分析接受美學在電影觀眾學中的運用

劉思月

（長安大學渭水校區(qū)文傳學院，陜西 西安 710021）

電影界對電影觀眾學的重視與研究是我國電影理論發(fā)展完善的重要一步。我國電影的發(fā)展經歷了多個時期，電影最開始的產生和創(chuàng)作是圍繞著電影與戲劇的關系進行，研究傾向于電影的文學性。電影的藝術特性不僅包含電影的創(chuàng)作藝術和表現手法，而且還表現在它的特殊的生產方式與接受方式。觀眾心理學制約著電影藝術的發(fā)展。為此，文章結合新時代電影發(fā)展情況，從受眾欣賞角度就接受美學在電影觀眾學中的運用問題進行探究。

一、接受美學概述

（一）內涵

接受美學的理論核心是走向讀者，即從讀者的接受角度出發(fā)來研究文學作品、影視作品，認為讀者不是藝術的被動接受者，而是藝術的主動創(chuàng)造者。它著意于文學的接受研究、讀者研究、影響研究，基本上不考慮作品同作者和現實的關系，也基本不考慮文本的語言、結構、功能，而重點考慮讀者的接受。這一理論在很大程度上消解了“作者”對于其作品的權威性，而強烈地彰顯了“讀者”在文學活動中的決定性作用。

（二）特征

第一，以讀者為中心。接受美學理論認為在文本解讀的過程中，讀者占據十分重要的地位和作用，讀者的具體化也是文本創(chuàng)作意義的根源。讀者不僅僅是作品的鑒賞家和批評家，而且也是作家。作品在經過創(chuàng)作完成之后在和讀者的交流和動態(tài)化闡釋中能夠更好地升華作品的主旨。第二，文本的召喚結構。作品的創(chuàng)作充滿了未確定的點和空白結構，這些不被定義的內容可以由讀者來補充完善，文本的召喚結構在本質上是讀者視域和作業(yè)創(chuàng)作視域的一種融合體現。第三，作品價值的兩極組合。接受美學認為文學作品的價值一般是由兩極組合形成的，一極是具有未定性的文學文本，一極是讀者閱讀過程中的具體化體現，在二者結合作用下能夠更為完整地展現作品的價值意義。文學文本本身具有未定性的特點，在本質上是一個多層面的空白圖式結構，通過讀者的介入和解讀能夠更好地豐富文本內容。

二、電影觀眾學

電影觀眾學是指研究電影觀眾個體及群體的心理、構成、特性及其與電影之間的關系和規(guī)律的理論。電影觀眾學作為一門邊緣性學科，在發(fā)展的過程中和其他電影學科存在密切的關聯(lián)，彼此互為交叉和補充。電影觀眾學是接受美學發(fā)展的一個重要分支，強調受眾和電影創(chuàng)作之間的關系。

三、接受美學在電影觀眾學中的應用

第一，電影和觀眾之間的主從關系發(fā)生了改變。接受理論促使電影和觀眾之間的關系有了一個新的思維角度來解讀，以往講觀眾看到是電影被動的欣賞者，觀眾欣賞水平高低直接影響其對電影內涵的接受程度。接受美學則是以公眾為最終審判者為理論基礎，并以接受對象的喜好來評判作品的好壞，在接收美學下的電影制作不再強調作者試圖在文本中寫出什么，而是強調讀者實際從文本里讀出了什么，這一理論在很大程度上消解了“作者”對于其作品的權威性，而強烈地彰顯了“讀者”在文學活動中的決定性作用。第二，觀眾地位的提升。接受美學在電影觀眾學中的運用使得觀眾成為作品的再次創(chuàng)造者，這種“創(chuàng)作——接受”所構成的接受理論對現代電影的創(chuàng)作產生了深刻的影響。在接受美學理論的影響下，電影開始作為一種強有力的大眾化藝術被人們所接受和理解，逐漸滲透到人們生活的各個領域。電影的審美也成為人們當代生活中最常見、最經濟、最快捷的審美方式，透過電影審美能夠幫助人們樹立科學的電影觀，提升人們的審美感知力。第三，接受美學強調視野融合。視野融合主要是指觀眾對影片的接受程度深受觀眾期待視野和文本融合程度的影響。觀眾對電影的期待視野具有較強的時代性特點，在不同時代的影響下觀眾所形成的期待視野不同。想要增強受眾對電影的滿意度，電影創(chuàng)作者需要站在時代的角度上為人們創(chuàng)作出符合其審美、認知需求的電影。

