宗教旅游的生態(tài)化趨向分析

斯朗德西

摘 要：宗教旅游是指以朝覲為主要目的的旅游行為，在物質(zhì)需求得到滿足的當(dāng)今社會，人們越來越重視精神上的追求，宗教信仰成為國民的追求對象，使得宗教旅游逐漸興盛起來。本文主要針對宗教旅游現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨向進(jìn)行分析，指出其中不足與生態(tài)化發(fā)展是必然要求，以期能夠為宗教旅游的發(fā)展進(jìn)步提供借鑒。

關(guān)鍵詞：宗教旅游 生態(tài)化 游客 景區(qū)

前 言

宗教旅游具有神圣與世俗雙重維度，若想實現(xiàn)宗教旅游生態(tài)化發(fā)展，需要從開發(fā)理念、旅游項目、空間布局等方面出發(fā)，做好生態(tài)旅游相關(guān)工作，普及生態(tài)觀念。我國宗教景區(qū)多分布于環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)，自然生態(tài)環(huán)境是旅游景區(qū)的重要組成部分，宗教景區(qū)必須加強(qiáng)管理力度，降低生態(tài)環(huán)境受損程度。

一、宗教旅游概述

旅游學(xué)術(shù)界對宗教旅游并沒有明確定義，大部分認(rèn)為它是宗教與旅游的有機(jī)結(jié)合，我國《旅游百科全書》中認(rèn)為宗教旅游是以朝覲為目的、以參觀為動機(jī)的游覽行為。本文認(rèn)為宗教旅游的主旨是宗教景區(qū)、景觀與活動，指的是游客懷揣考察、觀賞、學(xué)習(xí)等目的開展的特色旅游活動，具體內(nèi)容可以概括為兩種：一是信徒以傳教、朝拜交流為目的開展的專門性活動，二是非信徒以觀光、體現(xiàn)、考察為目的開展的玩樂性活動。

二、宗教旅游發(fā)展現(xiàn)狀

宗教旅游經(jīng)過多年發(fā)展，既存在著制約其持續(xù)發(fā)展的不良因素，又在一定程度上進(jìn)行了創(chuàng)新。對于宗教旅游存在的發(fā)展性問題，主要表現(xiàn)為商業(yè)化嚴(yán)重、景區(qū)破壞嚴(yán)重等，大多游客最初懷以凈化心靈的目的觀覽景區(qū)，宗教景區(qū)的開放目的是向人民大眾宣傳宗教思想和收集宗教信仰；但是，現(xiàn)在部分游客是懷以玩鬧、獵奇的心理進(jìn)行游覽，宗教景區(qū)的開放目的也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)盈利，完全背離了宗教旅游的中心思想，導(dǎo)致宗教景區(qū)生態(tài)環(huán)境與文化氛圍變得愈來愈糟糕。

三、宗教旅游如何實現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展

（一）積極踐行生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念

盡管現(xiàn)代宗教景區(qū)的商業(yè)化氣息過重，但在市場經(jīng)濟(jì)與先進(jìn)思想觀念的影響下，部分景區(qū)也實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，為信徒與非信徒的來訪提供了良好的環(huán)境保障。隨著思想觀念越來越開放，我國開展宗教旅游的非信徒類游客逐漸增多，且職業(yè)、年齡、文化程度各不相同，為了避免景區(qū)環(huán)境過度破壞，積極踐行生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，宗教景區(qū)對游客人次進(jìn)行了限制，對游客攜帶物品的種類進(jìn)行了明確規(guī)定，在一定程度上避免了亂扔垃圾、意外失火等問題的發(fā)生。我國宗教旅游項目具有低風(fēng)險高回報的特性，市場發(fā)展?jié)摿薮螅承┚皡^(qū)為了吸引更多游客，在堅持可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了新型綜合性旅游節(jié)目，實現(xiàn)了旅游項目生態(tài)化發(fā)展。

