莊子的“無為”思想對于當代社會建設的啟示

□李志陽

莊子的“無為”思想歷經千年仍然散發著光芒，人們應當深刻理解莊子的“無為”思想的內涵。本文主要從教育建設、經濟建設、生態文明建設這個三個方面來談莊子的“無為”思想對于社會建設的啟示作用。

一、莊子的“無為”思想提出的時代背景

莊子生活在戰國時代的中期，戰國時期政治動蕩，各國爭相招攬人才，形成了尊重知識分子的良好的社會氛圍，自由的學術氛圍也帶來了學術的繁榮，各學派思想相互爭辨，相互交流，形成了百家爭鳴的盛況，社會的動蕩使人們厭惡戰爭，開始追求安逸和平的生活，道家的“無為”思想深受人們歡迎。莊子的“無為”思想在一定程度上也代表了莊子對于“至徳之世”的追求。

二、莊子的“無為”思想的內涵

(一)應該怎樣理解莊子的“無為”思想。莊子所說的“無為”并不代表著不為。而是要順道而為，在《大宗師》篇中有“逍遙乎無為之業?！盵1]在《達生》篇中有：“逍遙乎無事之業?！盵2]所以“無為”與無事的意義是相近的。馮友蘭先生在中國哲學史中提到“無為”是少為。在《知北游》篇中這樣寫到：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！盵3]這里所說的“無為”即回歸天地之大德大道中去，順道而為。

(二)“無為”與萬物的存在。莊子認為“無為”是事物的至善的存在方式，莊子認為世界萬物的運動都遵循著自然規律“道”。莊子在《逍遙游》篇中有這樣的一個寓言故事，惠子對莊子說：臭椿大但是無用主干臃腫，枝干卷曲，木質松軟，木匠走過看都不看一眼，因為它對于木匠來說是無價值的，但是莊子卻不這么認為，莊子說椿樹對于木匠來說是無用的，但是它對于有的人來說卻是有用的，人們可以在它的周圍無事無為地徘徊，自由自在地在樹蔭下睡覺，因為臭椿對于木匠的無用人們也不會砍它，臭椿才長這么大，正是由于臭椿的因無用無為而存在。在莊子《天道》篇中曾這樣寫到：“靜則無為，無為也，則任事者責矣。無為則俞俞。俞俞者，憂患不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。”[4～5]無為是萬物之本，明白了無為之道，憂患不能處，年壽長矣。

(三)莊子的“無為”與理想社會。在《天地》篇中莊子曾這樣寫道：“天地雖大，其化均也，萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道泛觀而萬物之應備。故通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：通于一而萬事畢，無心得而鬼神服?！盵6]這里曾提到在遠古時期的君主治理天下出任“無為”，順應自然，自然無為，萬物便將自化；清靜不擾，百姓便能安定。所謂莊子的政治上的“無為”，不是說君主什么都不去做，而是要求統治者不要過多地去干預人們的生活，讓人們自由的發展，在天地篇中曾這樣描繪到：“至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿?！盵6]這些都體現了莊子要求統治者要如高枝一般“無為”。人民才能如野鹿一般自由自在，這樣才能形成一個健康的社會。只有這樣才能達到莊子所追求的“至德之世”。

