論經濟文明

內容提要經濟文明是人的社會實踐活動發展到一定歷史階段的產物。以獲得交換價值為目的的商品生產與商品交換的出現，是經濟文明誕生的主要標志。經濟文明的誕生也是人類文明的伊始。經濟文明既包括人們的商品生產與商品交換等經濟行為本身以及在其中所產生或形成的商品、生產方式與交換方式、經濟關系、經濟組織（或說經濟機構）和經濟規律，也包括對人們的商品生產與商品交換等經濟行為與經濟關系起規范與引導作用的經濟倫理、商業道德、經濟制度與經濟法規等精神性的東西。工業文明與商業文明是經濟文明的兩個基本內容或基本形式。隨著社會生產力的發展以及社會生產方式與交換方式的變革，經濟文明的發展經歷了奴隸社會的經濟文明、封建社會的經濟文明、資本主義社會的經濟文明以及社會主義社會的經濟文明等幾種發展形態。在當代，生態文明是經濟文明的新發展與新的表現形態。

關鍵詞商品生產與商品交換工業文明商業文明經濟文明生態文明

〔中圖分類號〕B0-0〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2019）03-0072-05

人類文明，從其核心內容或主要內容來講，就是經濟文明。經濟文明的歷史生成過程，就是人類文明的歷史生成過程。人類文明的演進與發展，從其根本上說就是經濟文明的演進與發展。在馬克思恩格斯的歷史觀與文明觀思想中，有著豐富的經濟文明思想。①他們也是從經濟文明的角度來闡述人類文明的內涵以及人類文明的生成、發展與演進的。

一、經濟文明的產生及其影響

人類文明相對于人類的歷史而言，是相對短暫的，如果從文字的產生與使用的角度講，人類文明也只有五六千年的歷史。在人類的原始社會時期，人類還處在蒙昧與野蠻的歷史時代，還處在未開化的人類歷史時期。在這樣的人類社會的早期，生產力是極其落后與不發達的，生產力的極其落后與不發達決定了這個歷史時期的人類只能從事對天然產物的采掘與簡單加工，并像動物一樣的把如何維持自己的肉體生存作為自己的第一需要。可以說，依據本能生活是這個長久的人類歷史時期人的活動的本質特征。在人類的長久歷史時期，人類既沒有權利與義務的意識，也沒有經濟目的或經濟意識，經濟的目的或經濟考慮在人的行為之外，人的行為根本不具有經濟目的，也談不上是經濟行為。但當生產力獲得一定的發展以及靠人的活動而增加的天然產物開始出現剩余的時候，剩余的產品為氏族社會內部的個人占有提供了可能，從而也使得人類開始在滿足自己肉體需要的同時也額外生產了一些自身需要之外的產品。隨著生產力的進一步發展以及手工業與農業的分離，為了交換而去從事生產的人類活動開始登上人類歷史的大舞臺。但此時為了交換而從事的生產行為，仍然不具有經濟目的。究其原因就在于這個時期人們生產與交換的目的是為了獲得生存資料或生活資料，是為了滿足肉體的基本存在而進行的生產與交換，而不是以獲得交換價值或經濟利益為目的。當人們開始為了獲得交換價值而不是為直接獲得生活資料而去從事生產與交換的時候，人的這種行為就再也不是人的本能行為了，或說不再是人的自然行為了。這種人的非本能行為，是自然界其他生物所不具有的行為，也是自然界原本就不存在的行為，是人自己在自己的物質生產實踐活動中所產生的經濟性行為。以獲取交換價值為目的的生產行為與交換行為的出現，也即商品生產與商品交換的出現，是經濟文明誕生的主要標志與根本標志。商品生產與商品交換的出現，不僅標志著經濟文明的誕生，還標志著人類開啟了“新的、文明的階級社會”②《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第110、35頁。時期。

