分享經(jīng)濟(jì)背景下的通道侗錦保護(hù)與傳承途徑研究

王歡歡 劉小飛 懷化學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

侗錦是侗族婦女純手工制造完成的一種民間手工藝品，圖案豐富、構(gòu)思巧妙以及結(jié)構(gòu)復(fù)雜是其主要特征，侗錦作品將侗族人們超高的紡織技術(shù)和刺繡工藝進(jìn)行體現(xiàn)，并且可以通過侗錦了解到侗族人民對現(xiàn)實生活的期望以及對客觀世界的理解，其內(nèi)容中包含侗族的圖騰形象、道德信仰、祖先崇拜等，均表現(xiàn)出侗族人民于自然的尊崇和現(xiàn)實的追求。侗錦豐富的圖案和紋樣具有非常強(qiáng)的裝飾作用，其屬于一種細(xì)膩、樸素的民族風(fēng)格，可以側(cè)面反映出侗族人民的文化與智慧。

一、概述侗錦的歷史溯源

侗族屬于我國少數(shù)民族之一，該民族沒有自己的文字，所以侗錦成為侗族人民傳承歷史和呈現(xiàn)現(xiàn)實生活的主要載體。由此可見侗錦是侗族文化的表現(xiàn)符號，所以可以將侗錦看作是侗族的歷史記憶。侗族男耕女織的社會分工形式最早可以追溯至漢代時期，而且當(dāng)時已經(jīng)具有結(jié)構(gòu)合理的紡織工具，為后續(xù)侗錦的發(fā)生及發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。侗錦最早出現(xiàn)在漢唐時期，之后的北宋時期侗族地區(qū)的部分紡織品成為進(jìn)奉朝廷的貢品。后續(xù)發(fā)展至清代侗錦已經(jīng)遐邇聞名，侗錦是當(dāng)時侗族人們主要的經(jīng)濟(jì)收入來源。侗錦被侗族人們世代相傳至今，其是民族內(nèi)部的一種認(rèn)同并逐漸衍生為民族文化的一種重要符號。所以，對比侗族的侗布、銀飾等侗錦可以將侗族人民生產(chǎn)生活的歷史進(jìn)程進(jìn)行更加清晰的展現(xiàn)，將侗錦稱之為侗族人民的文字史書也不為過。

二、分析侗錦的傳承危機(jī)

侗錦傳承至今已經(jīng)超過2000年，因此其文化價值和欣賞價值均非常高，更是在2008年被列入我國國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。

隨著我國社會的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，侗族地區(qū)和外界的交往越發(fā)頻繁，在商品經(jīng)濟(jì)不斷影響和滲入的背景下侗族傳統(tǒng)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形勢逐漸解體。隨著交通條件的逐漸改善，越來越多種類的棉布進(jìn)入侗族民眾的生活之中，并以其低廉的價格和豐富的圖樣獲得侗族人們的喜愛，侗族家族自織棉布的地位岌岌可危。低成本、高效率的紡織工廠不斷涌現(xiàn)，使得高成本、低效率的手工紡織生存越發(fā)艱難。尤其是改革開放之后我國社會整體發(fā)生急劇變化，各族人民的視野越來越寬，侗族人民的傳統(tǒng)觀念由此受到較大沖擊，并且慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，簡單便捷且經(jīng)濟(jì)適用的大眾服飾理念正在潛移默化的影響侗族人們的穿衣思想。在此種背景下侗錦的穿著人數(shù)和穿著頻率都在逐漸降低，再加上侗錦盛裝紡織、制作難度較大、耗時較長，所以逐漸被年輕人遺忘。尤其是近些年來侗族社會人口流動越來越大，越來越多的侗族青年走出家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，其已經(jīng)習(xí)慣了經(jīng)濟(jì)且簡便的時裝。不僅如此，此種情況造成侗錦紡織技術(shù)和文化傳承的人員數(shù)量越來越少，這也為侗錦的傳承造成較大影響，侗錦這一傳統(tǒng)民族手工藝品當(dāng)前正面臨著巨大的傳承危機(jī)，所以必須給予其相應(yīng)的保護(hù)措施，在解決侗錦傳承危機(jī)的同時推進(jìn)其發(fā)展。

三、探討侗錦保護(hù)與傳承的有效途徑

基于當(dāng)前階段侗錦的傳承危機(jī)，要貫徹落實國家提倡的“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，進(jìn)而加強(qiáng)侗錦的保護(hù)并推進(jìn)侗錦的傳承。

(一)成立侗錦文化生態(tài)保護(hù)園區(qū)

通道縣是我國生態(tài)示范區(qū)、綠化模范縣以及最具潛力的十大縣域旅游縣。縣政府旨在最大限度利用通道縣的各項資源，發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的同時帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。鑒于此，可成立侗錦文化生態(tài)保護(hù)園區(qū)，在縣區(qū)范圍內(nèi)劃撥專門的區(qū)域用于侗錦文化的傳承，并給予房屋基建、稅收、土地購置等不同方面的優(yōu)惠政策，進(jìn)而最大限度吸引侗錦公司以及侗錦傳承人員進(jìn)入生態(tài)保護(hù)區(qū)，可在有效保護(hù)侗錦文化的同時推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓全國各地的人員了解侗錦、認(rèn)識侗錦。

