新中國(guó)舞劇初期發(fā)展及作品分析

摘 要：本文首先介紹了“新舞劇”的誕生，包括吳曉邦和梁倫的創(chuàng)作背景及其主要作品分析，然后通過代表作品《乘風(fēng)破浪解放海南》介紹了戰(zhàn)士舞劇的發(fā)展，舞劇是按戲劇形式展開的舞蹈。本文主要介紹了新中國(guó)舞劇的初期發(fā)展及在此時(shí)期的主要作品分析，展示了新舞劇的發(fā)展歷程與藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：新中國(guó)舞劇 初期發(fā)展 作品 研究

一、新舞劇奠基人吳曉邦及其創(chuàng)作

吳曉邦是“五四”以來中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的拓荒者和奠基者。使吳曉邦對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生興趣、并使他立志獻(xiàn)身舞蹈事業(yè)的動(dòng)因，是吳曉邦留學(xué)日本時(shí)所見早稻田大學(xué)學(xué)生們自編自演的舞蹈《群鬼》。這一舞蹈用種種人格化的“鬼”來影射社會(huì)不同階層的人，使吳曉邦認(rèn)識(shí)到“新舞蹈”所具有的“組織群眾和鼓舞群眾的作用”。這一認(rèn)識(shí)幾乎影響了吳曉邦的所有創(chuàng)作，使得他的創(chuàng)作一是具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)，二是具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩，三是具有流暢的動(dòng)態(tài)敘述風(fēng)格。吳曉邦舞蹈作品的社會(huì)批判意識(shí)、現(xiàn)實(shí)主義色彩和動(dòng)態(tài)敘述風(fēng)格，使其必然走向“新舞劇”的創(chuàng)作。

吳曉邦的“新舞劇”創(chuàng)作，主要在“新中國(guó)”成立以前，創(chuàng)作了《罌粟花》、《春的消息》、《虎爺》等作品，用象征或者人物形象塑造的方式反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)并表達(dá)自己的情感。而他的代表作，應(yīng)當(dāng)是1942年至1943年期間創(chuàng)作的《寶塔與牌坊》。在“創(chuàng)作興旺、藝術(shù)成熟、形成風(fēng)格”的背景下，吳曉邦創(chuàng)作了三幕舞劇《寶塔與牌坊》。劇中一對(duì)互相愛慕的青年男女，最終由于封建勢(shì)力的阻撓與破壞，導(dǎo)致少女朱云慘死的悲劇。作為我國(guó)第一部具有代表性的新舞劇，《寶塔與牌坊》具有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽〗Y(jié)構(gòu)，包括人物塑造、情節(jié)設(shè)置和矛盾沖突；具有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈璧覆季?，其中?dú)舞、雙人舞、群舞的編排都用語(yǔ)精當(dāng)，敘事清晰；具有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳窐?gòu)思，音樂形象的主題鮮明，音樂敘述的旋律性強(qiáng)，使舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)和舞蹈布局水乳交融；最后《寶塔與牌坊》對(duì)“新舞劇”的中國(guó)特色有自覺的追求并取得了有價(jià)值的成果。

二、民族化、大眾化特點(diǎn)與梁倫的創(chuàng)作

梁倫就讀于廣東省立藝術(shù)?？茖W(xué)校時(shí)，新舞劇奠基人吳曉邦是他的舞蹈老師，吳曉邦及其新舞劇的主張和創(chuàng)作對(duì)梁倫的新舞劇之路產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。強(qiáng)調(diào)“大眾化”并關(guān)注“民族形式”的問題，是梁倫“新舞劇”創(chuàng)作的重要取向。文藝的“大眾化”和“民族形式”問題，是上一世紀(jì)30年代知識(shí)界關(guān)注的焦點(diǎn)。1940年，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，在對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命給予高度肯定的同時(shí)，也指出了它的弱點(diǎn)，即“只限于知識(shí)分子，沒有工人農(nóng)民參加”。