隨著經濟文明的歷史生成，人類社會開始進入到人類文明時代，進入到了一個“真正的工業與藝術的時期”。②人的經濟行為，也即以經濟利益為目的的人的行為，它不僅使得人類社會開始擺脫自然的支配，還使得人所面對的自然，在人面前被賦予了經濟的屬性，被打上了人的經濟目的的印跡。在過去的時代，人并沒有把自己與自然分離開來，更沒有賦予自然以經濟的屬性。自然對于人而言，就如同是人自己，是人的無機的身體。但當經濟文明產生之后，自然對于人來講，不再如同于人自身，而成為了人的附屬物，成為了人為獲取或滿足自己的經濟利益或經濟目的的手段與對象。人成為了自然的主人，自然成為了人可以獲取的財富。當人類進入到了經濟文明的時代，人的經濟行為與經濟目的既左右著自身，也支配著自然，人的社會屬性更多地以人的經濟屬性來呈現，自然也不再被視為是人自身的無機的身體，而被視為是人的附屬物，被視為個人財富的重要來源。隨著經濟文明的誕生，人與自然的關系，由以前人與自然之間的你即是我我即是你不可分的同一性關系，演變成單純的經濟主體與經濟客體的非同一性關系。人與自然開始分道揚鑣，人就是人，自然就是自然，人就是自然的主人，自然就是人的附屬物，是人類可以支配與擁有的財富。自然被打上了人的經濟財富的屬性，也成為了一些人可以隨意征服與掠奪的對象。

經濟文明的產生，不僅導致了人與自然關系發生了質的變化，還導致了人與人之間關系發生了質的變化。在經濟文明誕生之前，也即在人類社會的早期，人與人之間的關系，是一種你不分我我不分你的你我統一的關系。在原始社會的氏族或部落內部，氏族成員之間的關系就是一種既狹小又真實的共同體關系，氏族成員在你我問題上并沒有實質性的區分，各成員之間被看作是一個相互依存的血緣共同體而不是由具有不同利益訴求的個體所構成了的虛幻的共同體。隨著商品生產與商品交換的不斷發展，人與人之間的關系也發生了根本性的改變，人與人之間的關系日益變成一種純粹的經濟利益關系或金錢關系。人也從一種人依賴于人的存在變成一種人依賴于物的存在，個人的物質利益或經濟利益構成了個人生存與發展的基礎。隨著社會生產方式與交換方式的一系列變革，隨著資本主義生產方式與交換方式的產生，隨著經濟文明演進到資本主義階段，“人與人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易，就再也沒有任何別的聯系了”。《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第403頁。人與人之間的純粹的金錢關系，是經濟文明演進到資本主義社會的人與人之間關系的重要特征與底色。資本主義社會，是經濟文明在私有制社會中發展的最高形態，也是私有制社會的最后一個歷史形態。當經濟文明演進到資本主義時代，當人與人之間的關系變成了一種赤裸裸的利害關系或純粹的金錢關系的時候，發展中的人以及由其所創造的歷史對經濟文明的發展及其發展方式提出了新的、更高的要求。

雖然隨著經濟文明的誕生，人與自然的關系以及人與人之間的關系相比于原始社會而言發生了質的改變，但正如經濟文明的誕生是人類歷史的進步一樣，這種改變其實也是人類歷史進步的象征。經濟文明的發展，實質上是人類社會生產力的發展，從根本上講是人的本質力量的發展。它表征了人類的進步，也促進了人類社會的快速發展。經濟文明的誕生，是人的主體意識得以形成的標志，是人類真正按照自己的社會性目的特別是經濟目的改造自然和人自身的開始。

二、經濟文明的內涵與基本內容

經濟文明是人類文明的基礎，也是人類文明的核心。人類社會的精神文明、政治文明都是建立在經濟文明發展的基礎之上，都是經濟文明發展的次生形態與附帶形式，精神文明與政治文明的發展，是經濟文明發展的反映與體現，人類文明的演進歷史從其實質來講就是經濟文明的演進歷史。因此，只有理解與把握經濟文明的內涵與基本內容，才能更好地理解與把握人類文明以及人類文明的其他的表現形式。