（二）營造良好宗教景區(qū)氛圍

宗教景區(qū)若想實現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展，需要為游客營造良好的氛圍環(huán)境。首先，在對景區(qū)進(jìn)行建設(shè)規(guī)劃時，應(yīng)增加綠化面積，對建筑物密度與強(qiáng)度進(jìn)行控制，大力宣傳生態(tài)理念與環(huán)保理念，強(qiáng)化景區(qū)監(jiān)督管理能力，減少破壞宗教氛圍的商業(yè)活動。其次，宗教景區(qū)管理部門要加強(qiáng)安全隱患的查處與防范，對于游客的隨身攜帶物品進(jìn)行嚴(yán)格審查，禁止在山上燒香拜佛，不準(zhǔn)將食品包裝、煙酒等物品帶進(jìn)山中，避免對環(huán)境造成破壞；例如，早在2015年，江蘇省著名自然風(fēng)景區(qū)狼山便全面實行了“山下敬香，山上禮佛”的規(guī)定，所有游客皆不準(zhǔn)攜帶香品進(jìn)入景區(qū)，極大程度上降低了對宗教景區(qū)的破壞[1]。另外，宗教景區(qū)應(yīng)著重突出宗教氛圍，利用宗教類活動取代商業(yè)性活動，深入挖掘宗教文化內(nèi)涵，優(yōu)化并創(chuàng)新旅游項目，實現(xiàn)旅游資源的多樣化發(fā)展；例如，狼山開設(shè)的祈?；顒?、論佛活動、慈善活動等，加深了與游客之間的聯(lián)系，為游客提供素質(zhì)餐飲延長了游客滯留時間，對營造良好宗教景區(qū)氛圍，維護(hù)生態(tài)自然環(huán)境具有重要影響，實現(xiàn)了宗教旅游的生態(tài)化發(fā)展。

（三）創(chuàng)新景區(qū)生態(tài)空間布局

宗教景區(qū)為了保障自身實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，真正踐行生態(tài)化宗教旅游理念，應(yīng)積極創(chuàng)新景區(qū)生態(tài)空間布局，開發(fā)新式生態(tài)旅游模式。例如，漳州宗教景區(qū)便開發(fā)出了森林生態(tài)旅游模式，由于漳州宗教景區(qū)的教場處于山林之中，所以景區(qū)開發(fā)了很多對于森林相關(guān)的旅游項目，充分利用了森林的生態(tài)功能，為游客提供了健康的游覽環(huán)境，給游客帶來了不一樣的體驗，這些旅游項目不僅不需要過多資金投入，還能在短時間收獲成效，對宗教景區(qū)實現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展產(chǎn)生了良好的促進(jìn)作用。

如果宗教景區(qū)處于地質(zhì)地貌相對特殊的地區(qū)，可以開展地質(zhì)地貌生態(tài)旅游模式，同樣是利用自然環(huán)境布局景區(qū)空間的方法。比如，福建省的東山關(guān)帝廟位于銅山古城中、岵嶁山下，依山傍海，景區(qū)可以利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)將景區(qū)地質(zhì)地貌剖面圖制作成紀(jì)念品，并為游客繪制專門的地質(zhì)觀覽路線，將關(guān)羽的生平記事刻錄在石碑和仿木碑上，既能開拓游客的認(rèn)識層面，又能豐富景區(qū)旅游項目，可以幫助游客樹立環(huán)境保護(hù)意識與生態(tài)意識。

（四）采取正確的宣傳方法

宗教文化對人性具有抑制作用，無論是佛教的“五戒十善”，還是道教的“道德尊經(jīng)想爾戒”、“初真十戒”，對凈化心靈、抑制欲望都具有十分重要的作用，與宗教景區(qū)實現(xiàn)生態(tài)化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的理念相一致[2]。因此，宗教景區(qū)應(yīng)采取正確的宣傳方法和手段，大力宣傳具有正能量的宗教文化與理念，例如佛教景區(qū)可以加強(qiáng)自然觀和生命觀的宣傳，強(qiáng)調(diào)珍愛生命、保護(hù)環(huán)境、重視自然等觀點，促使游客凈化自身、抑制欲望，對生態(tài)化有一個深入認(rèn)識，真正做到敬畏生命、維護(hù)景區(qū)生態(tài)環(huán)境。

結(jié)束語

綜上所述，宗教景區(qū)處于自然環(huán)境優(yōu)美的空間中，若不想使得景區(qū)遭受巨大破壞，管理人員在開放景區(qū)時，需要樹立正確的開發(fā)理念，對旅游景區(qū)的空間環(huán)境進(jìn)行科學(xué)布局，并向游客宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境的相關(guān)事宜。管理部門應(yīng)宣傳正能量的特色宗教文化，積極提升工作人員的整體素質(zhì)，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 祁桂娟.神圣與世俗的交織——宗教旅游場域中不同來訪者之神圣體驗差異及行為研究[J].中國佛學(xué)，2018（02）：82-90.

[2] 張新峰.宗教旅游開發(fā)的現(xiàn)狀、問題與對策研究——以江蘇南通狼山風(fēng)景區(qū)為例[J].人力資源管理，2018（05）：598-600.