(二)設(shè)立完善的侗錦文化保護(hù)組織

首先，抽調(diào)縣級領(lǐng)導(dǎo)人員、縣文化局以及各項文化站的工作人員組成侗錦文化保護(hù)小組，就侗錦文化的保護(hù)與傳承做出相應(yīng)的規(guī)劃，并在日常工作中將規(guī)劃進(jìn)行落實，進(jìn)而起到有效保護(hù)侗錦文化的作用。此外，保護(hù)小組還需發(fā)揮監(jiān)督和指導(dǎo)的作用，進(jìn)而推進(jìn)侗錦文化的發(fā)展。其次，結(jié)合侗錦傳承人以及侗錦公司成立侗錦文化商會，在現(xiàn)有侗錦文化發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行協(xié)作創(chuàng)新與聯(lián)合經(jīng)營，進(jìn)而可以有效促進(jìn)侗錦產(chǎn)業(yè)更加積極的發(fā)展。

(三)建設(shè)侗錦傳承人隊伍

由古至今侗錦織造技藝都是母女或者近親代際相傳進(jìn)行傳承，因此技藝精湛的傳承人是國家的寶貴財富，有關(guān)部門需要給予侗錦傳承人高度關(guān)注和重視，通過普查、登記等措施了解侗錦文化傳承人的現(xiàn)狀，并借助侗錦專家委員會進(jìn)行侗錦傳承人的認(rèn)定工作。持續(xù)提升保護(hù)侗錦傳承和侗錦傳承人的力度，并結(jié)合侗錦傳承的實際狀況對傳承機(jī)制、傳承方式、資助標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)則進(jìn)行制定，進(jìn)而在確保侗錦文化傳承人隊伍穩(wěn)定性的同時可以發(fā)揮激勵作用，使得更多的年輕人加入侗錦保護(hù)和傳承工作之中。

(四)成立侗錦傳習(xí)所，傳播侗錦文化

通道縣內(nèi)具有我國國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，國家和政府要給予其相應(yīng)的經(jīng)費支持和政策扶持，鼓勵其創(chuàng)辦侗錦傳習(xí)所，開展傳統(tǒng)侗錦織造工序流程的教學(xué)工作，進(jìn)而可以培養(yǎng)更多的侗錦傳承人。此外，還可利用文化展示活動將侗錦在全國范圍內(nèi)進(jìn)行展示，達(dá)成促進(jìn)侗錦傳承的目的。當(dāng)?shù)卣部芍贫ㄏ鄳?yīng)的旅游政策或者發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜钨Y源吸引更多的游客至侗鄉(xiāng)旅游，可在推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時達(dá)成帶動侗錦發(fā)展的目的。

(五)開展校企合作創(chuàng)新侗錦

通道縣的旅游資源開發(fā)相對比較貧乏，創(chuàng)新工藝美術(shù)品、服飾品等方面的能力更是十分薄弱，進(jìn)而無法滿足新時代旅客的需求。侗錦傳承危機(jī)的一大因素也是因為其品種單一，缺乏時尚元素，不符合新時代群眾的審美觀。所以說要對侗錦產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，可由政府部門牽線開展與藝術(shù)設(shè)計類院校的合作，由學(xué)校和侗錦商會、侗錦傳承人的結(jié)合推動侗錦技術(shù)水平的提升和創(chuàng)新。

可結(jié)合當(dāng)前階段人民群眾的需求由以下幾個方面進(jìn)行侗錦產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新：第一，侗錦高級定制服裝。如侗錦禮服、侗錦婚慶服裝等。第二，侗錦家訪產(chǎn)品。如床上用品、桌旗、壁掛等。第三，侗族飾品。如鞋子、頭飾、箱包、帽子、圍巾等。此些產(chǎn)品都是人們?nèi)粘Ｉ钏瑁缍卞\可在傳承民族文化的同時迎合當(dāng)前階段民眾的審美需求，相信可以取得良好的發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜合上述所言可以得知，侗錦屬于我國國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，當(dāng)前處于面臨失傳的危險境地，所以必須借助有效措施在保護(hù)侗錦文化的同時推進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。鑒于此，本文首先簡單概述侗錦的歷史溯源，然后分析了侗錦的傳承危機(jī)，最后提出了有效保護(hù)侗錦和傳承侗錦的措施，希望可以為相關(guān)工作人員以及侗錦傳承人提供一些幫助或者建議，旨在最大限度解決侗錦當(dāng)前階段的窘狀，并推進(jìn)侗錦的進(jìn)一步發(fā)展，使其可以走出國門、走入世界。