要科學地把握與理解經濟文明的概念，我們就必須了解與認識人類的文明指的是什么。在人類的文明思想史上，人們對于文明概念的理解與把握，可謂是仁者見仁智者見智。有人把文明等同于文化，也有人把文明看作是人類文化的歷史沉淀與積極成果。這類關于文明的理解與把握，與馬克思恩格斯對文明的理解與把握有著很大的不同。在馬克思恩格斯看來，文明是實踐的事情，也是社會的素質。參見戴圣鵬：《試論馬克思恩格斯的文明概念》，《哲學研究》2012年第4期。因此，在馬克思的歷史觀與文明觀的視野中，文明既包括人們能動地改造世界的社會性的實踐活動及其成果，也包括人們在社會實踐活動中所形成的社會素質。因此，從馬克思主義經典作家對文明的理解與把握來看，我們對經濟文明概念的理解，也可以從這兩個方面入手。從社會實踐與社會素質的角度講，經濟文明既包括人們的商品生產與商品交換等經濟行為本身以及在其中所產生或形成的商品、生產方式與交換方式、經濟關系、經濟組織（或說經濟機構）和經濟規律，也包括對人們的商品生產與商品交換等經濟行為與經濟關系起規范與引導作用的經濟倫理、商業道德、經濟制度與經濟法規等精神性的東西。具體來講，像商品、貨幣、行會、工廠、資本、金融、企業、公司、股份、電商平臺、經濟法律與經濟制度、經濟倫理與商業道德、企業文化、企業家精神、市場規律、剩余價值規律，等等，都屬于經濟文明的范疇。

在唯物主義歷史觀的視野中，人類歷史，主要表現為人類的工業史與商業史，至少馬克思恩格斯是從工業史與商業史的視角來了解與把握人類歷史，也是從工業史與商業史的演進來把握與理解人類歷史的演進。人類歷史的演進就其實質而言是經濟的社會形態的演進，即人類社會經歷了原始社會的生產方式、奴隸社會的生產方式、封建社會的生產方式、資本主義社會的生產方式以及共產主義社會的低級階段社會主義社會的生產方式等幾種經濟的社會形態。在這幾種人類社會已經經歷過的經濟的社會形態中，社會主義社會相對于奴隸社會、封建社會與資本主義社會而言，其不是一個獨立的經濟的社會形態，而是一個過渡的經濟的社會形態。在這幾種經濟的社會形態中，由于原始社會的物質產品在生產本質上不是商品生產，其物物交換或勞動產品交換，也不是以獲取交換價值為主要目的或根本目的的商品交換，因此決定了原始社會不屬于經濟文明的范疇，因而也決定了其不屬于人類文明社會的范疇。馬克思恩格斯從工業史與商業史的角度來把握與理解人類歷史，對于我們理解與把握人類文明，特別是理解與把握經濟文明具有重要的方法論意義。如果從工業與商業的角度來理解與把握經濟文明的話，那么對于經濟文明而言，其必然包括工業文明與商業文明這兩個基本內容或兩種基本表現形式。

對于經濟文明的兩個基本內容即工業文明與商業文明而言，工業文明是經濟文明最為基本的內容與表現形式。之所以這么認為，原因就在于在唯物主義歷史觀與馬克思主義文明觀的視野中，人類社會的文明時代，是真正的工業時代，也可以說是真正的工業文明時代。從人類工業的歷史來看，人類社會最初的工業是原始社會的采掘工業。在原始社會的采掘工業時期，采掘的工具與采掘的對象，都是天然產品或是對天然產品的簡單加工的產品，而不是真正意義上的人工產品。而只要人們生產的只是天然產品或只是簡單加工過的天然產品，就必然決定著人類的文明還未曾出現。天然產品是自然界原本就存在的東西，它并不是人類文明的內容與象征，如果天然產物也屬于文明的范疇的話，那么文明的歷史要遠遠長于人類的歷史。不是人類創造了文明，而是文明創造了人類，顯然這與人們對文明的理解是不相符合的。在唯物主義歷史觀與馬克思主義文明觀看來，只有當真正的人工產品出現的時候，人類才開始了用自己的智慧創造屬于自己的而不是自然界原本就有的產品的歷史時代，也即人類文明時代。真正的人工產品的出現，既標志著人類社會進入到真正的工業時代，也標志著人類社會進入到工業文明時代，從而開啟了人類社會的文明史進程。因此，人類社會的工業歷史并不等同于人類社會的工業文明的歷史。工業文明的歷史要比人類社會的工業史要短暫的多。當原始社會的采掘工業被手工業代替的時候，人類社會也來到了工業文明的門檻前，而當以商品生產為目的的手工業生產出現的時候，人類社會進入到了真正的工業時代，也即進入到了人類的工業文明時代。工業文明簡單地講，指的就是人們生產人工產品的經濟行為及其生產方式以及由此衍生的各種物質和精神的東西，例如工廠、機器、生產標準、車間規則、工匠精神等等。