四、以《瘋狂動物城》為例分析接受美學在電影觀眾學中的運用

（一）內容和角色設定符合觀眾的觀影心理

從電影作品的創(chuàng)作來看，藝術形象的獨特、情節(jié)的多變、藝術手段的應用等能夠激發(fā)觀眾對電影的喜愛。而藝術形象的創(chuàng)造深受欣賞人員審美結構的影響，通過藝術形象的創(chuàng)造能夠讓受眾在獵奇心理上獲得一種滿足。在電影《瘋狂動物城》中，人們印象中的動物形象發(fā)生了徹底的變化，比如人們認為的狡猾的狐貍在電影中是機智和勇敢的象征；膽小的兔子在電影里變成了優(yōu)秀的警官；溫順的綿羊成為整個案件發(fā)展的幕后黑手。這種陌生化的藝術處理手段充分滿足了人們對電影的獵奇期待。

從接受美學和電影觀眾學角度來看，電影的創(chuàng)作需要滿足社會主體的觀賞需求，因而，在電影的創(chuàng)作中就充分應用到了社會心理學。社會心理能夠直接反映出社會存在和社會關系、社會精神狀況的關聯(lián)，是人們感覺、情感、愿望、情趣、習慣的綜合體現。《瘋狂動物城》在創(chuàng)作的時候僅僅抓住了社會主體的社會心理傾向，不僅為人們刻畫了烏托邦式的動物世界，而且也應用童話的方式向人們展現了社會現實問題，比如大象拒絕賣給狐貍冰棍、牛局長逼兔子離開警局、食草動物集體抵抗食肉動物等，這些動物之間的敵意和歧視是對人類現實社會中不公平、歧視問題的一種深刻諷刺。

（二）敘事和情節(jié)滿足了觀眾的期待視野

觀眾的期待視野直接引導觀眾是否選擇或者放棄觀看某部電影，這種期待是觀眾長期藝術審美和生活實踐經驗的一種心理表現。從創(chuàng)作上來看，電影是一種會講故事的機器，在電影的創(chuàng)作中敘事手法的應用決定了故事的創(chuàng)作是否成功。電影《瘋狂動物城》的敘事結構基本遵循了觀眾所熟悉的經典敘事模式，從電影《瘋狂動物城》的題材選擇、影片理解、影片認同、影片體驗等環(huán)節(jié)都離不開期待視野的支持。電影《瘋狂動物城》的創(chuàng)作是背離還是超越讀者的“期待視野”在某種程度上直接影響這部作品是否迎合時代發(fā)展需要。

在電影《瘋狂動物城》中滿足觀眾“期待視野”的一個重要體現是對平等主義思想的展示，比如吃草的動物兔子朱迪在和食肉動物護理尼克相遇的時候，二者都對對方充滿了猜忌，朱迪是一個積極樂觀、陽光向上的兔子，她單純、善良，相信世界的美好，尼克是一個對動物感到失望，經歷了世界蒼涼的狐貍。在經歷了一系列故事之后，身為狐貍的尼克和身為兔子的朱迪成為了戀人。朱迪和尼克二人身上具備了性別偏見和種族偏見的內容，也暗示了人類社會所存在的一種不平等關系，后來二者的結合是影片創(chuàng)作滿足人們平等“期待視野”的一種體現。

（三）主題和場景的設置激發(fā)觀眾“替代性滿足”心理訴求

在文化消費主義思想理念盛行的社會背景下，電影作為一種大眾文化商品，在發(fā)展過程中的首要功能是滿足大眾的消費娛樂需求，觀眾通過從電影影像和故事中獲取心理上“替代性滿足”來消解日常生活中的生存壓力，達到放松身心的發(fā)展目的。電影《瘋狂動物城》作為迪士尼動畫的典型代表，被人們稱作是“造夢工廠”，觀眾在實際生活中無法滿足和實現的事情在電影中能夠得到充分的滿足，這種滿足被稱作是“替代性滿足”。電影《瘋狂動物城》為人們創(chuàng)造力一個烏托邦——動物城，在烏托邦中人們的心理需求、情感需求能得到充分釋放。

五、結束語

綜上所述，接受美學在電影觀眾學中的運用是電影創(chuàng)作關注受眾需求的一種重要體現，通過對接受美學和電影觀眾學的研究思考拉近了受眾和電影之間的距離，在豐富和完善新時期電影創(chuàng)作內容的同時為人們提供了一種親近群眾、符合人們心理認知需求的電影藝術形式。接受美學理論在電影研究中的應用使得人們多了一種分析電影歷史、現狀和作品的方式，為人們更好地理解電影提供了途徑。