姚茫父寫銅

文/王堯禮

老友舒奇峰收藏姚茫父寫銅墨盒一枚、銅鎮尺一對。

墨盒畫簡筆梅花，題宋詩人陳與義詩句“晴窗畫出橫斜影，絕勝前村夜雪時”，末署“茫父”，無年月；鎮尺（又稱鎮紙）楷書宋詩人陳與義七律《次韻邢九思》：“百年鼎鼎雜悲歡，老去初依六祖壇。玄晏不堪長抱病，子真那復更為官。山林未必容身得，顏面何宜與世看。白帝高尋最奇事，共君盟了不應寒。”末署“茫父”。署名之下又有“繼公軍長雅鑒”“萬鈞敬贈”兩行字及“鈞”字印，字非茫父手筆，當是店家應買家之請補刻者。

“繼公軍長”是周西成，西成字繼斌。奇峰言此件得諸周氏后人，則“繼公”必是周西成無疑。亦無年月，周西成任貴州省長（后改稱省主席）、國民革命軍第二十五軍軍長，是一九二六年至一九二九年間，是則這對鎮尺亦當是此間寫刻。

據鄧之誠《骨董瑣記》言，墨盒大約始于清嘉慶、道光之際，在墨盒上刻寫字畫則始于陳寅生，其時已是同治初元。

陳寅生北京人，通醫，工書畫，自寫自刻，故能入妙。寅生卒于光緒末，繼起者有張樾丞、張壽丞兄弟，孫華堂、姚錫九。張樾丞精通六書，長于治印，為許多政要、名流治過印，據說新中國的中央政府與北京市政府的官印也出自其手。治印之馀，兼刻銅墨盒、銅鎮尺。

他在琉璃廠開了個店，名曰同古堂，要價很高，而生意非常好。張壽丞、孫華堂則不善書畫，依靠書畫家們供稿。經常為刻銅店供稿的書畫名家有姚茫父、陳師曾、王夢白，后來還有王雪濤、齊白石等。

書畫名家與刻銅高手的合作，使刻銅藝術發展到一個高峰，深受人們的喜愛。

鄧云鄉先生《刻銅藝術》一文說：當年陳師曾多次陪同魯迅先生去琉璃廠同古堂，魯迅日記里有為其三弟周建人購買銅墨盒、銅鎮尺的記載。他曾購得一破墨盒，姚茫父為繪一正面鳥，兩目圓睜，立于山茶花上，并書一絕句。傳統畫鳥都是側面，茫父此鳥是正面，眼睛圓鼓，有點恐怖，魯迅卻很喜歡這只怪鳥，長期將這破墨盒放置案頭。萬鈞老遠到北京購買姚茫父寫銅之作，來作為贈送長官的禮品，可見連邊省之人都知道茫父寫銅的名聲。

姚茫父先生名華，原字重光，后字一萼，茫父其號也，貴陽人。

光緒二十三年舉人，三十年進士，授工部主事，奉親居宣武門南蓮花寺。后去日本留學，習法政，歸國后任郵傳部主事。辛亥后被選為參議院議員，連任四屆，后以教書、賣詩文字畫為生。民國二十九年（一九三〇）病逝，年僅五十五歲。茫父當時畫名很高，與好友陳師曾并稱“姚陳”，是北京的畫壇領袖。他們都是士大夫階層，在以前是不大會結交百工之人的，更遑論合作。

但到了清末民初，時代的風氣變了，各階層人民的界限不像以前那樣判若云泥，而有了彼此混同的趨勢。再者，大批的留學生回歸，帶來了海外的民主思想、藝術思潮，不能不影響到士大夫文人的藝術取向。

姚茫父、陳師曾都曾留學日本，日本畫界重視民間工藝、重視下層人民生活，如竹久夢二、蕗谷虹兒等人。姚茫父之寫銅、陳師曾之畫北京風俗圖，很難說與此毫無關系。姚、陳等藝術家參與工藝制作，除了刻銅，還有水印花箋。姚茫父還關注到京劇臉譜的繪制，有很高明的論述，黃秋岳《花隨人圣庵摭憶》里有載。

與姚茫父合作的匠人，張氏兄弟外，還有姚錫久。錫久紹興人，能書法，所以與茫父合作最多。民國八年姚錫久收集自己的刻銅拓片，請茫父寫序。茫父在序中說“錫久之精進不已，將來何可限量”，期望很高。轉而又說：“因書其首而歸之，復積歲月，且以為錫久課其進退也。”又是老師對學生的口氣了。字里行間，包含著深厚的交誼。

姚茫父寫銅起于何時呢？

我查閱了杜鵬飛先生的大著《藝苑重光——姚茫父編年事輯》，最早的是民國四年（一九一五）。五月為陳師曾所畫“青松白云”銅墨盒題款；六月十一日，為方立之寫“蓮池”銅盒，并錄姜白石《念奴嬌·惜紅衣》詞，款識：“乙卯六月又一日，菉猗室雨窗對盆荷書白石二詞為立之銘器。姚華記 張壽丞刻”；十三日，為“新吾兄”寫“暗香疏影圖”銅盒，由張壽丞刻；八月十五日，為文屏寫山水銅盒，由張壽丞刻。此后就累累不絕。

茫父之勤于寫銅，除了藝術取向的變化，還有經濟的原因。

他子女眾多，長子姚鋈又在日本留學，他還不時收買古董、拓片、舊書，開銷很大。民國三年二月他在給姚鋈的一封信中，說到當時每月的收入：北京女子師范學校校長每月八十元，民國大學兼課月脩六十四元，《庸言報》潤筆四十元，共一百八十四元。這筆錢對小戶人家來說，非常闊綽了，而姚家卻很緊張，所以他不得不另辟進項。寫銅費事不大，又是自己的能事，自是首選。

姚茫父寫銅分兩類，一類是慕名來定制，這類大抵有詳細題款，上文所列者即是，刻好后他還要制取拓片留存。今其后人處尚有拓片留存。另一類是寫好后交銅鋪，只署“茫父”，無年月，萬鈞所購鎮尺即此，墨盒亦是。這位萬鈞肯定與姚家不熟，不然不會不題詳款。周軍長大概也喜歡這對鎮尺，也才傳之后人。