論刑法的公眾認同

李揚

摘 要：本文以刑法為切入點，探究國內外對公眾對于刑法的認同感，希望能對完善我國法律起到推進作用。

關鍵詞：法治建設;刑法;公眾認同

目前而言，我國社會上許多犯罪現象都對刑法學理論相關的規范、系統的完善提出了一定的挑戰。

一、我國法治內調和的基本思路

（一）我國傳統社會中的“法治”狀況

在我國古代奴隸社會時期，奴隸主貴族作為統治階級擁有同等級的特權與優厚的政治制度，其中禮記曲禮中記載“刑不上大夫，禮不下庶人”則反映了當時社會階級下極其偏頗的律法條款。當奴隸制社會的特權階級出現互相征伐的現象，從而導致整個奴隸制社會秩序失衡的現象時，作為維護奴隸制社會統治理論的禮治也就在根本上發生了極大的動搖，其代表性時間段為春秋五霸的歷史時期。自步入戰國七雄，以先秦為代表的地區，其新興的地主階級再一次地提出了以“法治”代替“禮治”的主張。但先秦時期對于諸子百家中法家“法治”的概念僅僅取用了一半，法家否定了“禮治”中的階級差別，而在先秦時期，作為封建社會王朝的始流，在當時社會背景的局限下，法家縱使沒有否定封建社會中等級制度的概念，但也為秦王朝的誕生與我國數千年的封建社會制度做出了極大的推動作用[1]。

（二）我國現代社會法治建設下刑法的具體狀況

我國現代社會法治建設下的刑法是在改革開放中受到西方思想啟蒙影響與發展中國家在社會主義性質下進行融合的一項秩序。在當下的社會法治建設中，我國刑法存在以下特點：第一，我國現代社會法治建設存在著一定的不足，我國司法在政治等相關的權力體系中，雖然存在著嚴格的監督，但始終缺乏獨立性;其二，我國現代社會法制建設以一種極其膨脹的形態急速擴張著;最后，我國現代社會犯罪方式與形態滋長，而立法會議的頻率完全落后于犯罪形式的變化。

（三）我國法治內調和的基本思路

在面對我國法治內調和的基本思路時，是以搜集當下社會現狀作為反映信息，不得不承認我國法律內部的確存在一些問題，即便《刑法》中的衡平機制是以調和為主而誕生的調整措施。我國《刑法》中的衡平機制主要考慮到兩個方面：其一，以社會公眾正常的思維習慣出發，不認為其是犯罪的;二是指案件的特殊情況，經最高人民法院批準，可以在法定刑以下進行酌情處理。其中第二條案件的特殊情況，指的是法律沒有記載的減刑理由，但依法來判在輿論與人情道德上又過于嚴苛。因此我國《刑法》中的衡平機制是以輕緩的基調在法律認同范圍內最大限度地考慮滿足我國群眾地心理認同感[2]。

二、刑法公眾認同的含義與解析

（一）公眾對犯罪與刑罰對應關系的認可

刑法確立的基礎是建立在個體與法律之間存在的不服從與懲罰之間的關系之上的。因此，從某種程度上說，我國現代法治社會建設下，群眾首先應該對個體刑罰的實踐感受產生一定的認同感，其中包括個體對于刑罰情感信息或接觸認知的直接或間接。我國群眾自原始社會以來，在社會性質長期浸染下產生的一種正義感。這種正義感從樸素的為死去的同伴復仇到現代社會中犯罪必須承擔刑罰的思想認知，這些思想認知是我國法治建設社會下構建犯罪與刑罰對應關系的中樞，亦是群眾對于法律規范產生認同感的基礎[3]。

（二）公眾對依刑法而做出的裁判的接受

我國公眾對依刑法而做出的裁判的接受是我國司法審判的一個重要目的，這是為了在法律范圍內對社會上公眾的訴求進行滿足，而其中裁判的可接受性指的是裁判過程與結果被社會公眾所接受，而不是被社會公眾進行聲討。

（三）公眾對刑法保障人權的能力的期待

公眾對刑法保障人權的能力的期待實際上是反應刑法確立與實施的一個重要方面，也是我國群眾對于法治建設社會的認可。社會上公眾對依刑法而做出的裁判接受的基礎上，進一步升華成了對刑法保障人權的能力的期待。

三、結束語

刑法的實施是建立在公眾認同的基礎上。因此為公眾提供認同理論必須考慮到樸素的正義感與人權，而公眾經過了解，能夠認知到人本是法律的實踐主體，也應該是法律的評價主體，因此追求公眾認同感，是刑法中必須具備的品質。

參考文獻：

[1]陳小煒，馬榮春.實現刑法公眾認同進路的考量——以刑法規范的明確性為視角[J].法學雜志，2016，（08）：14-15.

[2]王超強，金澤剛.論刑法公眾認同的時代價值——讀馬榮春教授的《刑法公眾認同研究》[J].鐵道警察學院學報，2018，（06）：17-20.

[3]張飛飛.論刑法的公眾認同[M].西南政法大學，2014，（03）：10-16.