三、莊子的“無為”思想的當代價值

(一)莊子的“無為思想”對于當代教育的啟示。莊子的“無為”思想對于人們重新認識教育的本質以及指導教育實踐有著積極的意義。莊子的“無為”思想主張遵守自然規律，教育應當遵從兒童發展的客觀規律。莊子曾經這樣形容過“無為”的理想狀態“上如標枝，民如野鹿?！苯逃邞敗盁o為”順應青少年心理的客觀規律作為，尊重學生的主體地位。著名教育家盧梭在其教育著作《愛彌兒》談到“不作為是最理想的教育。”教育者應當心懷“無為”思想，擺脫唯分數論的功利主義思想，順應學生的生長規律，回歸教育本質，在教育中教師應當盡量少地去干預學生，充分發揮學生的主觀能動性。這對于學生的創造力，獨立能力的培養有著重要的作用。1985～2010年我國先后進行了6次青少年體育測試檢測結果表明青少年體質連續25年下降，青少年體能普遍變差原因有很多，但是同青少年缺少戶外運動以及體育課上缺少體能訓練有著重要的聯系，比較一份日本文部省公布的2010年的調查數據，調查結果顯示2010年日本學生體能測試值達到1998年以來的最高。與1998年相比，日本的小學共增加了57課時的體育課[7]。平均體育課時達到了100課時，并且對于不同年齡的學生也有不同的體育教學計劃。而我國體育教學是在這幾年才逐步得到社會各界的重視的，而在我國現行的《課標》沒有具體規定體育課訓練科目的時長以及教學內容。建議由學校、教師來決定教學內容。但是一些學校為了提高學生的成績，方便學校管理，取消了部分年級的體育課，也有一些學校由于體育器材以及運動場地不足等原因，體育課變成了自習課，學校規定的課間休息只有10分鐘，學生很難在課間進行有效的戶外活動，青少年是身心成長的重要時期，戶外運動以及體能訓練體育運動，對于青少年的成長有著重要的益處，所以應當尊重青少年的成長規律，加強青少年的體育訓練。不要因為唯分數論的功利思想，而去違背青少年成長的客觀規律，減少青少年的課外活動時間，這對青少年的身心健康是無益的。

(二)莊子的“無為”思想對于生態建設的啟示。莊子的“無為”思想對于生態建設有著積極意義，人與自然之所以發生沖突，其根本原因是人在自然界所扮演的角色出現了不恰當的角色，人們對眼前利益的過度追求，對于自然規律“道”的忽視。

在20世紀六七十年代在內蒙古草原上，人們為了獲得狼皮，保護牲畜，大量捕殺狼群，人們捕殺狼群獲得了利益，保護了牲畜，在人們歡慶之余，發現了草原上的野兔由于狼的減少而變得越來越多，野兔大量啃食牧草，導致了牧場的破壞，到了冬季因為草料儲備的不足，很多的牛羊都無法度過寒冬，更為嚴重的是草原慢慢荒漠化，草場面積縮小，固沙作用的下降，出現了沙塵天氣，后來人們付出了更大的代價來用于草原生態環境的恢復。這個故事也告訴人們不要為了眼前的利益而放棄長遠的利益，不要因為人為破壞自然，要尊重自然的規律?！洱R物論》中曾這樣寫到：“天地與我并生，而萬物與我為一?！比伺c自然是一體的。在自然面前人類應當“無為”地存在，人類不能無休止地對于自然索取，人類的一切作為都應當順應自然的規律。順道而作為。只有這樣人類才能做到與自然和諧共處。

(三)莊子的“無為”思想對于振興東北老工業基地的啟示。東北老工業基地曾經是中國重工業的搖籃，是無數東北人的驕傲。但由于特殊的東北經濟結構，東北經濟國有企業占了經濟的大多數，而民營經濟的比重卻很低，(據《經濟學人》報道2000年初東北經濟中的國有企業占東北經濟的60%以上，根據據科學統計：東北地區專業技術人員有75%集中在國有企業，高級職稱技術人員74%集中在事業單位。正高級職稱人只有3%工作在民營企業，有18.75%大學本科畢業生在機關工作，66.16%大學本科畢業生在事業單位工作，只有13.36大學本科畢業生在民營企業工作。)東北地區經濟從2013年之后連續出現3年的經濟增速放緩并且增速低于全國平均水平。東北經濟近年來發展緩慢的主要原因在于市場化程度不高，經濟結構單一，民營經濟發展不充分，企業易受宏觀經濟影響，這也使得東北經濟波動性大。莊子的“無為思想”對于東北地區經濟建設的有著重要的啟示意義，莊子在《天道》中說到：“無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！媳責o為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。”上無為所以下才能有為，東北地區經濟的建設出路主要在于簡政放權，政府減少行政審批，以政府的無為換取市場的有為。東北地區有著良好的重工業基礎，工業人才豐富，高校院科研所眾多，土地價格較低，有利于吸引投資，發展民營經濟。發揮民間力量，從而改善經濟結構，提升東北地區的市場化水平。只要政府做到“無為”，東北地區市場經濟與企業就會有著巨大發展空間。