隨著工業文明的來臨，伴隨著工業文明的誕生，人類社會的商業文明也得以誕生。從工業文明與商業文明的辯證關系來講，工業文明決定著商業文明，有什么樣的工業文明，就會有什么樣的商業文明與之相適應。但商業文明一經誕生，其對工業文明的發展也會產生影響。工業文明與商業文明不僅構成了經濟文明的基本內容與基本形式，二者之間的辯證運動還構成了經濟文明發展的內在動力。如果說工業文明指的是商品生產的話，那么商業文明則指的是商品交換。商品交換與商業交往的出現，標志著商業文明的誕生。馬克思恩格斯在理解與把握人類文明的誕生時，就十分注重從商業的角度來理解與把握人類文明的伊始。在馬克思恩格斯看來，商人階級的出現，不僅標志著人類社會的第一個剝削階級的誕生，還標志著人類社會進入到一個新的、階級的文明社會。商人的出現，標志著真正以獲得交換價值為目的的商品生產與商品交換的產生，因而也標志著商業文明與經濟文明的誕生。簡單地講，商業文明指的就是人們的商品交換與商業交往等經濟活動以及在這些經濟活動中所形成的經濟關系和對人們的商業活動進行規范的各種具有經濟特性的觀念、制度、規范等精神性的東西，例如商業信用、商業信譽、商業規則等等。

三、經濟文明的發展與演進

隨著商品生產與商品交換的出現，或更進一步地講，隨著以獲得交換價值為目的的商品生產與商品交換的出現，經濟文明得以產生，并開始了其發展與演進的歷史進程。從經濟文明發展與演進的歷史來看，經濟文明已經歷了奴隸社會的經濟文明、封建社會的經濟文明、資本主義社會的經濟文明以及社會主義社會的經濟文明等幾個發展階段。在不同的發展階段上，經濟文明會有不同的特征與屬性，也會有不同的表現形態或表現形式。當然，從經濟文明的兩個基本內容來看，經濟文明的演進與發展，也表現為工業文明與商業文明的演進與發展。在經濟文明的不同表現形態中，社會主義社會的經濟文明與過去一切社會形態的經濟文明有著根本性質的不同。過去一切社會形態的經濟文明都是建立在私有制的基礎之上的，而社會主義社會的經濟文明則主要是建立在現代公有制的基礎之上。社會主義社會的經濟文明相對于資本主義社會的經濟文明而言，是一種更高級、更先進的經濟文明發展形態。這種更高級、更先進的經濟文明發展形態，追求的是人與自然更加和諧的關系以及人與人之間更加和諧的經濟關系。

經濟文明的發展與演進，是有其動力的。在經濟文明發展與演進的過程中，工業文明與商業文明之間的辯證運動是其發展與演進的重要動力，但不是根本動力。對于經濟文明而言，其發展與演進的根本動力來自于社會生產力的發展以及社會生產力與生產關系的辯證運動。沒有社會生產力的發展，既不會有人類社會的發展與演進，也不會有人類文明的發展與演進，當然也不會有經濟文明的發展與演進。從經濟文明與社會生產力的關系來看，經濟文明本身就包含了社會生產力，無論是商品產生，還是商品交換，都取決于社會生產力的發展水平與發展現狀，都是社會生產力的對象化活動，是社會生產力的表現形式。作為不同于自然力量的社會生產力，其本身就是人類文明的本質所在。從這個角度講，經濟文明的發展與演進，從根本上講就是社會生產力的發展與演進;經濟文明發展的實質，就是社會生產力的不斷增長與發展。在唯物主義歷史觀與馬克思主義文明觀的視域中，人類社會進入到了文明時代，就標志著人類社會進入到了一個新的、文明的階級社會。對于人類社會的文明時代而言，也即新的、文明的階級社會而言，階級斗爭是其發展的直接動力。因此，在階級社會中，階級斗爭也同樣構成了經濟文明發展的直接動力。自從經濟文明誕生以來，直到現在，階級斗爭都是經濟文明發展與演進的直接動力。對于經濟文明的發展與演進來說，科學與技術的發展，也是其發展與演進的重要動力。“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第1003頁。科學以及科學所引起的技術更新與技術革命，對工業與商業會產生革命性的影響。就像現在的人工智能的發展，不僅會引發工業的革命，也會導致商業的革命，因而也必然會推動經濟文明的發展與演進。

