖與人類情同兄弟姐妹，但中間還需張仲景這樣的引渡人。

三

站在醫圣腳下仰望，被張仲景捧在胸前的山茱萸枝所吸引。那不是一枝山茱萸，那是一支放牧草木、管領本草的法杖。我分明看見，張仲景用手中的這枝山茱萸杖指著地黃說，把你深埋土中的身體奉獻出來，幫人們清熱生津補血滋陰。地黃欣然領命，或鮮或生或熟，聽憑人類的處置。張仲景贊許地點點頭，又指著花王牡丹說，去，把你粉足香濃的外衣脫掉，它們可是涼血的妙品，化瘀的神藥。花王慨然應允。張仲景欣慰地笑笑，回首見一匹鹿峨冠而來，便向它揮手示意，告訴它，它的茸角最能補腎壯陽，補髓健骨，不妨取下惠及更多有需要的人。那鹿猶豫了一下，但最終還是聽從了醫圣的指點……

可是，在百草園，我并未見到山茱萸。

我對山茱萸最早的認識是在王維的詩里。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，知其有避邪作用。后來，讀到杜甫的《九日》五首其三，“茱萸賜朝士，難得一枝來”，又知其之珍貴尊崇。但對茱萸其他方面的知識，竟一無所知。

“這里有，但不多。在二郎坪，有我們GAP標準的山茱萸基地，全都是野生老樹，下午我帶各位老師去參觀。”善解人意的領隊小姑娘不失時機地向我們介紹。

夏日晴朗的午后，“羲和敲日玻璃聲”，天空隨之下起了鋼針雨，太陽牌的，扎在皮膚上熱辣灼痛。不過，隨著進入伏牛山腹地，這鋼針的威力便被草木的綠稀釋得七零八落了。

首先迎上來的是一片老銀杏。領隊小姑娘說，它們大都在300歲以上，最老的已經有1800多歲了。我無法考究它們的歲數，可我堅信它們是從歷史深處走出，并將義無反顧地一直走下去。

一棵介于灌木與喬木之間的老樹，躬身彎腰，慈眉善目地站在草叢中。一簇開白花的草依偎著它，或者說是攙扶著它，像個童兒似的。我盯著這一樹一草、一老一小，忽然就想起了騎青牛的老子，他要出關，山高水長，一個人怎么能行？必是要帶個童兒吧？主仆二人在這伏牛山中，未必拘泥于人形，也許就幻化為一棵樹，一棵草了呢！

“這棵山茱萸不算老，上到山上，能見到更多更大的。”有人指著眼前這棵被我想象成老子的老樹告訴我。

原來這就是山茱萸！有些悵然，但轉瞬即逝，遂攀了老樹垂枝細瞧。葉下枝上，擠滿了小小的青果，綠瑩，水靈，純粹，如新生的嬰兒，貪婪地吮吸著夏日的陽光。

自此，宛西問藥，我新認識了地黃、澤瀉、山茱萸三味本草，加上之前熟識的懷山藥、牡丹皮、茯苓，正好組成“六味”。而這也正是宛西制藥拳頭產品“六味地黃丸”的處方。此方源自張仲景。他在其另一部著作《金匱要略》中記有補腎固本之腎氣丸方，共八味。到了宋代，名醫錢乙結合臨床實際，秉承醫圣之方，去方中桂枝、附子，形成“六味”方，沿用至今。

中醫用藥須合君臣佐使。“六味”方自然也要遵循這個基本原則。熟地黃為君藥，主滋陰補腎，填精生髓，主養命；山茱萸和懷山藥是臣藥，滋養肝腎，補脾益氣，主養性；澤瀉、牡丹皮、茯苓為佐使藥，主治病。六味本草明確分工，各司其職，互相配合，協同力作，從而達到“治本”目的。不僅如此，它們還相互制約，以防藥力濫用。比如，澤瀉可泄腎利濕，就用它防止熟地黃過于滋膩；丹皮能夠清瀉肝火，同時可以制約山茱萸的收斂作用；茯苓淡滲脾濕，幫助山藥健運脾胃。

不由想到本草獨活。拋開其性能不說，單從名字上看，這實在不是個好名字。獨活豈能活，無私草木心。