梁倫汲取了吳曉邦及戴愛蓮的舞劇風(fēng)格，深入民間采擷民眾生活中的舞蹈并以此作為反映民眾生活的舞蹈語(yǔ)言。

梁倫的“新舞劇”創(chuàng)作填補(bǔ)了1945年以來至新中國(guó)成立以前的中國(guó)“新舞劇”創(chuàng)作的空白，創(chuàng)作了《五里亭》、《駝子回門》、《花轎臨門》和《天快亮了》四部舞劇。這四部舞劇堅(jiān)持“大眾化”的取向，或是反諷喜劇，或是塑造喜劇性人物，同時(shí)具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，突出地體現(xiàn)在獨(dú)幕舞劇《天快亮了》之中。他通過采風(fēng)而創(chuàng)作的彝族舞蹈《阿細(xì)跳月》是“新舞蹈”膾炙人口的佳作；他創(chuàng)作“新舞劇”用“花燈調(diào)”作為舞劇音樂，也是基于“民族形式”的考慮而深入民間采風(fēng)的結(jié)果，這些都體現(xiàn)了民族化的特點(diǎn)。

除以上提及的舞劇創(chuàng)作外，由他擔(dān)任總導(dǎo)演及編舞的“大型”或“多幕”舞劇還有大型廣場(chǎng)舞劇《保衛(wèi)世界和平》（1950年）、四幕神話舞劇《牛郎織女》（1960年）、大型革命歷史舞劇《燎原火炬》（1979年）、多幕神話舞劇《珍珠》和大型歷史舞劇《南越王》（1989年）等，時(shí)間跨度之廣并且經(jīng)久不衰，在中國(guó)整個(gè)舞蹈史中也是屈指可數(shù)。

三、梁倫與《乘風(fēng)破浪解放海南》

梁倫創(chuàng)作的《乘風(fēng)破浪解放海南》主旨是謳歌正義的力量，“表現(xiàn)在毛澤東思想教育下的中國(guó)人民解放軍，在解放海南的作戰(zhàn)中，英勇、機(jī)智、艱苦奮斗去克服各種困難并勝利完成任務(wù)的偉大的愛國(guó)主義精神”。舞劇中的舞蹈，雖然也有作為場(chǎng)景描述的黎族舞蹈，但更多的是從解放軍渡海作戰(zhàn)的動(dòng)作中提煉而來?！昂Ｉ暇毐?、“渡海作戰(zhàn)”等舞段在表現(xiàn)新的生活形象的同時(shí)，創(chuàng)新了“新舞劇”的舞蹈形象；并且，到舞劇所表現(xiàn)的生活中去提煉動(dòng)態(tài)形象而不是從某種既有的動(dòng)作訓(xùn)練體系或文化沉積出發(fā)，成為“新舞劇”創(chuàng)作中舞蹈語(yǔ)匯的重要來源。

梁倫舞劇創(chuàng)作從《天快亮了》到《乘風(fēng)破浪解放海南》的轉(zhuǎn)變，就創(chuàng)作視角而言是從“揭露黑暗”到“謳歌光明”的轉(zhuǎn)變，就創(chuàng)作方法而言是從“自然的”現(xiàn)實(shí)主義到“本質(zhì)的”現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變—“自然的”現(xiàn)實(shí)主義往往只注意生活的現(xiàn)象，“本質(zhì)的”現(xiàn)實(shí)主義因?yàn)楦锩硐氲挠^照而具有了“革命浪漫主義”的色彩。

四、總結(jié)

新中國(guó)舞劇的發(fā)展僅僅走過六十多年的歷史，比起西方芭蕾的起始與發(fā)展進(jìn)程差上近百年。但是中國(guó)舞劇的發(fā)展由無到有，由小到大，由弱漸強(qiáng)正經(jīng)過一個(gè)艱難崛起的令人矚目的歷史進(jìn)程。在經(jīng)過了萌芽、奠基、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、繁榮的經(jīng)歷，構(gòu)成了一個(gè)波濤滾滾洶涌向前的歷史長(zhǎng)河。

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作者簡(jiǎn)介：張思凡（1995.10—），女，河南新鄉(xiāng)，陜西師范大學(xué)，2017級(jí)碩士，舞蹈教學(xué)理論與實(shí)踐研究方向。