隨著大工業的發展以及世界市場的形成，受資本主導的建立在資本主義生產方式與交換方式上的經濟文明形態開始成為人類文明社會中占主導地位的經濟文明形態。這種以追求剩余價值的最大化為目的的資本主義生產方式與交換方式，不僅使人與自然的關系得到了進一步的惡化，還使得人與人之間的關系變成了一種赤裸裸的、純粹的金錢關系。在資本主義社會的經濟文明形態中，社會的生產力獲得了巨大增長與發展，正如馬克思恩格斯所論述的那樣——“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第405頁。但社會生產力屈服于資本的魔力，聽從于資本的使喚，成為了資本實現保值與增殖的手段。資本主義社會，目的與手段的倒置，不僅使得社會矛盾變得日益尖銳，也使得人與自然的矛盾越來越凸顯，資本主義生產方式與交換方式所呼喚出來的巨大生產力，已經突破了自然與生態的承受范圍，自然環境或生態環境已經日益在惡化，自然環境或生態環境的惡化已使得經濟文明建設的可持續發展問題得以顯現并日益突出。由資本所主導的經濟文明建設已難以維繼，經濟文明要實現可持續發展，要實現新的發展，就必須變革社會生產力的增長方式與發展方式，就必須變革經濟文明的發展方式，就是要使經濟文明的建設與發展逐漸擺脫資本的支配與控制。

經濟文明的誕生，改變了人與自然的關系以及人與人之間的關系，并不斷實現了人與自然的關系以及人與人之間關系的變革;經濟文明的誕生與發展所帶來的人與自然關系以及人與人之間關系的變革，是人類歷史的進步。但經濟文明的歷史訴求不是在于使自然成為人們獲取經濟利益的對象，也不是在于使社會大多數人成為少數人獲得經濟利益的手段，而是為了實現社會生產力的增長與發展。在當代，自然環境或生態環境的惡化以及人與人之間的關系越來越成為一種純粹的金錢關系，已嚴重影響到了社會生產力的增長與可持續發展，從而也影響到了經濟文明的可持續發展。一種新的經濟文明發展新理念與新形式開始登上了人類文明發展的大舞臺，這就是生態文明。生態文明的實質就是要實現社會生產力的可持續增長和社會經濟的健康發展。但生態文明所追求的社會生產力增長與經濟發展，并不是以自然環境或生態環境的破壞與惡化為代價的，也不是以構建一種人與人之間的赤裸裸的金錢關系為最終目標，而是通過變革社會生產力的增長方式與社會經濟的發展方式來實現社會生產力的新增長與社會經濟的新發展，但這種社會生產力的新增長與社會經濟的新發展，則是建立在人與自然關系的和諧發展與共同演進的基礎之上的，也是建立在人與人之間的關系健康發展與共同進步的基礎之上的。生態文明建設，不僅要實現社會生產力在量上的增長，更要實現社會生產力在質上的發展，還要在這個前提下，建設一個更美好的自然生態環境和社會發展環境。作為經濟文明的新發展的生態文明，就是按照自然規律、社會歷史規律與美的原理來建設一個不同于過去一切時代的新世界。在這個新的世界里，人們的生產活動與社會生活不僅不會造成自然環境或生態環境的破壞與惡化，還會根據人們對自然規律、社會歷史規律與美的原理的認識與掌握來克服自然界的自發性因素，從而使得人化的自然在某種意義上來說可以實現其自身自覺的發展，也使自然的發展與人的發展、社會的發展可以實現同步發展與和諧發展。

從經濟文明的發展與演進的角度講，生態文明是對建立在資本主義生產方式與交換方式上的經濟文明的揚棄與發展。也正是從這個角度講，建立在社會主義生產方式與交換方式上的經濟文明，是更符合生態文明的實質及其發展要求的，甚至可以說社會主義社會的經濟文明就是生態文明現實的發展形態。中國作為社會主義國家，生態文明必然是中國社會主義文明建設的核心內容或主要內容。建設生態文明，既是中國對過去粗獷的經濟增長方式的揚棄與變革，也是社會主義中國踐行先進發展理念的現實體現。滿足人們對美好生活的需要，離不開生態文明建設。生態文明建設是中國實現社會經濟可持續發展的必然選擇。

作者單位：華中師范大學馬克思主義學院

責任編輯：王曉潔